..續本文上一頁在佛教史上具有重大貢獻。
(六)雞足山上候彌勒
傳說大迦葉活到一百多歲，傳法給阿難，就到王舍城西南八裏多的雞足山(山有叁峰屹立，狀似雞足)，山峰之間的盆地裏，席地而坐發誓說：我今以神通力使身體不壞，用糞掃衣複蓋著。等六十七億年後，彌勒降生成佛時，將來此訪問，即把釋迦佛的衣缽獻給他，並協助他教化衆生。據傳阿闍世王聽到大迦葉入滅的消息，悲痛無已，曾來此瞻仰尊者遺容。雞足叁峰自然開裂，形似蓮花。阿闍世王看見迦葉端然入定，身上複蓋著曼陀羅花，莊嚴無比。待其退出後，山峰又自然合攏。這個故事告訴我們：迦葉在佛滅後，是一個曆萬劫而不朽的人物。
第七節 迦旃延尊者
(一)阿私陀的話
迦旃延那羅陀尊者，姓迦旃延，名那羅陀。生于南印度阿提國猕猴食村婆羅門家庭。父是國王的國師，家中擁有廣大田地和衆多奴仆。少從舅父阿私陀仙學習，精通《吠陀》、占相術，通達四禅五通。阿私陀仙對他說：悉達多太子成道後，你要拜他爲師。
(二)揭開古碑文的秘密
迦旃延還懂多種文字，當時在波羅奈城附近，發現一座古碑，上面刻的文字，無人認辨，國王榜示全國，有能識者，當予重賞。迦旃延揭榜應征，說是梵天上的文字，譯出的內容如下：
什麼人是王中王？什麼人是聖中聖？
什麼人是愚人？什麼人是智人？
什麼人沈溺在生死海？什麼人解脫在逍遙園？
怎樣離垢染？怎樣證涅槃？
迦旃延譯出的碑文傳誦全國，但對碑文的內容解答不出。他爲了弄懂內容的意義，訪問了六師外道和一些有權威的老婆羅門都答不出。最後想到阿私陀仙說的悉達多太子，聽說已經成道，想必能說出碑文內容的秘密，于是到竹林精舍訪問了佛陀。佛以偈語回答說：
王中之王是第六天王，聖中之聖是大覺佛陀。
被無明汙染的人是愚人，斷除煩惱的人是智者。
有我、法二執的人沈溺在生死海。
證緣起性空的人解脫在逍遙園。
修道斷貪嗔癡才能離垢染，勤修戒定慧即能證涅槃。
迦旃延聽了佛的回答，當下邁進了真理的世界，皈依佛陀。
(叁)宣傳平等
迦旃延的教化方法，善于個別談話。再頑固的人，只是聽他一席話都會頓開茅塞。他在摩陀羅國教化時，國王指責他說：你是最高貴的婆羅門種姓的人種，現在做了刹帝利種姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱嗎？迦旃延回答說：從職業上來說，社會有宗教、政治、商業、工農業的分工的不同，但以此形成階級，解釋人種的優劣，那是值得研究的。須知每個種姓的人，都是有善有惡。例如婆羅門種姓中、殺生、邪淫、邪見，造種種惡業的人很多，這能說明他是高貴人種嗎？可見人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能夠修道爲善，覺悟證果，不論什麼種族，都是尊貴的，爲人們所敬佩。國王聽了他的話，皈依了佛陀，刷新政治，加強法治，大赦囚禁在獄中無辜的首陀羅人，懲治一些有持無恐的婆羅門族的犯罪份子。
迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等，如他在波羅奈烏泥池和比丘一起進餐時，有一老婆羅門倚杖走來，大家紛紛起立讓座，唯有迦旃延裝著沒看見樣子，不理不睬，也不讓座。老婆羅門知道迦旃延是婆羅門家庭出身的，對迦旃延脫離婆羅門教，改信佛教，已經使他夠惱火的。現在竟敢如此無禮，連座都不讓，真是無法無天。氣得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的臉責問說：你爲什麼這樣目中無人？迦旃延很溫和地說：從你的粗魯舉動和講話的聲音來看，你不配稱爲長者，也不值得人們的尊敬。你的貪嗔癡煩惱很重，在五欲樂裏陷得很深，雖然活到八、九十歲，只能說是白活。相反地假若有一個二十歲的青年，他解脫了愛欲的束縛，沒有煩惱，沒有不平等的觀念，他雖年輕，也稱得起長者，應該受到人們的尊敬。老婆羅門聽了迦旃延的話，自知理虧，默默地走開。
(四)議論第一
迦旃延在佛弟子中稱爲議論第一，他思維敏捷，回答問題針鋒相對，觀點鮮明。如一婆羅門修道者問：婆羅門與婆羅門相爭，刹帝利與刹帝利相爭，是爲了什麼？迦旃延答：爲了貪欲。比丘與比丘相爭，又是爲了什麼？迦旃延答：是我見和法執。什麼人能離開貪欲、我見和法執？迦旃延答：那就是我的老師釋迦牟尼佛。婆羅門修道者聽了迦旃延的話，很快地皈依了佛陀。迦旃延好友魯醯遮是一個娶妻生子的婆羅門。一次見面，迦旃延對他說：我們出家修道的，是爲了脫生死，千萬不可把信仰和修道當成職業。現在婆羅門修道者，專爲別人祭祀作法，好像當作生意來經營。那些出家的婆羅門，有幾個是爲了修道的？都是爲了名聞利養，還虛僞地裝出很虔誠的樣子，挂著宗教的招牌，追逐私欲，這是莫大的悲哀！魯醯遮聽了迦旃延的話，認識錯誤。改邪歸正。還有一次他看到一婦人坐在河邊哭泣，想投河自殺。迦旃延問她爲何要自殺？婦人說：我是富人家裏的奴隸，成年累月的勞動，非但衣食不周，沒有自由，還要經常被主人無端的打罵，想想活著真沒有意思。迦旃延說：貧窮是可以出賣的，你把貧窮賣給我好嗎？婦人聽後十分驚奇地說：貧窮能夠出賣的，你要買貧窮，多新鮮，但不知怎麼賣法。迦旃延說：富人前世布施修福，才能享受今生的富貴；貧窮者所以貧窮，是前生沒有布施修福。你現在對我行布施修福，不是等于將貧窮賣給我嗎？婦女聽後，知道發財致富之道，但現在一貧如洗，怎樣行布施呢？迦旃延將缽交給婦女說：你盛一缽水給我不就是行大布施了嗎？婦女盛一缽水給迦旃延，以此功德，得生忉利天享福。還有文茶王王妃死了，文茶王萬分悲痛，整天不吃不喝，流淚啜泣。將王妃的屍體浸在麻油裏，不使腐壞。對天對死屍說：親愛的，你爲什麼不看我一眼？爲什麼不說話？下令全國，誰能使王妃複活就拜他爲師，時迦旃延住在波羅梨園被王請來。先折斷一根樹枝、對王說：這根樹枝離開樹體，能永葆青枝綠葉嗎？同樣王妃業報已盡，壽命終了，能複活嗎？迦旃延的話使文茶王懂得死後不能複活的無常真理。並進一步開導說：大王應把愛王妃的憶念，擴展開來，愛全國人民，以慈悲代替私愛，以平等代替壓迫，才能國家興盛，人民幸福。文茶王聽了迦旃延的教導，化悲傷爲力量，整頓國政、愛民如妃，深得人們的擁護。迦旃延說法的特點，是一把鑰匙開一把鎖、針對人們思想上的具體問題，予以開導，不作空泛無益的戲言。
(五)代佛說法
佛對弟子有所進步，有所成就的，總是加以贊揚，提高他的威信。佛在阿槃提國教化時，令迦旃延代座說法。迦旃延說法，辯才無礙，長于議論，先闡述原則，再舉大量實例證明。如迦旃延說無常，先說無常的法則。一切事物有聚必有離，有生必有死，有成必有壞。世間一切有爲法，山河大地、森羅萬象，都離不開無常的法則。再舉自然界和社會上各種實例。自然界春天來了，百花開放；秋風一起，黃葉飄零。發出無量光明的太陽，天天要消失在黑暗的夜裏。美貌紅顔漸漸雞皮鶴發，老態龍鍾。社會上恩愛眷屬，老死時誰也代替不了誰。孝子賢孫，縱然哭得死去活來，也唬不退無常。名位權勢，煊赫一時，轉眼即逝。豈能長久？富比王候，天災人禍，不能長保。再述說不懂得無常的道理，就會被五色缤紛的假象所迷惑。表面看去，自然界的青山綠水，人生的幸福快樂，社會的燈紅酒綠，好象生機盎然，實質上時時被無常所吞食。最後闡明佛弟子的任務，敢于向無常挑戰，勤修八正道，粉碎無常的世間，證得不生不滅的永恒生命。迦旃延的說法，層次分明，說理透徹，生動具體，使在座的四衆弟子，獲益匪淺。
第八節 富樓那尊者
(一)歸佛因緣
富樓那彌多羅尼子，富樓那譯爲滿願，父于滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父願得從，故言滿願。彌多羅尼譯爲慈行、知識，四吠陀有此品，其母孕時，常誦此品，故名。富樓那的父親是印度有名的富翁。佛在鹿野苑初轉*輪時，富樓那聽佛說法，認爲世間的恩愛與財寶。終要別離失散。人生最重要的是尋求永恒的真理，因此他皈依佛陀，從事探索真理，宣傳真理的活動。
(二)批評僧團中兩種錯誤傾向
僧團擴大後出現兩種錯誤傾向，一是有些人表面上披上袈裟，作佛的弟子，實際上所作所爲，完全違背佛的教導。他們勸別人布施，而自己卻愛私蓄金錢；告訴別人五欲會危害自己的身心，而自己卻拼命往五欲的旋渦裏鑽。富樓那批評這些人的錯誤後，勸他們遵守戒律。人不怕有過，過則能改，是最大善人。出家人要爲教爭光，熱愛僧團，熱心弘法利生事業，抛棄個人的利益和榮譽。經過富樓那的忠告，這些人都有不同程度的轉變。二是有些人喜歡隱居山林，把自己關在象牙之塔裏，做個自了漢。他們認爲衆生愚癡剛強，頑固執著、沈溺五欲之樂，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起布教的熱情，把僧團當作避難所，看成養老院。富樓那勸告這些人說：正因爲五濁惡世，弘法度生是艱苦的事，我更應該勇猛精進地去完成這一工作。我們應當懷著無限的慈悲心情，在衆生身上，莊嚴自己的淨土，把佛陀的法音布滿人間，這是我們出家人義不容辭的責任。
富樓那爲了弘法，像行雲流水那樣，到處漂遊，到處爲家，時而摩竭陀國，時而憍薩羅國。今天在毗舍離城弘化，明天又到拘屍那城說法。白天在大街、廣場，隨緣弘法。晚上在山間、林中、水邊，獨自靜坐。他發動建立精舍和講堂，建造成功，讓有德者居之，自己又到他方去行化。他生活艱苦，除叁衣缽具之外，別無長物。
(叁)布教師
富樓那是佛弟子中傑出的布教師，他善于隨機設教，方便說法。他對醫生說法時說：醫生能醫治人們身體上的病痛，卻不能醫治心理上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌衆生的心垢。戒定慧叁學，能醫治衆生貪嗔癡的心病。對官吏說法時說：官吏…
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