..續本文上一頁人如能滅掉無明妄想，則真心本性自然顯現。所謂無明就是迷惑心，到底迷個什麼？乃迷了我法二種空理。凡夫顛倒，不了四大非有，五蘊皆空之理，妄認身心爲實我，是爲我執無明。不了諸法緣起性空，本非實有而妄執萬有爲實法，是爲法執無明。因此二執的迷惑真心，致使見聞覺知流逸于六塵境界，處處貪戀，事事執著，妄造惡業，枉受苦報。現在要想明心見性，了脫生死，當著力于斷此二種無明妄惑；第一莫認五蘊虛妄身心爲實我；第二莫認一切萬法爲實有。否則緣木求魚，終不能達到目的——明心見性。然而要怎樣方能做到事實？
當依般若智，用觀照工夫，谛觀今此身心，唯是五蘊和合的假名爲我。先觀色蘊——身，了知此身之四大假合，皮肉筋骨的堅者屬地，痰淚津液之濕者屬水，呼吸動轉屬風，周身暖氣屬火，若將四大各分離，即此妄身在何處？
又觀受等四蘊，了知領納是受，取像爲想，造作爲行，了別爲識。因爲根境(六根六塵)和合而引起妄心分別，才有受等四蘊的作用。如苟根境不偶，今此妄心當在何處？所謂身——色蘊，從四大假合而有，受想行識由妄心分別而有，究竟沒有實體？“圓覺經”雲：“妄認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相”這就是衆生的顛倒。
谛觀身心離此五蘊的因緣假合之外，求人我相即是了不可得，則破我執而證我空。谛觀山河大地一切諸法，皆是緣生無性，當體即空，則破法執而證法空。于是自然不生顛倒妄想的迷戀執著。
既能識破妄源，徹悟身心世界了不可得，則靈光獨耀，真心顯現，一切迷情妄相當下銷滅，無始生死煩惱頓時超脫，正如雲消月現，萬裏澄空一樣。所謂“清風掃蕩障雲消，萬裏青天孤迥迥”。這就是明心見性的境界，此時還有什麼生死煩惱可言呢？好！至此(一)約境物方面的道理講完。(二)約人事方面的道理留在明天再講。
約境物方面的道理已經略略講完，現在要來談談人事方面了。
在新春佳節，無論自然界和人事方面都有一番維新。所謂上天下地，一切萬類都呈現著新鮮明媚的氣象，宇宙仿佛成爲一幅大自然的春景美畫，此爲自然界的維新。至于人事方面呢？自然也有它的維新喲。
因爲新春有那麼好，所以一年一度的過年，是極爲人們所歡欣的，因此在于將近過年新舊交換的時候，大家都忙著一切准備爲歡迎新年。是不是無論那一個家庭，頭一步就是把家裏的每個角落都清掃得幹幹淨淨，把一年所積集下來的肮髒東西，都清除得一清二楚，把淩亂無用的拉雜東西都收拾得整整齊齊，然後將珍貴的家寶都拿出來布置一番，長供桌披上了古式繡花、繡龍、繡鳳......的各樣桌圍，或新式西洋綿織的美麗桌巾，大理石的椅子披著刺繡的大紅緞椅套，案頭上排著寶貴而美雅的花瓶、古盤，以及珍奇的各種古董品，地板上鋪著洋式的大地氈，點綴得煞是熱鬧，到處都生起色彩，維起新來。至于飲食、衣服方面更不必說。這些雖然是表現富貴家庭之氣象，同時卻也爲著歡迎新年。就是貧窮家庭的人們，也都各盡能力的圖個新鮮和美好的衣食等，盡情的吃喝玩耍，來享樂這一年一度的新年，誰也不肯讓它悄悄地過去。
照古來俗例，在新正的五日內，一切都要圖個吉利，那些不吉祥的話都被禁止，連那頑皮淘氣的孩子們打罵也免了。開口就是祈願花常好、月常圓、人長壽的好話，任何人一見面就是“恭喜”二字，到處洋溢著吉祥的空氣，充滿著喜悅的氛圍，融洽和諧地烘襯出一片國靖民樂的升平氣象，恍然成爲一個暫時的極樂世界了。所以雲門禅師說：“我們修行人，要日日是過年”，這句話很有意義的。
要知道過年是含有革舊維新的含意。統上所說是自然界的境物方面和一般人事方面的革舊維新。但我們學佛修行人，竟要怎樣的過年？如何來革舊維新才合乎正義呢？除了和一般隨例過年外，還要一個很重要而具有深長意義的過年，那是什麼？就是法身的過年！人們只知道有個色身——肉體——一味講究那些物質方面的美衣豐食來供給色身過年的享樂，卻不注意到色身之外還有一個主人翁——法身——它也要過年的，法身的過年就是內心的過年。它的過年是怎麼一回事？也不外乎革舊維新罷了！它的革舊，即革除舊習氣——一切顛倒妄想；它的維新即建立新觀念——清淨解脫。若詳細言之，所謂：轉悭貪心而爲布施心，轉嗔恨心而爲慈悲心，轉愚癡心而爲智慧心，轉煩惱心而爲解脫心，轉妄想心而爲靈明心，轉分別心而爲平等心，轉顛倒心而爲正覺心，轉染汙心而爲清淨心，轉執著心而爲放下心，轉我慢心而爲謙讓心，轉障礙心而爲隨喜心，轉嫉妒心而爲敬愛心，轉殘忍心而爲同情心，轉邪曲心而爲正直心，轉欺诳心而爲誠實心，轉多疑心而爲堅信心，轉懈怠心而爲精進心。所謂轉就是革除的意思。扼要的說，即革除過去的一切惡思想——舊習氣；建立未來的一切善思想——新觀念。總之！斷一切煩惱，滅一切妄想，這叫做革除舊習氣；生清淨心，發菩提心，這叫做建立新觀念。如能改變私我的個人主義，而針對無我的大衆主義，這都是革舊維新的行爲。
那些悭貪嗔恨等，乃一切衆生之無始來的惡習氣，能令衆生造業惑苦，生死無盡，故當一一革除淨盡；成爲喜舍慈悲等，樹立一切有情作佛成聖的基本條件，故當一一建立起來。
當我們在清掃家裏，准備歡迎新年之外，同時也要好好地清掃一下內心。那妄想心、煩惱心就是內心的塵埃；那悭貪、嫉妒、嗔恨、執著、貢高、我慢，就是內心的垃圾——肮髒東西。家裏的塵穢，是由一朝一夕，最久不過一年半載的積集，是容易清除的。至于內心的垃圾，乃從無始劫就積集下來，一向爲人們所疏忽，這久遠熏染之深的內心塵垢，如膠漆般的堅黏，要除去它，誠非易事，非努力奮鬥一番，是絕對辦不到的。
學佛人，既受過佛理的啓示，是懂得這些道理，故在革舊迎新的過年之下，當自己檢點檢點，把各人內心所有的那些垃圾徹底去清除它，然後才把法身莊嚴起來。因爲我們的內心也有很多寶物，當然也要拿出來布置，爲表示歡迎新年。
以戒行莊嚴，來代替晃耀奪目的錦繡桌圍；以法空爲座，來代替大理石椅子；以七科道品、四無量心、六度、四攝......來代替一切珍奇的古董品。此外還有叁智、四德等的種種無價寶物，都要一一搬出來布置、品評。這麼一來，我們的主人翁就好像做了一位大富長者，其實在實相門中，本來就是大富翁。
要知道上面所說的那些寶物，都是我們各人自性寶藏中本有的東西，可惜衆生迷故而不知受用，甘心作個困苦窮人，飄零叁界，流浪于六道，難怪乎釋尊說我們衆生爲最可憐愍者。
此外還有一種道理，人們只知道清掃色身所住的房子，毫不覺察到法身住的房子也要清掃啊！
智晖禅師說：“我有一間舍，父母爲修蓋(父精母血生育爲成)，住了八十年，近來覺損壞，早擬移別處，事涉有憎愛，待他摧毀時，彼此無妨礙”。讀了這首偈，便知道今此色身，乃屬法身一期的暫住宅。
色身所住的房子，竟是采集那些磚石、木材、水泥、石灰等材料，並泥水匠、木匠所造成的。至于法身的房子則集合地水火風的四種材料，由父母自己擔任泥水匠，木匠而造成的。它——法身房子，與普通房子的型模是差不多的。中間也有一個大門——口，許多東西均由這裏出入。裏面還安著一臺放送機——舌——時常的放送著種種消息。普通的門扇，是用木材和玻璃連合製成的，最多四扇；至于它，則純用牙骨類爲之，且有叁十余扇之多——齒——較之普通房子實在考究多了。門頂上更有兩個空氣窗——鼻——一切空氣都由這裏通透的。其次還有兩個正面窗——眼——它的光線非常好。左右更安置兩個收音機——耳——常常在吸收著各地各種的消息。普通房子是用瓦、或茅草、竹類蓋的，它則純用寶貴毛發作厝蓋。普通是用木材做桁、柱、梁、棟，或鋼骨造成的，它則純用骨骼爲之。普通是用泥土或石灰粉刷牆壁的，它則用血和肉爲之。普通是用泥料爲外壁護，它則用布類或毛織類爲之(表服)。其他如水溝(小便)、廁所......樣樣都施設得很齊備；這就是法身隨緣暫住的房子，即色身之本體。
現在要怎樣來清潔它？是不是用香肥皂和面巾把鼻目嘴以及全身洗刷得幹幹淨淨呢？這誰也曉得，還用得著我噜嗦嗎？在這歡喜過年之下，我想任何人——就說最肮髒而頑皮的孩子們，他們的媽媽也會督責他去洗一頓澡的。老實告訴你們，清潔法身房子的內部是依理方面的。扼要的說，即清淨六根——眼耳鼻舌身意。人們六根不能清淨，根本是被六塵——色聲香味觸法所染汙。如眼被色迷則起貪愛且念念追求，必千方百計，盡心竭力以求得之而後已，如得不到它，則起嗔心；不知萬法如幻，妄起貪愛；不能安分隨緣，妄起嗔恨是爲癡迷。耳鼻舌等例之可知。又六根對六塵時，遇順境則起貪心，遇逆境則起嗔心，遇中庸境則起癡心。由六根門頭起貪等叁毒煩惱而染汙真心，這便是法身房子受肮髒的所在。
我們學佛人當了達“遍計”本空，“依他”如幻，“圓成”本具。六根對六境時要能回光反照，遇順境時不起貪心，遇逆境時不起嗔心，于是則癡心無由生起。如眼見色不起貪愛，則不被色染，即是眼根清淨......即是意根清淨；這就是清淨法身房子的方法——清淨六根。此不過一種方便說法，若積極的說，要能消除眼等無始以來之六根罪垢，必以無量功德才能莊嚴，得使其清淨，由此清淨之功德而能六根各發無礙妙用——六根互用自在，這才算真實的獲到六根清淨境界。
至于過年的物質享樂——嚴持規戒就是法身的美麗衣服；廣修福慧就是法身的上品飲食；法空無我就是法身的廣大住宅。要而言之，法身的過年是用不著什麼文繡、甘旨等去供養它，只要我們發菩提心，勇猛精進，實踐四宏誓願，作爲勝妙供物來供養它就夠…
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