..续本文上一页人如能灭掉无明妄想，则真心本性自然显现。所谓无明就是迷惑心，到底迷个什么？乃迷了我法二种空理。凡夫颠倒，不了四大非有，五蕴皆空之理，妄认身心为实我，是为我执无明。不了诸法缘起性空，本非实有而妄执万有为实法，是为法执无明。因此二执的迷惑真心，致使见闻觉知流逸于六尘境界，处处贪恋，事事执著，妄造恶业，枉受苦报。现在要想明心见性，了脱生死，当著力于断此二种无明妄惑；第一莫认五蕴虚妄身心为实我；第二莫认一切万法为实有。否则缘木求鱼，终不能达到目的——明心见性。然而要怎样方能做到事实？
当依般若智，用观照工夫，谛观今此身心，唯是五蕴和合的假名为我。先观色蕴——身，了知此身之四大假合，皮肉筋骨的坚者属地，痰泪津液之湿者属水，呼吸动转属风，周身暖气属火，若将四大各分离，即此妄身在何处？
又观受等四蕴，了知领纳是受，取像为想，造作为行，了别为识。因为根境(六根六尘)和合而引起妄心分别，才有受等四蕴的作用。如苟根境不偶，今此妄心当在何处？所谓身——色蕴，从四大假合而有，受想行识由妄心分别而有，究竟没有实体？“圆觉经”云：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”这就是众生的颠倒。
谛观身心离此五蕴的因缘假合之外，求人我相即是了不可得，则破我执而证我空。谛观山河大地一切诸法，皆是缘生无性，当体即空，则破法执而证法空。于是自然不生颠倒妄想的迷恋执著。
既能识破妄源，彻悟身心世界了不可得，则灵光独耀，真心显现，一切迷情妄相当下销灭，无始生死烦恼顿时超脱，正如云消月现，万里澄空一样。所谓“清风扫荡障云消，万里青天孤迥迥”。这就是明心见性的境界，此时还有什么生死烦恼可言呢？好！至此(一)约境物方面的道理讲完。(二)约人事方面的道理留在明天再讲。
约境物方面的道理已经略略讲完，现在要来谈谈人事方面了。
在新春佳节，无论自然界和人事方面都有一番维新。所谓上天下地，一切万类都呈现著新鲜明媚的气象，宇宙仿佛成为一幅大自然的春景美画，此为自然界的维新。至于人事方面呢？自然也有它的维新哟。
因为新春有那么好，所以一年一度的过年，是极为人们所欢欣的，因此在于将近过年新旧交换的时候，大家都忙著一切准备为欢迎新年。是不是无论那一个家庭，头一步就是把家里的每个角落都清扫得干干净净，把一年所积集下来的肮脏东西，都清除得一清二楚，把凌乱无用的拉杂东西都收拾得整整齐齐，然后将珍贵的家宝都拿出来布置一番，长供桌披上了古式绣花、绣龙、绣凤......的各样桌围，或新式西洋绵织的美丽桌巾，大理石的椅子披著刺绣的大红缎椅套，案头上排著宝贵而美雅的花瓶、古盘，以及珍奇的各种古董品，地板上铺著洋式的大地毡，点缀得煞是热闹，到处都生起色彩，维起新来。至于饮食、衣服方面更不必说。这些虽然是表现富贵家庭之气象，同时却也为著欢迎新年。就是贫穷家庭的人们，也都各尽能力的图个新鲜和美好的衣食等，尽情的吃喝玩耍，来享乐这一年一度的新年，谁也不肯让它悄悄地过去。
照古来俗例，在新正的五日内，一切都要图个吉利，那些不吉祥的话都被禁止，连那顽皮淘气的孩子们打骂也免了。开口就是祈愿花常好、月常圆、人长寿的好话，任何人一见面就是“恭喜”二字，到处洋溢著吉祥的空气，充满著喜悦的氛围，融洽和谐地烘衬出一片国靖民乐的升平气象，恍然成为一个暂时的极乐世界了。所以云门禅师说：“我们修行人，要日日是过年”，这句话很有意义的。
要知道过年是含有革旧维新的含意。统上所说是自然界的境物方面和一般人事方面的革旧维新。但我们学佛修行人，竟要怎样的过年？如何来革旧维新才合乎正义呢？除了和一般随例过年外，还要一个很重要而具有深长意义的过年，那是什么？就是法身的过年！人们只知道有个色身——肉体——一味讲究那些物质方面的美衣丰食来供给色身过年的享乐，却不注意到色身之外还有一个主人翁——法身——它也要过年的，法身的过年就是内心的过年。它的过年是怎么一回事？也不外乎革旧维新罢了！它的革旧，即革除旧习气——一切颠倒妄想；它的维新即建立新观念——清净解脱。若详细言之，所谓：转悭贪心而为布施心，转嗔恨心而为慈悲心，转愚痴心而为智慧心，转烦恼心而为解脱心，转妄想心而为灵明心，转分别心而为平等心，转颠倒心而为正觉心，转染污心而为清净心，转执著心而为放下心，转我慢心而为谦让心，转障碍心而为随喜心，转嫉妒心而为敬爱心，转残忍心而为同情心，转邪曲心而为正直心，转欺诳心而为诚实心，转多疑心而为坚信心，转懈怠心而为精进心。所谓转就是革除的意思。扼要的说，即革除过去的一切恶思想——旧习气；建立未来的一切善思想——新观念。总之！断一切烦恼，灭一切妄想，这叫做革除旧习气；生清净心，发菩提心，这叫做建立新观念。如能改变私我的个人主义，而针对无我的大众主义，这都是革旧维新的行为。
那些悭贪嗔恨等，乃一切众生之无始来的恶习气，能令众生造业惑苦，生死无尽，故当一一革除净尽；成为喜舍慈悲等，树立一切有情作佛成圣的基本条件，故当一一建立起来。
当我们在清扫家里，准备欢迎新年之外，同时也要好好地清扫一下内心。那妄想心、烦恼心就是内心的尘埃；那悭贪、嫉妒、嗔恨、执著、贡高、我慢，就是内心的垃圾——肮脏东西。家里的尘秽，是由一朝一夕，最久不过一年半载的积集，是容易清除的。至于内心的垃圾，乃从无始劫就积集下来，一向为人们所疏忽，这久远熏染之深的内心尘垢，如胶漆般的坚黏，要除去它，诚非易事，非努力奋斗一番，是绝对办不到的。
学佛人，既受过佛理的启示，是懂得这些道理，故在革旧迎新的过年之下，当自己检点检点，把各人内心所有的那些垃圾彻底去清除它，然后才把法身庄严起来。因为我们的内心也有很多宝物，当然也要拿出来布置，为表示欢迎新年。
以戒行庄严，来代替晃耀夺目的锦绣桌围；以法空为座，来代替大理石椅子；以七科道品、四无量心、六度、四摄......来代替一切珍奇的古董品。此外还有三智、四德等的种种无价宝物，都要一一搬出来布置、品评。这么一来，我们的主人翁就好像做了一位大富长者，其实在实相门中，本来就是大富翁。
要知道上面所说的那些宝物，都是我们各人自性宝藏中本有的东西，可惜众生迷故而不知受用，甘心作个困苦穷人，飘零三界，流浪于六道，难怪乎释尊说我们众生为最可怜愍者。
此外还有一种道理，人们只知道清扫色身所住的房子，毫不觉察到法身住的房子也要清扫啊！
智晖禅师说：“我有一间舍，父母为修盖(父精母血生育为成)，住了八十年，近来觉损坏，早拟移别处，事涉有憎爱，待他摧毁时，彼此无妨碍”。读了这首偈，便知道今此色身，乃属法身一期的暂住宅。
色身所住的房子，竟是采集那些砖石、木材、水泥、石灰等材料，并泥水匠、木匠所造成的。至于法身的房子则集合地水火风的四种材料，由父母自己担任泥水匠，木匠而造成的。它——法身房子，与普通房子的型模是差不多的。中间也有一个大门——口，许多东西均由这里出入。里面还安著一台放送机——舌——时常的放送著种种消息。普通的门扇，是用木材和玻璃连合制成的，最多四扇；至于它，则纯用牙骨类为之，且有三十余扇之多——齿——较之普通房子实在考究多了。门顶上更有两个空气窗——鼻——一切空气都由这里通透的。其次还有两个正面窗——眼——它的光线非常好。左右更安置两个收音机——耳——常常在吸收著各地各种的消息。普通房子是用瓦、或茅草、竹类盖的，它则纯用宝贵毛发作厝盖。普通是用木材做桁、柱、梁、栋，或钢骨造成的，它则纯用骨骼为之。普通是用泥土或石灰粉刷墙壁的，它则用血和肉为之。普通是用泥料为外壁护，它则用布类或毛织类为之(表服)。其他如水沟(小便)、厕所......样样都施设得很齐备；这就是法身随缘暂住的房子，即色身之本体。
现在要怎样来清洁它？是不是用香肥皂和面巾把鼻目嘴以及全身洗刷得干干净净呢？这谁也晓得，还用得著我噜嗦吗？在这欢喜过年之下，我想任何人——就说最肮脏而顽皮的孩子们，他们的妈妈也会督责他去洗一顿澡的。老实告诉你们，清洁法身房子的内部是依理方面的。扼要的说，即清净六根——眼耳鼻舌身意。人们六根不能清净，根本是被六尘——色声香味触法所染污。如眼被色迷则起贪爱且念念追求，必千方百计，尽心竭力以求得之而后已，如得不到它，则起嗔心；不知万法如幻，妄起贪爱；不能安分随缘，妄起嗔恨是为痴迷。耳鼻舌等例之可知。又六根对六尘时，遇顺境则起贪心，遇逆境则起嗔心，遇中庸境则起痴心。由六根门头起贪等三毒烦恼而染污真心，这便是法身房子受肮脏的所在。
我们学佛人当了达“遍计”本空，“依他”如幻，“圆成”本具。六根对六境时要能回光反照，遇顺境时不起贪心，遇逆境时不起嗔心，于是则痴心无由生起。如眼见色不起贪爱，则不被色染，即是眼根清净......即是意根清净；这就是清净法身房子的方法——清净六根。此不过一种方便说法，若积极的说，要能消除眼等无始以来之六根罪垢，必以无量功德才能庄严，得使其清净，由此清净之功德而能六根各发无碍妙用——六根互用自在，这才算真实的获到六根清净境界。
至于过年的物质享乐——严持规戒就是法身的美丽衣服；广修福慧就是法身的上品饮食；法空无我就是法身的广大住宅。要而言之，法身的过年是用不著什么文绣、甘旨等去供养它，只要我们发菩提心，勇猛精进，实践四宏誓愿，作为胜妙供物来供养它就够…
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