..續本文上一頁永良君未到，因無被蓋，乃和衣而臥。
二十九日
今晨微雨，七時放晴。午後、偕周百朋先生訪問白夷廟。全遮放白夷廟有叁座，內均供釋迦牟尼佛像，廟作四方形，頂爲塔式，與緬甸寺略同，山麓與東北兩廊均有白夷僧。在廟中遇一白夷居士趙子同君，趙能漢文漢話，與談白夷的社會情形，及語言文字。據談：他們均信佛教，“僧人”由他們分日供養；“僧人”亦呼爲佛爺，先由土司送往暹羅或緬甸留學，他們讀書即由夷僧教授，故“僧人”爲白夷社會中心指導者。僧人派別亦多，有日中一食者，有早午兩食並許吸香煙者。供佛以花、水、果或豬油等，而燒香者甚少。
白夷文字母與西藏文字母讀法略同。他們從前不與漢人通婚，現時這種觀念已打破，然仍少有隨漢人至內地者。
白夷對滇緬公路甚熱心，並盼望政府多爲他們辦小學，使他們有機會讀漢字，改進生産衛生等技術，解除他們的痛苦雲。
沈景初處長今晚設齋歡宴本團。齋後、由沈處長介紹多土司來見導師。多土司約叁十余歲，原籍爲四川人，態度甚和霭。“八一叁”上海抗戰未勃發時，曾遊上海、南京。據雲：遮放有白夷七百余戶，約五千數百余人。散在山頭有“爺爺”等族，稱爲野人，不歸土司治理；下山“趕集”時，身帶長刀，惟極貧，除所住草蓬外余無長物。
叁十日
今日侵晨因月色甚明，四時即起整行裝。八時半，沈處長送導師上車，並陪往參觀市場。賣物者多爲婦女，異裝雜服，甚有可觀。十一時過畹町，此爲中緬交界處，過橋即爲緬界，有英國兵營。
畹町西南運輸處分站站長請本團至站茶點，旋即南行入緬甸界。叁時抵貴概，商店多爲印人所開，緬語稱印人爲“戛拉”，沿途見印人甚多。八時抵臘戍，西南運輸處楊華波科長來迎，至新車站休息，並聞仰光曼德裏已籌備歡迎，並派有代表來臘戍歡迎。旋嚴壽康處長及徐瑤庭科長、林炳章視察亦來，談二十分鍾後，即用自備汽車親送吾等至中國旅行社安寢；而轉逢和尚與周百朋、楊瑞田兩君，則至永茂和借住。
十二月一日
八時、仰光歡迎代表蕭劍川、王世安、宇挨貌叁居士來，謂仰光曼德裏華印緬聯合歡迎，在仰光並租定林振宗大廈爲導師住錫處；並商談到達時間。十時、發仰光、曼德禮歡迎會兩電，重慶中央國際宣傳委員會航函報告本團抵臘戍。十一時叁十分，隨導師至永茂和午齋。一時、導師答訪嚴壽康處長。旋臘戍佛教各界約定下午開會歡迎。四時半，由宇達項(縣政府秘書)、宇達尚(衛生局長)、宇坦培(閱報社長)、宇地(商人)等代表並汽車來迎。車至歡迎會，其主席宇炳那沙美已在門前迎接，吾等均將鞋子脫去，乃進會門。
歡迎會設在佛殿，殿中滿鋪細竹席，近佛處鋪有花毛毯。主席那沙美引導至佛前焚香，導師禮佛，吾等次第隨禮坐下，由那沙美與大師互致問答，並論中緬佛教互相弘法留學事，導師贈以杭州六和塔織錦，由那沙美接收，供于佛前。乃獻上果汁、汽水。這幕中緬佛教聯歡的盛會，在歡笑聲中閉幕了。我們回到中國旅行社時，心中猶有余歡，認爲中緬的佛教徒，因了滇緬公路的通車，得以弟兄一樣的攜手，導師紀有臘戍住宿詩。
二日
八時、仰光新光報記者宇羅興來訪。九時、英文晨報記者而愛姆亦來訪，由陳定谟君譯談甚詳。十時、導師至市區參觀，旋南渡華僑梁金山驅車來迎導師去參觀煉銀廠，吾等即整行李前往，四時半抵南渡，在梁君家略息，即乘車至廠參觀。廠址設在半山，規模宏大，聞每年可出銀九十余噸。吾等至廠時，見煉銀爐火正熊熊然，另一鋼管則如銀河下瀉，蓋此即出白銀處，旁有一英人管理。梁君更導引參觀配合好的礦料，謂須銀礦兩百噸，鐵沙二十噸，紅石四噸，磨成細末，糁合後始可镕化。該廠各部共有工人一萬五千余。時因天晚，遂同返梁君之招待室。旋有緬甸工商界來迎導師前往歡敘。會址爲一佛教禮拜堂，甚爲莊嚴。並懇請導師留宿堂中。導師致詞，婉辭而別。
梁君爲南渡巨子，雲南保山籍，熱心愛國，曾獨資建造滇緬惠通鐵橋，爲抗戰國際路線一大貢獻。梁君誠樸強健，富有創造事業精力。導師曾勉其更多多爲國效忠，倡辦白夷教育，溝通邊疆文化雲。
叁日
晨六時，梁君來招待所，送我們至知模，搭火車往眉苖。七時開車，八時一刻到知模，改搭火車。車行甚慢。爬過叁千五百尺之山頂。沿途所見佛寺甚多，二時、車抵眉苖，張岑達、黃心賢、陳逸天、伍炳歡、龍子英諸先生已在車站迎候。乃隨歡迎人衆，赴陳逸天住宅休息。
逸天先生爲廣東臺縣華僑，勤儉好學，來眉苗經商有年。暇余研究種樹等自然科學，曾在德國養雞專科學校畢業。住宅爲叁十余畝之花園，四周圍以鐵絲網，種有花木果樹多種；分隔雞欄，每欄中有雞房，設備甚好。計有美國雞六百余只，均系白色，每只雞年可生二百余蛋，色白且大。飼以牛乳、牛肉、大蒜數種，病時並爲打針。四時、曼德裏楊立成來電，謂五日爲緬甸國恥紀念，禁止集會遊行，請本團改六日前往。張岑達代表乃先返接洽。少頃、邱思聰先生代表芒市方裕之土司官來訪，謂“方土司官因來眉苗休養，貴團過芒市時未能招待，派本人代表致歉”雲。導師出名片，托邱先生問候方土司官，並擬明日奉訪。
五時、黃心賢、伍炳歡兩君邀我們遊眉苗湖，該湖爲叁角形，倚山築成，工人爲仰光等處囚犯。四時、由市區經過，據黃君雲：“眉苗爲英人避暑地，氣候甚涼爽，華僑僅有百余人；在瓦城、仰光則有十余萬。我有一次在鄉村乘木船旅行七日，沿途人煙稀少，唯遇一華僑。英人謂有太陽處即有英國旗。我謂沒有煙火處，即沒有華僑”。所言甚壯！
四日
早餐後，方裕之土司偕邱思聰秘書來訪。方土司官西裝革履，曾在南京等處遊曆；八一叁抗戰爆發時，始由漢口至香港，轉道返芒市。態度雍容，年約四十上下，談白夷情形甚詳。導師因白夷區僧侶，大多赴緬、暹留學，影響邊防，擬發起滇西特區佛教會，倡辦佛教教育，令滇西白夷僧侶入校受教，畢業後再轉教白夷，提高其文化水准，使其內向。方土司官甚贊同其說，並約本團五時晚餐。
十一時，赴黃心賢、伍炳歡兩君歡迎會。到緬僧宇阿新那、宇沙蓋耶，及眉苗士紳宇路亭、宇喜萬沙等。先由伍炳歡君致歡迎詞。次緬僧宇炳那雪哈與導師問答中國戒律情形。散會後，仍返陳宅午餐。
晚五時半，方土司官派車來接，我們即偕陳逸天、宇挨貌兩君赴方土司官約會。
方土司官住宅甚清雅，晚餐爲西式，菜可口豐富。席間談及白夷語言、文字、組織甚詳。方土司原籍爲江西省，明代始來雲南雲。七時、我們始興辭而別。
五日
今日爲英人允許緬甸自治紀念日，全緬甸人均于是日遊行狂歡。九時、陳逸天先生邀我們至門前馬路參觀，遊行者均著紅綠色裙子，並化裝緬王、緬後、太子、公主等，酷似中國演戲。一般小學生，舉手狂呼，其情甚熱烈。
午後、黃心賢、伍炳歡先生等，開來汽車，陪我們參觀佛教名勝。眉苗計有叁大佛寺，佛像均爲玉石造成。最先參觀的爲眉苗曆史最久之大佛寺，並遇宇炳那雪哈比丘，談論中緬佛教各種不同的情形。所余兩佛寺規模較大，巡禮後即匆匆辭別。內有一佛殿，僧舍多至十九家，與我國普陀山等房頭製度相似。禮佛時，導師之山水竹手杖，遺落宇炳那雪哈僧舍。晚、黃心賢先生往取，據雲業爲人攜去。四時、寄發海潮音社航信。晚、收檢行李，准明日清晨赴瓦城。
六日
仰光的大金塔，雖然聞名世界，但緬甸的佛教中心，則仍舊是在緬京。所以我們要訪緬甸的佛教，不得不先到緬京了！
今晨、由黃心賢、何若稽君等，汽車送我們乘火車前往。陳逸天先生昨晚陪定谟君往看緬甸電影，至十一時始返。今晨一時又爲預備早餐，竟夜未睡，盛情可感！十一時抵緬京，遙見佛塔高峙，金光四射，而鐵路兩旁僧舍林立。世謂緬甸爲“塔”與“佛僧”之國家，至此益信。抵車站，在華印緬歡迎之人衆中，導師手捧佛舍利塔，徐徐下車。由古緬王裝之少女獻花，及迎請佛舍利塔，坐于大象上前導，二千多緬僧及萬余之印、緬人士與僑胞隨行。萬人空巷，全京震動。閱一時，始達雲南會館。稍息，導師即到講臺向歡迎群衆致詞。
緬甸佛教的僧王，據說其實權已不如緬王時代，不過名義上仍保持尊重。午後一時，蘇知覺、杜瑞太諸先生，陪同往訪達到那邊僧王。僧王住錫所在，爲一古老的僧舍。我們抵達時，即跣足至樓上禮佛，而僧王已在坐迎候。僧王年齡甚高，方面大口，與導師互相慰問。
中緬佛教的兩領袖，在汽車的軋軋聲中，相珍重而別。
緬甸佛教爲單純的小乘教，著重比丘律儀，保存佛住世時乞食的遺製，與中國佛教叢林等組織不同。我們要知道緬甸寺僧的內部情形，故于下午四時半，即往僧人青年會去參觀。該會的會址，爲長方形的洋房，分上下兩層，樓上正中爲講室，樓下用布圍隔成僧衆寢室。該會爲青年僧衆組織而成，采用委員製，委員叁人，每四月輪流主席。現任主席爲宇禅得卡，副主席宇克那諾。吾等到會時，由宇禅得卡、宇克那諾招待，宇禅得卡主席問佛教傳到中國的曆史，及中國戒律情形，導師均詳爲解答。並贈以六和塔織錦一幀。臨別時，宇禅得卡盼望再能得導師的教言，導師答以有機會亦甚願再相研究。
七日
緬京佛教最大的佛寺，爲樸鴉己，及大光塔。早餐後，我們先赴樸鴉己(華語大佛寺)禮佛。樸鴉己爲一大佛殿，殿頂塔形，高聳插雲。佛殿有東西南北四門，每門到佛前深約二十余丈。兩旁有緬婦攬售鮮花、香、洋燭及象牙玩具等。佛身貼有金葉甚厚，據傳像系緬王戰勝鄰國請回供養者，故與緬甸其他佛像不同。我們依緬人習慣，跣足，獻花，燒香，然後禮拜，並購金葉貼像供養。
旋轉往恩多垩(華語大光塔)巡禮，該…
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