..续本文上一页永良君未到，因无被盖，乃和衣而卧。
二十九日
今晨微雨，七时放晴。午后、偕周百朋先生访问白夷庙。全遮放白夷庙有三座，内均供释迦牟尼佛像，庙作四方形，顶为塔式，与缅甸寺略同，山麓与东北两廊均有白夷僧。在庙中遇一白夷居士赵子同君，赵能汉文汉话，与谈白夷的社会情形，及语言文字。据谈：他们均信佛教，“僧人”由他们分日供养；“僧人”亦呼为佛爷，先由土司送往暹罗或缅甸留学，他们读书即由夷僧教授，故“僧人”为白夷社会中心指导者。僧人派别亦多，有日中一食者，有早午两食并许吸香烟者。供佛以花、水、果或猪油等，而烧香者甚少。
白夷文字母与西藏文字母读法略同。他们从前不与汉人通婚，现时这种观念已打破，然仍少有随汉人至内地者。
白夷对滇缅公路甚热心，并盼望政府多为他们办小学，使他们有机会读汉字，改进生产卫生等技术，解除他们的痛苦云。
沈景初处长今晚设斋欢宴本团。斋后、由沈处长介绍多土司来见导师。多土司约三十余岁，原籍为四川人，态度甚和霭。“八一三”上海抗战未勃发时，曾游上海、南京。据云：遮放有白夷七百余户，约五千数百余人。散在山头有“爷爷”等族，称为野人，不归土司治理；下山“赶集”时，身带长刀，惟极贫，除所住草蓬外余无长物。
三十日
今日侵晨因月色甚明，四时即起整行装。八时半，沈处长送导师上车，并陪往参观市场。卖物者多为妇女，异装杂服，甚有可观。十一时过畹町，此为中缅交界处，过桥即为缅界，有英国兵营。
畹町西南运输处分站站长请本团至站茶点，旋即南行入缅甸界。三时抵贵概，商店多为印人所开，缅语称印人为“戛拉”，沿途见印人甚多。八时抵腊戍，西南运输处杨华波科长来迎，至新车站休息，并闻仰光曼德里已筹备欢迎，并派有代表来腊戍欢迎。旋严寿康处长及徐瑶庭科长、林炳章视察亦来，谈二十分钟后，即用自备汽车亲送吾等至中国旅行社安寝；而转逢和尚与周百朋、杨瑞田两君，则至永茂和借住。
十二月一日
八时、仰光欢迎代表萧剑川、王世安、宇挨貌三居士来，谓仰光曼德里华印缅联合欢迎，在仰光并租定林振宗大厦为导师住锡处；并商谈到达时间。十时、发仰光、曼德礼欢迎会两电，重庆中央国际宣传委员会航函报告本团抵腊戍。十一时三十分，随导师至永茂和午斋。一时、导师答访严寿康处长。旋腊戍佛教各界约定下午开会欢迎。四时半，由宇达项(县政府秘书)、宇达尚(卫生局长)、宇坦培(阅报社长)、宇地(商人)等代表并汽车来迎。车至欢迎会，其主席宇炳那沙美已在门前迎接，吾等均将鞋子脱去，乃进会门。
欢迎会设在佛殿，殿中满铺细竹席，近佛处铺有花毛毯。主席那沙美引导至佛前焚香，导师礼佛，吾等次第随礼坐下，由那沙美与大师互致问答，并论中缅佛教互相弘法留学事，导师赠以杭州六和塔织锦，由那沙美接收，供于佛前。乃献上果汁、汽水。这幕中缅佛教联欢的盛会，在欢笑声中闭幕了。我们回到中国旅行社时，心中犹有余欢，认为中缅的佛教徒，因了滇缅公路的通车，得以弟兄一样的携手，导师纪有腊戍住宿诗。
二日
八时、仰光新光报记者宇罗兴来访。九时、英文晨报记者而爱姆亦来访，由陈定谟君译谈甚详。十时、导师至市区参观，旋南渡华侨梁金山驱车来迎导师去参观炼银厂，吾等即整行李前往，四时半抵南渡，在梁君家略息，即乘车至厂参观。厂址设在半山，规模宏大，闻每年可出银九十余吨。吾等至厂时，见炼银炉火正熊熊然，另一钢管则如银河下泻，盖此即出白银处，旁有一英人管理。梁君更导引参观配合好的矿料，谓须银矿两百吨，铁沙二十吨，红石四吨，磨成细末，糁合后始可镕化。该厂各部共有工人一万五千余。时因天晚，遂同返梁君之招待室。旋有缅甸工商界来迎导师前往欢叙。会址为一佛教礼拜堂，甚为庄严。并恳请导师留宿堂中。导师致词，婉辞而别。
梁君为南渡巨子，云南保山籍，热心爱国，曾独资建造滇缅惠通铁桥，为抗战国际路线一大贡献。梁君诚朴强健，富有创造事业精力。导师曾勉其更多多为国效忠，倡办白夷教育，沟通边疆文化云。
三日
晨六时，梁君来招待所，送我们至知模，搭火车往眉苖。七时开车，八时一刻到知模，改搭火车。车行甚慢。爬过三千五百尺之山顶。沿途所见佛寺甚多，二时、车抵眉苖，张岑达、黄心贤、陈逸天、伍炳欢、龙子英诸先生已在车站迎候。乃随欢迎人众，赴陈逸天住宅休息。
逸天先生为广东台县华侨，勤俭好学，来眉苗经商有年。暇余研究种树等自然科学，曾在德国养鸡专科学校毕业。住宅为三十余亩之花园，四周围以铁丝网，种有花木果树多种；分隔鸡栏，每栏中有鸡房，设备甚好。计有美国鸡六百余只，均系白色，每只鸡年可生二百余蛋，色白且大。饲以牛乳、牛肉、大蒜数种，病时并为打针。四时、曼德里杨立成来电，谓五日为缅甸国耻纪念，禁止集会游行，请本团改六日前往。张岑达代表乃先返接洽。少顷、邱思聪先生代表芒市方裕之土司官来访，谓“方土司官因来眉苗休养，贵团过芒市时未能招待，派本人代表致歉”云。导师出名片，托邱先生问候方土司官，并拟明日奉访。
五时、黄心贤、伍炳欢两君邀我们游眉苗湖，该湖为三角形，倚山筑成，工人为仰光等处囚犯。四时、由市区经过，据黄君云：“眉苗为英人避暑地，气候甚凉爽，华侨仅有百余人；在瓦城、仰光则有十余万。我有一次在乡村乘木船旅行七日，沿途人烟稀少，唯遇一华侨。英人谓有太阳处即有英国旗。我谓没有烟火处，即没有华侨”。所言甚壮！
四日
早餐后，方裕之土司偕邱思聪秘书来访。方土司官西装革履，曾在南京等处游历；八一三抗战爆发时，始由汉口至香港，转道返芒市。态度雍容，年约四十上下，谈白夷情形甚详。导师因白夷区僧侣，大多赴缅、暹留学，影响边防，拟发起滇西特区佛教会，倡办佛教教育，令滇西白夷僧侣入校受教，毕业后再转教白夷，提高其文化水准，使其内向。方土司官甚赞同其说，并约本团五时晚餐。
十一时，赴黄心贤、伍炳欢两君欢迎会。到缅僧宇阿新那、宇沙盖耶，及眉苗士绅宇路亭、宇喜万沙等。先由伍炳欢君致欢迎词。次缅僧宇炳那雪哈与导师问答中国戒律情形。散会后，仍返陈宅午餐。
晚五时半，方土司官派车来接，我们即偕陈逸天、宇挨貌两君赴方土司官约会。
方土司官住宅甚清雅，晚餐为西式，菜可口丰富。席间谈及白夷语言、文字、组织甚详。方土司原籍为江西省，明代始来云南云。七时、我们始兴辞而别。
五日
今日为英人允许缅甸自治纪念日，全缅甸人均于是日游行狂欢。九时、陈逸天先生邀我们至门前马路参观，游行者均著红绿色裙子，并化装缅王、缅后、太子、公主等，酷似中国演戏。一般小学生，举手狂呼，其情甚热烈。
午后、黄心贤、伍炳欢先生等，开来汽车，陪我们参观佛教名胜。眉苗计有三大佛寺，佛像均为玉石造成。最先参观的为眉苗历史最久之大佛寺，并遇宇炳那雪哈比丘，谈论中缅佛教各种不同的情形。所余两佛寺规模较大，巡礼后即匆匆辞别。内有一佛殿，僧舍多至十九家，与我国普陀山等房头制度相似。礼佛时，导师之山水竹手杖，遗落宇炳那雪哈僧舍。晚、黄心贤先生往取，据云业为人携去。四时、寄发海潮音社航信。晚、收检行李，准明日清晨赴瓦城。
六日
仰光的大金塔，虽然闻名世界，但缅甸的佛教中心，则仍旧是在缅京。所以我们要访缅甸的佛教，不得不先到缅京了！
今晨、由黄心贤、何若稽君等，汽车送我们乘火车前往。陈逸天先生昨晚陪定谟君往看缅甸电影，至十一时始返。今晨一时又为预备早餐，竟夜未睡，盛情可感！十一时抵缅京，遥见佛塔高峙，金光四射，而铁路两旁僧舍林立。世谓缅甸为“塔”与“佛僧”之国家，至此益信。抵车站，在华印缅欢迎之人众中，导师手捧佛舍利塔，徐徐下车。由古缅王装之少女献花，及迎请佛舍利塔，坐于大象上前导，二千多缅僧及万余之印、缅人士与侨胞随行。万人空巷，全京震动。阅一时，始达云南会馆。稍息，导师即到讲台向欢迎群众致词。
缅甸佛教的僧王，据说其实权已不如缅王时代，不过名义上仍保持尊重。午后一时，苏知觉、杜瑞太诸先生，陪同往访达到那边僧王。僧王住锡所在，为一古老的僧舍。我们抵达时，即跣足至楼上礼佛，而僧王已在坐迎候。僧王年龄甚高，方面大口，与导师互相慰问。
中缅佛教的两领袖，在汽车的轧轧声中，相珍重而别。
缅甸佛教为单纯的小乘教，著重比丘律仪，保存佛住世时乞食的遗制，与中国佛教丛林等组织不同。我们要知道缅甸寺僧的内部情形，故于下午四时半，即往僧人青年会去参观。该会的会址，为长方形的洋房，分上下两层，楼上正中为讲室，楼下用布围隔成僧众寝室。该会为青年僧众组织而成，采用委员制，委员三人，每四月轮流主席。现任主席为宇禅得卡，副主席宇克那诺。吾等到会时，由宇禅得卡、宇克那诺招待，宇禅得卡主席问佛教传到中国的历史，及中国戒律情形，导师均详为解答。并赠以六和塔织锦一帧。临别时，宇禅得卡盼望再能得导师的教言，导师答以有机会亦甚愿再相研究。
七日
缅京佛教最大的佛寺，为朴鸦己，及大光塔。早餐后，我们先赴朴鸦己(华语大佛寺)礼佛。朴鸦己为一大佛殿，殿顶塔形，高耸插云。佛殿有东西南北四门，每门到佛前深约二十余丈。两旁有缅妇揽售鲜花、香、洋烛及象牙玩具等。佛身贴有金叶甚厚，据传像系缅王战胜邻国请回供养者，故与缅甸其他佛像不同。我们依缅人习惯，跣足，献花，烧香，然后礼拜，并购金叶贴像供养。
旋转往恩多垩(华语大光塔)巡礼，该…
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