..續本文上一頁極等，講于東北及中央大學；劉洙源、王恩洋曾講于成都大學，其他各大學之短期講授者尚多。
五
中國佛教，近年漸從“寺僧佛教”解放成“社會各階層民衆佛教”， 新興居士及青年學僧，極易吸收各方輸入之異質。關乎佛教者，有探古源于錫蘭、西藏，而趨現勢于日本、西洋之兩方向，今有極端學西藏而欲一舉易華夏之舊者。而近年留學錫蘭、暹羅、緬甸之風氣亦在開展，尤其日本繼承中國舊有之全部，其探源錫蘭、西藏亦占先著，而以國家社會皆已現代西洋化，故對于西洋之佛教新研究思想，尤能充分領用，隨明治維新而成爲適應新日本之新佛教，在在皆足引起中國佛徒之亦步亦趨。日本于明治維新之初，佛教寺僧亦曾受摧殘打擊。未幾、因有不少日僧留學西洋，極力將佛教適應現代思想。又先于數百年前，已有通俗化之淨土真宗爲榜樣，且其寺僧除極少數律宗僧，其他各宗僧本不受比丘戒，故明治政令皆使姓氏飲食男女同俗，所謂僧侶──僧侶非比丘──唯在有佛教學識及依佛教爲職業，不關特殊律儀及修養，此日本現代佛教，植根叁十年前，而叁十年來則正爲收其成果之時代。例如佛教所立大學有六所之多，各宗皆成嚴密系統之組織，有宗務院以執行宗派行政，在編印大藏經及續藏又續藏後，大正年間又編印成大正新修一切經，又有譯漢文佛經成日文之國譯大藏經，更將錫蘭巴利文南傳大藏中未經漢譯者補譯成日文，其他專門中等以下之教育及社會慈善公益之發達，更不待言。
然日本佛教至近年已由發展之極而入于爛熟時代，因適應“工業革命所成資本主義社會”以興起之佛教，亦必隨資本主義之病態而現其病態，故中國佛教之革新，不能專以仿從日本佛教爲能事。應本實際之中國佛教，吸收東西古今一切特長，以成爲中國的或世界的現在到將來之新佛教。
六
佛教雖源出印度，而印度早無佛教。然印度初五百年者，可征之錫、緬、暹羅所傳；次五百年者，可征之中華、日本所傳；後五百年者，可征之藏、蒙等處所傳。原有之佛教限于亞洲此叁區域，而近百年，則已漸及歐、美而遍達寰球，尤其是在叁十年來或歐戰後傳播極其迅速。以英國殖民地若印度、錫蘭等關系，及英文與梵文、巴利文、藏文較易通譯關系，首由巴利文、次及梵文、 藏文將佛典譯成英文， 輸入歐洲，依梵文或間接依英文轉譯爲德文、法文、意文者亦多，梵文佛學尤以德國之研究爲盛，而錫蘭僧徒今有居倫敦、巴黎、柏林、紐約以傳佛教者。佛教在美洲東部由英國傳入，接近錫蘭佛教，而西部太平洋沿海，若加裏福尼亞州之舊金山各處及夏威夷島等，皆爲日本佛教傳布之地帶，然日本佛教除美洲西部一帶，于歐美其余各處無何影響。
西洋因與中國之文字隔膜太甚，且中國或西洋學者又大抵習儒道諸家學說，鮮有佛教研究，故佛經由華文以譯入西洋歐、美者，絕無僅有，所有亦遠出由巴、梵、藏文轉譯者之下，因此，歐、美人皆不重視中國佛教之研究。然中國佛教近年漸爲歐、美佛學者或佛教徒之所崇重，一、由筆者于民十七、八間之遊曆歐、美，宣傳佛教，當時曾在巴黎發起世界佛學苑及設通訊處于巴黎、倫敦、福朗福特、芝加哥諸處，並與德國福朗福特中國文化學院院長衛禮賢，有大規模譯華文佛典爲德英文之約，惜因籌款無著及衛禮賢之病逝，未能有成。然在巴黎所創設之佛友會，猶繼續著與倫敦亨佛利士主持之佛學會，同爲歐洲佛教較廣闊之組織。二、由照空來華出家受比丘戒，返歐大事宣傳，率男女徒衆十二人再來中國受戒爲僧尼，其半數已回歐洲宣傳中國佛教。叁、由杭州邵福宸等佛化歐美推行社，及上海胡厚甫等法明學會，頗與在中國及在各地之歐、美佛徒相聯絡而通聲氣。
七
關于世界的或國際的佛教徒聯合會議，始于民十叁、由筆者在廬山大林寺之召開第一次世界佛教聯合會，到會者除中國外，有日本及英、德等佛教徒代表，當決議次年在日本開東亞佛教大會。屆期，中國去叁十名之代表，開會叁日後，遊曆日本各地，受其佛教徒盛大之招待。其時，到會者更有錫蘭、暹羅、緬甸代表及英、美來賓。近年由日本主持所開者，有太平洋佛教青年會，在夏威夷島及東京各處舉行會議，中國佛徒因其有僞滿參加，未派代表出席。
民二四，由中國受戒回歐洲之德僧照空等，曾在倫敦召開歐洲各國佛教徒會議，因決議去年仍在倫敦開第一次國際佛教會議，吾國未有代表參加。本年于巴黎開二次國際佛教會議前，筆者因得通知，遂以中國佛學會理事長名義，推我國駐巴黎總領事林實代表出席。頃得皈依弟子巴黎佛友會會長龍舒貝勒來函報告，茲錄入以爲茲題之結束：第二次國際佛教會議，因有亞洲代表之出席，獲益特多。中國、錫蘭、日本等國之代表，曾將該國等佛教工作狀況，向大會報告。同時，法、英、德等國，宣示彼等社會中佛教工作之中心思想，需要與鼓勵。
巴黎佛友會，爲太虛法師與其信徒舒龍貝勒女士等所創設，應請諸君記念勿忘。
依據太虛法師來函，本會請林君代表中國出席。林君報告中有雲：“中國國民革命成功，言論思想已獲得自由，故研究佛學之活動興盛，如戴季陶、張靜江、朱慶瀾諸氏，現皆爲佛教之信徒。
于最後一次會議，林君提議設立中央基金，以資助佛學之研究。此種基金擬由佛教國捐助而成，專用于：一、交換學生，二、刊印佛學書籍，叁、交換講師。請將此意轉達中國民衆，或足增進世界和平。再者，巴黎大學教授等之參加，對于本會亦增光不少雲。﹝見海刊二十一卷一期﹞
《叁十年來之中國佛教》全文閱讀結束。