..續本文上一頁自己招感來的，正應該戒慎恐懼修身省察，建立德行來解除災殃，怎麼可以向它吐口水呢？齊景公由于叁句善語，致使熒惑災星遠離，修養德行的感應，明顯而不欺騙。赤白色的叫做虹，青白色的叫做霓，這是天地陰陽交接時所産生的氣。《詩經》說：“彩虹出現在東方，沒有人敢用手去指它。”《春秋運鬥樞》說：“星散爲虹。”應知所謂的虹霓，其實就是鬥星的余氣，顯著表現在形色上。所以孔子在完成《春秋》和《孝經》的著作時，就向北鬥禱告，感得赤虹下降作黃玉刻文。誰說虹霓不是北鬥的余氣呢？假使有人用手去指它，怎麼會沒有罪過呢？太陽、月亮、星星，稱爲叁光，又叫做叁辰，是上天所分布來照明、監察天下萬物，並垂示一切法則的。太上說：“如果見到太陽、月亮、北鬥星、南鬥星，就要鄭重地叩頭，請求保祐，赦免罪過，不可以輕慢，以免招致災禍。”

　　【故事】宋朝的蔡京能夠久視太陽，眼睛不會暈眩，有人說這是顯貴的象征。然而他仗著他的眼力，敢與太陽相抗，明理的人都知道他有輕視君王的心態，最後因爲擅用權力、贻誤國家而被貶死。

　　春月燎獵。

　　【解釋】春天時焚燒山林來打獵。

　　【分析】焚燒山林來打獵，叫做燎獵。有關射飛逐走的事，太上尚且有明文禁戒，何況焚燒山林來打獵，所殺害的生命無窮無盡。但是卻以春天來說明，是因爲春天是萬物生長發育的時期，如果在此時做這種事，上則違逆天道，下則殺害物命，這是最不慈悲的事，並不是其它月份就不禁止。

　　【故事】唐朝的劉摩兒，有一天與兒子同時死去。他的鄰居有個姓祈的人，病死以後又再蘇醒過來，就說他到了陰間，看見劉摩兒父子在滾燙的湯鍋中，皮肉都不見了，只見到白骨；過了很久又恢複原來的形狀，恢複以後又消失；久了又再恢複，反覆不停。冥王說：“這個人喜歡放火燒山來打獵，所以受到這種報應！”

　　對北惡罵。

　　【解釋】對著北方惡言咒罵。

　　【分析】吐口水、擤鼻涕只是特別小的事情罷了，但是對著北方吐口水、擤鼻涕尚且都有罪過，何況是惡罵呢？愚癡的人被忿怒的心所驅使，沒有時間顧慮到這種禁忌，從來都不想想，自己生氣時想發泄，神明生氣會怎麼做呢？世間人的口業有四種，其中以惡罵最爲嚴重。佛經上說：“凡夫貪嗔癡叁毒非常熾盛，嗔恚之火常常燃起，一接觸境界就生起嗔恨心，遇到惡緣就生起障礙。所以說話時一旦發怒，就會沖口惡罵，燒傷他人的心，損害到面前的人，使別人痛得像刀割一樣，傷害到很多人，産生無量的苦惱。衆生身體雖然沒有犯過，如果不謹慎口業，也會墮入惡道。”

　　【故事】新安有一位婦人，個性凶悍而沒有兒子，就嫉妒小妾所生的兒子，每天到了黃昏，就會對著北方惡口詛咒叫罵。有一天晚上，她又向著北方詛咒，忽然看見一顆星星墜落，體積像鬥一般大，聲音響得像雷一樣。婦人驚嚇得生了病，肚子漸漸大得像是懷了孕，等到生産時，七天都生不出來，其實肚子裏什麼都沒有，經過忏悔後才痊愈。

　　無故殺龜打蛇。

　　【解釋】無緣無故殺害龜、打死蛇。

　　【分析】應世真人說：“一切動物生命都不能殺害，而龜蛇這種生在陰濕處的精怪，是和北方真武星宿相互呼應，更是不可以殺害；如果無緣無故殺害它們，必定遭到悲慘惡報。所以仁慈的人，常常會懇切地救護它們。”

　　【故事】有一位富翁，他的住宅旁邊有一棵枯木，他將要把它砍除。晚上夢到一個人，帶著許多人來請求他寬延一些時間，等他們搬遷完畢，再任由砍伐。富翁醒來以後，就派人爬到樹上查看，看到樹中有蛇，蟠集很多，立刻叫人放火燒死它們。不久，他家在半夜經常發現有火飛進室內，起來救火時卻什麼也沒有。像這種情形屢次發生，大家就不覺得奇怪。一天晚上，有一個婢女把火苗掉在木柴上，于是燃燒起來，他的家人以爲是和以前的情形一樣，仍然熟睡而不起來，過了一會兒，想逃卻來不及了，全家都被燒死。

　　如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責，乃殃及子孫。

　　【解釋】像以上的這些罪過，司命之神會隨著所犯的輕重，奪除他的壽命(重的十二年，輕的一百天)，壽命奪盡就死了。如果死後還有未完的罪責，就會殃及子孫。

　　【分析】如是等罪，是總結上文的用詞。罪就是“非義而動”以下等事。司命以下的文句，正是說明隨著所造的罪業受到惡報的事實。佛經上說：“業力是從心地生出來的，心是業力的作用；業力牽引心去招感形體，心隨著業力而現出境界。就像影子緊隨著形體，而彎曲端正分明；猶如響會呼應聲音一樣，回應的大小各不相同，一絲毫的報應都不會有差錯。”至于說到殃及子孫，也要貫通叁世來論斷。總而言之，遠在兒孫，近在本身，這種報應非常明顯而不會差錯。因爲自從世人積累惡習、行爲詭詐，傷了上帝好生的慈心，違背祖宗保護的善意，于是導致子孫艱難、宗祀斷絕的果報。有的人歸咎于命數，有的推托給氣禀。唉！天地的大德叫做生，草木禽魚之類，上天還不忍它們受到滅絕，何況人是萬物之靈，怎麼忍心傷害他的子孫呢？所以人如果沒有極重罪惡，子嗣是不會滅絕的。但是惡報還沒有受完，就會連累到子孫，那也是永恒不變的事理。

　　【故事】隋朝的楊素勸立炀帝，因此危害到隋朝皇室；他的兒子楊元感最後被炀帝所滅。唐朝的李績勸立武則天爲皇後，因而除去唐朝命脈；他的孫子徐敬業，也被武後所殺。這就是殃及子孫的例證。

　　又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值。

　　【解釋】又有各種蠻橫霸占他人財物的人，司命之神就會估算他的妻子和家人的情況，來讓他遭受相等的報應，漸漸至于死喪；如果罪惡還不至于死喪，就會有水災、火災、盜賊、遺失器物、疾病、口舌等災禍，來作爲妄取的等量報應。

　　【分析】上文已說明隨事受報的因果，而本節又再說明強橫奪取，這是對于有勢力的人來說的。這一項是不仁不義的行爲中最嚴重的，但又是人們所最無法避免的，所以特別再提出來警示世人。橫，就是殘暴強橫，倚仗勢力來欺淩威脅；值，就是原來的數目。當值，就是剛好符合原來所取得的數目。橫取他人錢財，大都是爲了妻子和家人的生活打算，卻不知司命之神也正在算計他的妻子和家人，來報應他的貪惡，那麼想要利益他們，卻剛好足以害他們。以有情識的親骨肉，來換取沒有情識的金錢，真是太可惜了。而且罪惡積滿、壽命奪盡時，肉身也不免會死亡，那麼要這些錢有什麼用呢？如果想在陰府以金錢賄賂來打通關節，只怕陰府不會領情。到了這個時候，有哪一個人不肯看空呢？但是只嫌慢了一點，爲何不在尚未受到報應時，早一點設身處地想一想？幸好在罪惡還比較輕微，尚不至于死喪時，那麼只會受到水災、火災、盜賊、遺失器物、疾病、口舌、不肖子孫等報應。凡是能夠折損、耗散財物的，它的途徑非常廣泛。須知橫取他人錢財，掌理大算盤的司命之神，冥冥之中也會橫取他的財物，錢財到最後還是空無所有；然而遭遇水火盜賊的驚恐、遺失器物的懊恨、疾病的痛楚、口舌爭吵的憤怒與羞辱、子孫不肖的羞辱，總是會讓自己平白吃虧，卻沒有求償的方法，而且還會積欠許多罪孽，無法得到自在，怎麼彌補都還不完，真是無可奈何。那些倚勢橫取的人，一想到這種果報，不但會寒心，而且也應該感到灰心了吧！

　　【故事】邢□奉命出使新羅，回程在炭山暫住，看到有一百多位商人運載幾條船的貨物，價值數十萬缗錢，邢□就趁機偷襲，把他們全部殺死，而奪取他們的貨物。到了他的兒子刑縡時，與王□一同圖謀造反，因而被處死，一家人沒一個遺漏的。韋公幹擔任瓊州的州牧，橫取許多錢財，等到任滿要返鄉時，船只翻覆在水中，所有的財物完全散失，只留下身命幸免于難。呂師造當池州刺史，侵奪百姓的財物，滿載而歸，忽然大火焚燒了那些財物，只有船只和人未受傷害。胡應桂和陸一奇，兩人聯合引誘官家子弟賭博，騙取他們的家産；忽然，胡應桂瞎了一只眼睛，陸一奇則是跛了一條腿，從此一生殘廢又貧困。

　　又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

　　【解釋】又有冤枉殺人的，就像換取刀兵相殺一樣。

　　【分析】上面說到橫取，而這裏接著又說冤枉殺人，是因爲冤枉殺人這一件事，經常是由于貪愛、吝惜錢財而引起的。冤枉殺人的事，大概來說有七種。第一是判決訟案：法官接受賄賂，冤枉誣陷他人，行爲任性殘酷。第二是帶兵打仗：趁機屠殺、擄人，掠奪財物，假藉理由取人首級來冒領戰功。第叁是醫生用藥：爲了謀財而販賣假藥，或開錯藥方醫死病人，還昧著天理加以攻擊。第四是破壞身孕：爲了節省費用不養女嬰而加以溺斃，縱欲懷孕而墮胎。第五是衙門惡吏：利用職權詐騙財物、陷害百姓，欺蒙上級且橫取、虐待百姓。第六是風水害人：收買風水專家，遷移、破壞他人墳墓的風水，來陷害他人。第七是庸師誤人：不學無術而誤人一生，傷害他人的子弟。以上這些殺人的方法雖然不一樣，但是冤枉折殺人的情況卻相同。以上這些罪過，是天律所不能赦免的，不是遭受人爲的禍害，必定會有上天的刑罰，雖然說是殺人，其實就是自殺。

　　【故事】宋朝某一個禅師年輕時喝醉酒，和人爭奪錢財時奮力重擊對方，那人立刻死亡。他畏罪逃到遠方，出家後勤苦修行，于是得以徹悟佛理，成爲大禅師，開堂講說佛法，學生有幾百人。當他七十多歲時，忽然有一天沐浴升座，告訴大衆說：“你們不要動也不要說話，看老僧了結四十年前的一件公案。”坐到中午時，有一位武官突然到來，扳起弓箭想要射殺他。禅師合掌說：“老僧等您已經很久了！”武官驚奇地說：“我與和尚素不相識，但一見面就想殺你，我自己也不明白其中的原因。”禅師說：“欠債還錢，這是很公平的交易，但請下手，不必遲…

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