..續本文上一頁母唐氏尤其的孝順，繼母生了瘡毒，孫瑾親自用嘴把繼母的瘡毒吸出來；繼母的眼睛瞎了，孫瑾就向太陽月亮星星祈禱，然後用舌頭去舔繼母的眼睛，繼母的眼睛居然能夠重見光明；繼母死了之後十天，將要下葬；當時的春雨正下個不停，孫瑾在晚上急得哭了起來，雨就因此而停了，天上的雲和太陽也都出來了。到了墓地准備下葬的時候，已經是夜晚，沒有光線了，孫瑾就再次的哀號哭泣；這時候天上的星光卻燦爛的照耀；本來是沒有月亮的晚上，忽然明亮大放光明，就像白天一樣。
【再析】
從這個公案來觀察，太陽、月亮、星星，對世間不但有照臨的恩德，而且還能夠隨時祈禱，隨時就能感應啊！所以日、月、星叁光，人們怎麼可以隨便的用手去指，用眼睛久視，而使自己犯下了嚴重的過失呢？
春月燎獵。
【解釋】
春天的時候，焚燒山林而打獵。
【分析】
“射殺飛禽，逐捕走獸”，太上尚且有明文的禁戒，況且是焚燒山林而打獵，所殺死的生命，就無窮無盡了啊！然而太上在這裏說到了春天，是因爲春天是萬物生長發育的時期，而竟然在春天焚燒山林打獵，簡直就是上逆天行，下殺物命，殘忍到了極點啊！而不是說其余的季節裏就不必戒的意思。
故事：
唐朝的時候，劉摩兒與他的兒子在同一天內死去；有一位姓祈的鄰居，病死之後，又再蘇醒過來；因而就向別人說出了自己到了陰間，見到了劉摩兒父子在沸騰的湯镬中，皮肉都不見了，只剩下了白骨；過了很久，又恢複原來的形狀，接著皮肉又消失不見了；過了很久，又恢複了原來的形狀，這樣反覆的受镬湯之罪，沒有停止的時候啊！冥王說：“這是劉摩兒父子專門喜好用火燒來打獵，所以才會受到這種的報應！”
【再析】
要知道衆生都有佛性，怎麼可以隨便的加以殺害呢？打獵已經是不可以了，況且還使用火來打獵啊！這樣會使得萬物都被火燒得焦枯了，連各種蟄伏在地面下的小蟲，都會被燒死啊！因此火獵的害處之大，實在是令人不忍心說啊！禮記月令上面，有很詳細禁止火獵的規定；而太上在這裏又再次的禁戒，就是因爲火獵關系到太多的生命，所以才一再的叁令五申啊！
對北惡罵。
【解釋】
對著北方惡罵。
【分析】
吐口水、擤鼻涕，只是小小的事情而已；但是對著北方吐口水、擤鼻涕，尚且猶有罪過，況且是對著北方惡罵呢？沒有智慧的愚人，因爲被自己的忿怒之心所驅使，而不暇應該要有所顧忌；卻沒有想到我要發泄忿怒，那麼神的忿怒，又要如何的發泄呢？
世人的口業有四種，其中以惡罵爲最嚴重了。佛經上說：“凡夫貪嗔癡的叁毒，非常的熾盛，嗔恚之火，常常會被燃起；只要接觸到境界，就生起了嗔恨，遇到了惡緣，就生起了障礙；所以說話的時候，一旦發怒，就會沖口而出，灼傷了別人的心，使別人感到痛如刀割，因此而無量苦惱！身體雖然是沒有犯過失，但是若不謹慎自己的口業，也是會墮入惡道的啊！”
故事：
新安有位婦人，個性強悍沒生孩子，就嫉妒妾所生的孩子；每次都在黃昏的時候，就對著北方惡口詛罵。有一天黃昏，她又向著北方詛咒惡罵，忽然看見一個星星墜落在地上，形狀就像鬥一般的大，發出來的聲音，就像雷一樣的響，婦人因此而嚇得生病了，肚子漸漸的大起來，就跟懷孕一樣；等到生産的時候，生了七天都生不出來，其實她的肚子裏面並沒有孩子啊！經過誠心的忏悔之後，病才好了。
【再析】
要知道，神明的威德，其實是無所不在的啊！爲什麼特別的舉出了北方，就是要強調祂的重要所在啊！所以人怎麼可以不時時念著，鬼神到處都有的事實和道理，而心存畏懼，加強自己修行反省的功夫呢？
無故殺龜打蛇。
【解釋】
無緣無故的殺烏龜打死蛇。
【分析】
應世真人說：“一切的物命，都不可以殺，而龜蛇陰精；與北方的真武星宿相應，尤其是不可以殺的啊！若是無緣無故的殺死它們，必定會遭到慘酷的報應。”所以有仁慈心的人，常常會懇切的救護它們啊！
故事一：
嶽州地方有位村民，把池塘的水弄幹了捉魚，因而捕獲了許多的烏龜，就把烏龜的肉全部剔除，載著烏龜的殼板到江陵去賣，因此而獲得了很多的利潤。等到他回家之後，全身都長滿了瘡，痛的大吼大叫，令人不忍聽聞；必須要用一個大盆子裝水，別人幫他用手來揉搓，才能夠減輕一些他的痛苦；後來他的皮肉脫落，骨頭都露出來了，變成了和烏龜的樣子相同，皮肉都裂開潰爛而死。
故事二：
有一位富翁，他住的房子旁邊，有一棵枯萎的大樹，富翁就准備要把枯樹砍掉。晚上睡覺的時候，夢到一個人帶領了許多人來向他請求，要富翁寬限一些時間，等他們搬遷完畢之後再砍掉枯樹；富翁醒了之後，就派人爬到枯樹上面查看；見到了枯樹之中，有許多的蛇在裏面蟠結在一起；于是富翁就命人放火把蛇燒死。沒多久，富翁的家中，每到了叁更半夜的時候，經常就會看見有飛火飛入了房裏；起來救火的時候，則是什麼也沒有，像這種的情形，連續發生了許多次，大家也就不以爲怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火燒到了木柴，于是火就燒了起來；富翁的家人以爲，又是和以前的情形一樣，就繼續的呼呼大睡；等到發覺不對勁的時候，想要逃也來不及逃了，一家人都被火燒死了。
故事叁：
劉彥回的父親，擔任湖州刺史的時候，有人從白銀坑來，獻給他父親一只大烏龜，並且說：“吃了這只烏龜的肉，可以活到一千歲啊！”他父親就把這只烏龜，又秘密的送回它原來住的地方。彥回的父親過世之後，彥回擔任房州的司士；突然山洪暴發，平地都被洪水淹沒了數尺之深，彥回一家人無路可逃；卻見到一只大烏龜在前面引路，都是水淺的地方，于是全家因此而脫離了這個災難；晚上就夢到一位白衣人告訴他說：“我乃是被你父親放生到白銀坑的那只烏龜，我來此地，就是要報答你父親當初的救命之恩啊！”
故事四：
唐朝的孫真人，有一次在山中行走的時候，見到村民們正在打一條青蛇，因此就向村民買下了這條青蛇，並且將它放生了。沒有多久，有位少年前來迎接孫真人到了一處王宮，有位穿著紅衣服的人出來迎接孫真人，並且說道：“昨天小兒子遭遇到災難，所幸先生慈悲搭救；因此我派了長子前往迎接先生到宮裏來，略表我感謝的誠意。”于是就引導孫真人進入深宮之中；這時候，有一位妃子帶了一位穿著青衣的小孩，出來向孫真人叩頭拜謝，再叁的感謝孫真人的救命之恩。龍王就留孫真人在龍宮住了叁天，把龍宮之中所有好吃的珍馐美味，華美的絹絲，珍貴的珠玉，全都搬出來任孫真人挑選，孫真人一樣都不肯接受，只取了上帝所頒贈給龍宮的叁十仙方，帶回了世間，因此而救活了無數的病患；現在傳世的千金方，就是孫真人從叁十仙方裏面得到的啓發啊！
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責，乃殃及子孫。
【, 解釋】
如前面所說種種的罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命；罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那麼他的死期也就到了；而且死有余辜的話，就要殃及子孫了啊！
【分析】
如是等罪，是總結上文的用詞；也就是指從“非義而動”，一直到“殺龜打蛇”等罪；而司命之神以下的文句，正是說明了隨著所造的罪業，而受到果報的事實。佛經上說：“業是從心裏所生起的，而心的現象又是業力所産生的作用；業力是依憑心的造作而招感成形，心就隨著業力而現出各種的境界，就像是影子跟隨著身體一樣！”而心的是非善惡所分，就像響回應聲一樣；而其中所産生報應的大小各不相同，而且是絲毫不爽的。至于說道殃及子孫，也是通說叁世而論的啊！總之遠在兒孫，近在本身，乃是報應昭昭不爽的事實；因爲自從世人的心行變得奸詐，累積了太多的惡業，而傷害了上帝的好生之心，違背了祖宗的保護之意，于是就導致了子孫艱難，宗祀斷絕的果報。有的人就把它歸咎于命數，有的人則把它推托給氣禀。唉！天地的大德叫做生，連草木飛禽魚類，天地尚且不忍心見到它們絕滅；況且是人爲萬物之靈，天地怎麼會忍心傷害人們的子孫呢？所以人若不是造下了極重的罪惡，子孫是不會滅絕的啊！然而惡報不盡而波及到子孫，則又是永遠不變的事實和道理啊！
故事：
隋朝的大臣楊素，極力的勸隋文帝廢除太子楊勇，而改立楊廣爲太子，也就是隋炀帝，使得隋朝的國祚産生了危機；而楊素的兒子楊元感，全家竟然被隋炀帝殺光。唐朝的開國功臣徐世績(賜姓李)，因爲唐高宗想要廢王皇後，改立武昭儀(武則天)爲皇後；遭到群臣反對，就問徐世績的意見；徐世績因曾被唐太宗貶谪流放而懷恨在心，就回答高宗說：“這是陛下的家務事，請陛下自行做主。”因此而促成了高宗立武後的這件事情，以革掉唐朝皇室的命脈；而他的孫子徐敬業，則被武則天所殺。
【再析】
以上所說的兩個公案，就是殃及子孫的事實啊！所謂的“君以此始，亦以此終。”出爾反爾的報應，固然是不可以誣蔑的；然而現在的人，多是只看眼前的事實，見到了某人作惡多端，卻是居然沒事，于是就說：“老天沒長眼睛啊！”見到了某人作惡，卻是家道興旺，于是就說：“作惡也可以得福啊！”要知道易經所講的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的道理，就是真理；而所講到的“余”字，所含蓋的範圍是很廣的啊！從我們自己的身後而推算，指的就是子孫了；那裏只是在指現世的報應而已！然而上帝好生，所謂余殃及其子孫，也是懲惡勸善的用意；若是孝子慈孫，修心立身，積善累功，以追贖前人所犯的罪惡，以減輕自己本身的責罰，仍是可以轉禍爲福的啊！這也是太上與上帝所深切盼望的啊！
又諸橫取人財者，乃計其妻子…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…