..續本文上一頁家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值。
【解釋】
還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財的，也多是爲了自己的妻子和家人在計算；然而司命之神，也正在計算他的妻子和家人，以報應他的貪惡，使得罪報能夠相當。若是漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候，自身也就不免死喪；若是幸而罪惡稍輕，尚不至于死喪，就會有水災火災、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫藥、口舌官司等等許多的禍事發生，以當原來妄取他人錢財的總數。
【分析】
上文已經說明了隨事受報，而本節又再次的說明橫取之禍，主要是爲有權有勢的人而說的啊！因爲這一項的罪惡，最是不仁不義，而且又是人所最不能夠避免的，所以才特別的再提出來，以警惕世人啊！
要知道橫取他人的錢財，目的也多是爲了要使自己的妻子家人，能夠過好的生活；卻不知道司命之神也正在計算他的妻子家人，以報應他的貪惡，這豈不是利之適足以害之嗎？以有情的骨肉，換取了無情的金錢，這樣豈不是太可惜了嗎？而且自己惡貫滿盈壽命被奪盡了，死期一到，則要這些的金錢，又有什麼用處呢？若是想要用錢在陰間打通關節，只怕在陰間未必能夠行得通啊！到了這個時候，又有誰不肯看空呢？但是總是嫌遲了一些；何不在未到此刻的時候，早早的爲自己設身處地的想一想。若是罪惡稍輕不至于死的，則會遇到許多的災禍，或是不肖的子孫，以破散他橫取別人的財物。須知橫取他人錢財的人，冥冥之中，定然會有奪取他橫財的力量；所以錢財到了最後，終究還是一無所有啊！而遭遇到水火盜賊的驚嚇恐懼，遺失東西的懊惱悔恨，疾病纏身的痛苦憂愁，口舌官司的忿怒羞辱，子孫不肖的蒙羞恥辱，自己則是白白的吃虧，卻沒有取償的方法；而且還欠著多少的罪孽，不能得到自在，而且填還不盡，終究無可奈何；所以橫取他人錢財的人，一想到此，不但會寒心，而且也會灰心啊！
故事：
唐玄宗的時候，邢壽奉命出使新羅，任務完成後，于回程之時，在炭山暫時的停留；見到有一百多位的商人，載滿了幾條船的貨物，價值有數十萬缗，邢壽就派人偷襲，把商人全部殺死，而奪取他們的貨物。等到他的兒子刑壽，與王□圖謀造反，被朝廷判罪滿門抄斬，子孫一個都沒留下來啊！而韋公幹擔任瓊州的州牧(地方首長)，靠著官府的勢力，橫取了許多的錢財，等到他官期任滿返鄉，所乘的船翻了，他所有的錢財貨品全都沈入了水中，僅是保住了一條老命而已！呂師造爲池州刺史，搜刮百姓的錢財，正在乘船滿載而歸的途中，忽然被火燒光了他的財貨，只有船和人沒有受到損傷。
宋朝的奸臣丁謂，被朝廷貶官流放到朱崖，遇到強盜打劫，財産全都光了；沒多久，丁謂也就死了。馬襄的貪心很重，擔任西川漕司，正碰到劉盱作亂，馬襄就把金子藏在井中，劉盰作亂平定之後，馬襄就到井裏藏金的地方取回金子，卻怎麼找都找不到原先所藏的金子啊！而他所有的錢財，也全都沒有了。胡應桂、陸一奇兩人，共同串通誘惑一位官宦之家的兒子賭博，以謀取他家的財産，忽然胡應桂的一只眼睛瞎了，陸一奇的一只腳跛了，兩人都變成了殘廢，貧困潦倒了一生啊！強懷仁用貪婪橫取方法而致富，然而他的兒子不肖，喜好賭博嫖蕩，胡作非爲，每天都有口舌是非，與人爭訟打官司的事情發生；不到十年，家中的財産就用光了；從此以後，生活潦倒困苦，子孫一蹶不振。
【再析】
以上所說的公案，都是橫取他人的錢財，而隨著災禍的發生，以顯示他們的報應，以當他們原來妄取他人錢財的總數。而其中最嚴重的，就是邢壽他家被滿門抄斬了啊！這個世間是有不容易明了的事情，而老天卻沒有不報應的惡事啊！人就是再怎麼的聰明善用計謀，但是上天卻更是能夠巧于報應啊！唉！怎麼能不教人害怕啊！
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
【解釋】
又有冤枉而殺人的，就像換刀相殺一樣啊！
【分析】
上面說到橫取他人錢財，而這裏接著又說到冤枉殺人；就是因爲冤枉殺人的事情，總是由于貪愛錢財舍不得錢財而引起的禍啊！而冤枉殺人的事情，大概有七種。
第一是法官判決：法官因爲接受了賄賂，竟然狠心的冤枉了人犯。
第二是帶兵打仗：將領縱容軍隊的士兵屠殺擄掠，冒領戰功。
第叁是醫生用藥：醫生爲了貪財以假藥賣人，或開錯了藥，醫死了人，卻又強辯不承認自己的錯誤。
第四是破壞身孕：爲了節省費用而將女嬰不養溺死，放縱淫欲而懷有身孕，卻將胎兒墮掉。
第五是衙門惡吏：欺騙長官，利用職權蠻橫肆虐，詐騙錢財，陷害他人。
第六是風水害人：收買風水專家，遷移破壞別人祖墓的風水，以陷害他人産生災禍。
第七是庸師誤人：庸師不善教學害人子弟，而誤了人家子弟的一生。
以上七種冤枉殺人的方法，雖然都不一樣；然而冤枉的殺死人，則是一樣的啊！像這種的罪過，是不爲天律所赦免的；不是發生人禍，必定會遭天譴；雖然說是殺人，但其實就是自殺啊！
故事：
宋朝有位禅師，年輕的時候喝醉了酒，在與人爭奪錢財的時候，奮力的重擊對方；而那位被他打到的人，立刻就死了。他因爲畏罪而逃到遠方，後來因爲忏悔而出家勤苦修行，于是就大徹大悟，明心見性，成爲大禅師；並且還升座說法，學生有好幾百人。在他七十幾歲的時候，忽然有一天早晨，他沐浴之後就升座，告訴大衆說道：“你們不要動，不要說話，看老僧了卻四十年前的一樁公案。”坐到中午的時候，有一位士兵突然的來到禅寺，扳起了弓箭，想要射殺禅師。老禅師就向士兵合掌說道：“老僧在此等待您已經很久了啊！”士兵驚奇的說道：“我與和尚素不相識，可是爲什麼一見面就想殺你呢？我自己也不明白其中的緣故啊！”老禅師說：“欠債還錢，公平交易，但請下手，不必遲疑！”並且回頭對大衆說道：“我死了以後，你們請這位居士吃飯，飯後送他回家。如果你們有半句責怪他的話，就是違逆了上天，背叛了師道，不是我的弟子啊！”士兵聽了禅師的話，就更加的疑惑；于是一定要禅師說個明白。禅師說：“你因爲已經隔世又輪回投胎，所以你才會忘記了啊！而我仍然在世，所以沒有忘記。”因此就把從前發生的事情告訴了士兵；而士兵本來不識字，忽然就大聲的唱道：“怨怨相報何時了，劫劫相纏豈偶然？不若與師俱解釋，如今立地往西天。”說完之後，手持著弓箭，就站著往生了。禅師于是下座，爲他落發，取了法名，更換衣服之後，就將他放入了龛中；自己也跏跌而坐，向大家道別之後，就坐化了。
【再析】
夫殺人于四十年之前，而償債于四十年之後，索償債務雖然是遲了一些，但是償還債務則是不變的啊！幸而兩個人都是具有大手段的人，所以才能夠在怨家路上劈面相逢的時候；原來是惡對頭，反而結成了好因緣啊！這位士兵以死威逼欠他命債的人，卻因此而修行，當下就證了道；而禅師的等待催促欠他一命的債主，因此而解開了彼此的冤結，當下就坐化往生；這實在是一件千古難遇的勝緣奇事啊！如果禅師不是真正的得道，或是這位士兵沒有具備了大手段，那他必定就不肯放下債權而不取啊！然則殺人無異就是自殺的道理，也就很明白了啊！上列所說七種冤枉殺人的緣故，世人應該要隨事的禁戒，千萬不可以亂借狠債啊！
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鸩酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
【解釋】
凡是貪取不義之財的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鸩酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了啊！
【分析】
本節又申明貪利的害處，因爲世人好利的心很重，所以太上才會婆心殷切，反覆的叮咛，再叁的提醒。而世人所犯淫殺凶逆等等的罪行，並不是很容易就能夠造作的，而且造作這些罪業的人，也是不多見啊！惟有在獲取錢財這方面，則是千變萬化，而又很難加以查問的。因爲天下沒有不用錢財的一天，所以天下也就沒有不取錢財的人啊！既然天下沒有不取錢財的人，但是世人取財的方法，合乎義的很少，而不合乎義的則很多，這也是不用問就可以知道的事實啊！
那麼什麼是義呢？義就是行事正當而合情理；凡是取人錢財，而人樂意給我的，就是近情，也就是合義；不樂意給我的，就是不近情而非義；取了而我可以告人的，就是合理，也就是合義；取了而不可以告人的，就是不合理而非義。不論取得的錢財是多是少，如果取得的錢財不合乎義，而可以用得心安理得的話，則也不妨順人心之所好，幹脆就聽其自然好啦！然而太上對于此事卻是諄諄的訓戒，就是知道世上有非義取財的人，也就有了非義失財的人；因爲一個人若是快意，另外一個人就會傷心；或是一個人快意，而卻使得十個人，百個人，乃至千萬個人傷心啊！
須知天道好還的道理，上天是大公無私的，怎麼可能會特別厚愛非義取財的人呢？然則在冥冥之中所積累的不幸，神明就會想要使這些事情得到公平的處理，因此，必定都會積極的加以處置了。太上知道其中的緣故，而用正大的言詞警戒人說：“不要取。”可是人們卻不聽；于是就婉言的曉谕世人說：“不可得。”可是人們不相信，于是就用警惕的言詞來勸人說：“得到不義之財，不吉祥啊！”而世人也是只圖目前，不想以後；因此就不如喚醒世人說道：“得與不得，都是相同的啊！”這樣世人的貪財之心，或許會因此而減少啊！所以就以漏脯鸩酒來作譬喻。因爲漏脯鸩酒，都是非常的毒，只要入到口中，馬上就死，人就是再怎麼的狂妄愚笨，也沒有明明知道是漏脯鸩酒，而卻大吃大喝的啊！知道了非義之財，就是漏脯鸩酒，則雖然有千萬的不義之財垂手可取，也必將會堅持的拒絕而不肯接納啊！這不就是得與不得相同了嗎？所以得到之後而不用，豈不是天…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…