..續本文上一頁要視而不見，這是最上等的預防功夫；我們本有的良知，是不容易欺騙的；而世間的禮法，也是不容易超越的；若是用嚴格禁止強製的方法來預防，這是次一等的功夫；不然的話，心中若是起了念頭，在開始的時候不加以防範，到最後，一定就會付諸行動，做出了邪淫的勾當啊！一念之差，而萬劫莫贖，這豈不是太悲哀了嗎？
【嘉言二】
四十二章經說道：“見到了老的女性，就當做是自己的母親一樣；見到了比自己年長的女性，就當做是自己的姊姊一樣；見到了比自己年紀小的女性，就當做是自己的妹妹一樣；見到了年幼的女孩，就當做是自己的女兒一樣。”這是養心最上乘的方法。
【嘉言叁】
“美色人人愛，皇天不可欺；我去淫人婦，人來淫我妻。”這是古人留下來垂示世人的教戒。楊幼青讀誦之後說道：“若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要與她私通；就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法；這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。”
【嘉言四】
古德語錄講道：“在瞥見或遇到美豔女色，心有所動的時候，就要急急的想到：司過之神就在我的身旁啊！叁臺星神、北鬥星君，就在我的頭上啊！叁屍神在我的身體裏面，竈神在我家的廚房裏面，日月叁光、千真萬聖羅列在空中；有的在記錄著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在嚴密的監察著我，有的在准備要攻擊我；能夠這樣的想，心裏必然就會感到戰栗恐懼，自然而然也就心冷意滅了啊！”
【再析】
明朝有一個人患了好色的毛病，就向王龍溪先生請教，如何改掉這個毛病，王先生回答道：“比方說，這個房間裏面，有一位貌美如花的名妓在等著你；等你打開房門一看，原來是你的妹妹，或是你的女兒，你此時的一片淫心，是否會立刻息滅呢？”這位好色之徒回答說：“唉！是息滅了啊！”王先生說：“所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了！”
文昌帝君的蕉窗十則，首先就是禁戒邪淫的行爲，並且說道：“在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之後，不可以回憶。”沒有見到不可以想，這是平時存養的工夫。在平常一個人獨處的時候，必須要把自己的念頭，收拾得幹幹淨淨，而且還要隨時的提醒自己；這樣天理既然存在，人欲自然也就會遏止住了。而凡是淫穢邪僻的想法念頭，也就不會進入光明正大的胸中了，這就是君子主敬的學問；我的心既然定了，就算碰到了美豔女色當前的時候，任她百般的引誘，我的心自然絕對不會轉動一分一毫，這是何等的定力！然而這種的境界，都是靠平時嚴謹的操持鍛煉，正心誠意中得來的啊！所以帝君爲了要正本清源，因此告示人們想要戒除邪淫的行爲，就得先要戒除自己邪淫的念頭；想要有當見不亂、坐懷不亂的功夫，必須在平時，就要嚴謹的操持鍛煉自己正心誠意的功夫。至于當見不可亂，既見不可憶，就是太上告戒人不可以“起心私之”的意思；也就是在接觸的當下，自我反省覺察的工夫啊！再仔細的分析，帝君的叁句話，每一句話卻各有一種境界；思，就是思之于未來；亂，就是亂之于現在；憶，就是憶之于過去；現在的人，犯了彌天邪淫的罪惡，全都是在這叁種的境界中成就出來的啊！如果能夠把這叁種的境界，全部都戒除殆盡，那麼邪淫的行爲，也就沒有地方滋長了啊！
萬惡淫爲首，這是陰間閻羅殿前決定榜上的大罪啊！因爲淫欲心一生出來，就會做出各種的惡事；例如在邪淫的緣尚未湊合的時候，心中就已會生出顛倒幻想的妄心來；若是無法勾引到對方，就生出了巧詐的心來；若稍稍遇到了阻礙，便生出了嗔恨心來；欲情顛倒意亂情迷的時候，就會生出了貪愛染著的心；羨慕他人擁有嬌豔的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要奪取別人的所愛，就會生起殺害他人的心；這樣就會廉恥喪盡，倫理也全都虧損了，種種的惡業從此生起；而種種的善念，也從此消失；要知道，一旦動了邪淫之心，雖然沒有去做，但這就已經是如同積惡造罪那樣如此的厲害了；何況是真實的去持犯做出邪淫的事呢？
【嘉言五】
陰律說道：“奸淫別人的妻子，會得到絕嗣的報應；奸淫未婚的處女，會得到子女淫佚的報應。”
俗話也講：“勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。”
【再析】
殺人的人，只是殺了別人的一個身體；而奸淫了別人，則等于是殺了她的叁世啊！因爲奸淫不只是破壞了那位女子的節操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞恥而痛心疾首，甚至因爲羞恥而導致了死亡；或是丈夫殺了妻子，父親缢死女兒；兒子不認母親，親戚見面的時候，也都沒有好臉色；而一般正常的人家是決不肯與她聯姻；何苦以短暫的偷歡，造下彌天的罪惡；而絕嗣的報應，尚且還不足以懲罰淫人妻女的罪孽啊！
有夫婦的關系之後，然後才有父子兄弟的關系；奸淫別人，不獨是亂了別人夫婦的一倫；並且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫，五倫之中，就亡了叁倫；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孫而鄙視接受其祭祀的痛苦，因此奸淫別人的人，也就難逃被神誅鬼戮的災禍了。
殺人的人，是戕害了被殺害人的後天，也就是被殺害人的身體；而奸淫別人，則是亂了被奸淫人的先天，也就是亂了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的倫常啊！況且殺人的人是因爲仇恨被殺的人才去殺人啊！而奸淫別人妻女的人，對于她的丈夫、公婆、父母到底有什麼仇恨呢？而且對這位女子難道也有什麼深仇大恨，而一定要汙辱她的身體、喪失她的節操嗎？
淫念多的人，則他的善念必定就會少；而淫念少的人，則他的善念自然就會多；所以淫念全部消除的人，五福之中，就能夠獲得叁種福報；第一是長壽，第二是康甯，第叁是善終。而常起淫念的人，必定會有疾病的困擾；和凶險夭亡的災禍。
片刻之間興起的欲念，容易使它消除；而一個人一生中的功名性命，則是非常的重要啊！何苦以百年的名譽節操，與一生的前程，和祖宗積累的功德，子孫本來可以享有的福祿，斷送在自己一時片刻的迷惑；實在是不知道爲何會有這種的心腸啊！更有的人邪淫之後，是因爲驚恐逃跑而得病，看病吃藥都很難能夠痊愈；甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了這個時候，想後悔都來不及了啊！有的甚至當場就奸情敗露，被對方撞個正著，變成了用自己的腦袋，來換取片刻的歡愉；而此一孽報遲早定會循環至自己的妻女，以償還所欠的風流債啊！這種慘痛的結果，就更是難以言谕了！
俗話講：“奸近殺。”這句話是真的啊！然而說近殺，尚且是屬于比較緩和的言詞，我以爲奸則沒有不殺的啊！因爲淫婦若是被她的丈夫知道了，一定會忿怒的拿刀把她殺了；而同奸之人，因爲嫉妒而彼此利刃相加，殺死了對方；另外因爲奸淫致使對方死亡，則會被法律判處死刑；若是僥幸的漏網，逃過法律的製裁，則會被怨鬼報仇所殺；若是以上所說的都逃了過去，則會因爲淫欲過度而得到難治之症，致使群醫束手，就會被司命之神所殺；一個人以天地間至靈至貴的有爲之身，竟然使自己置于必殺之地，實在是愚蠢的令人痛心啊！
【嘉言六】
日幹初揲說：“古時候有位賢人，當他淫念勃發的時候，就把手放在火上，這時候就會感覺到痛苦不堪，淫念于是就息滅了。如果還是不能止息，則澄心冥坐，當作自己的身體已經死亡；再想起古人的墳墓，內心不斷反思：這個人在世的時候，跟我一樣；而我死後埋在墳墓裏面，也和他一樣啊！這樣想來，淫欲又有什麼樂趣呢？”
【再析】
預防淫欲的念頭，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾說：“人在美色當前的時候，要急忙的想：眼前這位美女那天若是因病而死，她的屍體便會開始潰爛，並長滿蛆蟲爬來爬去，屍體的臭味熏天，令人感到惡心，能這樣的想，邪念便會消除了啊！”
【嘉言七】
梁朝的時候，禅宗的初祖達摩祖師，做了一首皮囊歌說道：“尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。”唐朝時候呂洞賓則說：“休誇少年趁風流，強走輪回販骨頭；不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髅。”又說：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗裏催人骨髓枯。”
【嘉言八】
戒淫法說：“他誘惑我殺身破家，折我的壽損我的福報；實在是害我性命的事情啊！我應該把他當作殺人的利刃來看，當作虎狼來看，當作毒蛇來看，當作勾魂鬼使來看，當作是我前生的冤家來看；若是能夠作如上所說的來加以觀察，就像是用水來救火，那麼淫念就沒有不息滅的啊！”
【再析】
明朝的高宗憲說：“此身如白玉，一失腳便碎；此事如鸩毒，一入口即死。”今人往往爲了一個情字而誤了一生，不知道“情”這個字，是上天賦與我爲忠、爲孝、爲友、爲悌、仁民愛物所用的啊！所以這個情字用對了，則能夠成聖成賢；若是用錯了，便成了禽獸了啊！所以怎麼可以不戒慎恐懼小心呢？
道書說：“淫人的罪惡，比起殺人還要加重幾等呢！”又說：“凡是人苦行修行，他以往所做的諸般罪孽，都可以消除；惟有曾經破過處女之身的人，後來雖然是修到了道高行滿，也是不能夠開釋的；必定要受過了惡報之後，方才可以成就道業。”
【再析】
佛說：“人在這個世間，不冒犯他人的婦女，心也不思念邪僻的事情，因爲這個緣故，可以得到五種善的果報。第一是不會損失金錢，第二是不會懼怕官府，第叁是不會畏懼他人，第四是死後可以升天，得到天上的玉女，做爲自己的妻子。第五是從天上下生到世間，多是端正的婦女；今天見到有些人，長相端正美好，這都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果報啊！反之，人若是在這個世間放蕩邪淫，冒犯了他人的妻女；因爲這個緣故，會感得五種的惡報。第一是家庭夫妻不和，常常損失錢財，…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…