..续本文上一页还发动了军民廿万人来修筑河堤；这时候正值夏天，不知道有多人染上了疫病而死；到了秋天，淮河的河水暴涨，冲毁了土堤；河堤崩溃的声音，就如同巨雷一样，在三百里之外，都听得很清楚；淮河沿岸的城市村落，有十几万的居民，都被大水冲到海里。王足后来因罪被杀，而且还被灭族。
故事三：
江苏江都，也就是扬州，有一位姓阮的，与一位姓葛的，两人结有仇怨；阮某就乘著黑夜，放火烧葛某的房子，也因而延烧了十几家的民宅。有一天，阮某的房子，忽然无故的起火烧毁，他的妻子当场烧死；而阮某才刚逃离了火场，却又被一团火球飞到他的身上，顷刻之间，就被火烧焦而死。
紊乱规模，以败人功。
【解释】
紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。
【分析】
规模就像一切的政治、教育、法律、命令之类，都会关系到天下的得失与安危；而小人妒忌他人的成功，就破坏紊乱这些既定的规模；却不知道破坏他人的成功，实际上就是破坏国家社会的安定，这种的祸害非常之大，自然罪过也就大了。至于紊乱败坏个人或家庭的事情，也是伤天害理，罪过不小啊！
故事一：
在宋朝的时候，发生了寰朔战役，大将杨业奉命与副将潘美率军进讨贼兵；军队到达之后，贼兵正在攻打寰州，杨业说：“贼兵的锋芒，现在正是锐利的时候，我军不可贸然的与贼兵作战；应该先引兵从大石路而出，并且事先告知云朔的守将，从石碣谷来接应，这样才能够万无一失啊！”监军王侁，就责备杨业怕死，不敢攻打贼兵；杨业不得已，就取销了原定的作战计划，直接的出兵攻打贼军；于是嘱咐副将潘美：“你在谷口将步兵和弓箭队分为左右两翼，等到我与贼兵转战至此的时候，你就出来夹击贼兵，这样必可大获全胜。”潘美就屯兵在谷口等候；而王侁就再以贼兵将要逃遁而去为由，想要争功，就下令带领军队追赶贼军而去。等到杨业率军转战到谷口的时候，发现王侁已经引兵而去，并未依照原先预定的作战计画，杨业顿时捶胸大哭，知道大势已去，就奋不顾身的与贼兵决一死战，亲手杀死了贼兵数百人，最后自己也壮烈的阵亡。寰朔之役，若不是王侁破坏杨业的作战计画，杨业早就一战成功了。朝廷知道了这个事实，就判王侁紊乱军队纪律的罪名，王侁因而自杀；杨业的部属立刻蜂涌而上，把他切割而食，王侁一下子就被吃光了。
损人器物，以穷人用。
【解释】
故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候，无法使用。
【分析】
器物例如文人的笔墨，武人的刀枪，农夫的犁锄，工人的斧凿，家用的器皿等类；就算是很小的器物，当必需要用的时候，就会显得很重要了；若是损坏了它，使别人要用的时候无法使用，这种的行为，太可恨了，这种人的心术，也太坏了啊！
故事：
淮南地方有两个人，都是靠著渡船讨生活。一位姓陈，一位姓徐；姓陈的船夫，动作稍微敏捷，所以赚的钱比较多；姓徐的船夫就妒忌他；经常在暗中破坏他船上的器物设备，使他的船不好使用；有一天晚上，姓徐的船夫就秘密的把陈姓船夫船上的楫桨折断；但是他怕天亮的时候，会被姓陈的发觉，于是就开船离开，但在河中却翻了船；姓陈的船夫听到河里有人喊救命，就急著要前往救人；但是就因为桨断了，船划不动，只好眼睁睁的看著徐姓船夫被水淹死。
见他荣贵，愿他流贬。
【解释】
小人看到别人荣华富贵，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。
【分析】
凡是能够享有荣华富贵的人，绝不是偶然的啊！那都是因为他在过去生中，积有善德的因缘，再加上他的祖宗积德，才能够如此啊！所以我们看到别人荣华富贵，应当要生起追慕之心；但不是羡慕他的荣华富贵，而是在欣慕他过去生中修积的善因啊！若是希望他贬官流放，这就不是从真实的角度来观察，而是从虚无的处所生起了毒心，希望别人跟我一样的不好，这就是典型的小人心态；不但妒忌，而且愚蠢；其实这样做，对别人来讲，毫无损伤；只是使自己徒然的造了恶业，使自己更穷困、更下贱而已！
故事一：
唐朝的柳宗元、刘梦得被贬官流放，实在是武元衡一手所主导的；后来武元衡被贼杀死，而柳宗元、刘梦得两人，却是安然无恙！白居易被贬官，实际上是被王涯暗中进谗言毁谤所害的；王涯后来被宦官杀死，而白居易却反而没事。
【再析】
当权的人，生杀大权一手在握的时候，就把被贬谪流放的官员，视同蚂蚁一样的下贱；岂知转眼之间，自己的脑袋就保不住了；那些当初被他视为蚂蚁被贬流放的官员，反而得以坐视，笑他为何也有今日的下场啊！而旁观的人所生起愿他流放被贬的这种空愿，又有什么用呢？
故事二：
宋朝的王博文，为官公正，而且宽大厚道，他曾说：“我做官以来，每次判罪定刑，判到官员流放的时候，我都会暗中为被流放的人，选择水土较好适宜居住的地方。”太宰屠镛，每次当他要判定官员流放到远方，而且是多烟多瘴蛮荒之地的时候，他都会停笔很久，并且说道：“我曾经到过那种地方，那种地方的官员，多是因为当地的瘴气太厉害而病死了；所以必须要选择气候水土适宜居住的地方，流放这些犯错的官员啊！”并且还将这个建议上奏皇帝，成为朝廷流放官员的规定，这真是仁者的用心啊！
见他富有，愿他破散。
【解释】
看见别人家里多钱富有，就愿意他人破家散财穷哈哈。
【分析】
富有的人，也是因为他本身积德，和祖父积功所得到的果报；若是妒忌别人富有，希望他家破财散，想想这是什么居心啊！再笨的人，也不应该不明白这种道理；我们不妨暂且的反面思考一下，假使我富有，而别人却愿我破家散财，那么我的心，又是如何呢？如果我的心会感到忿怒；那么就可以知道，别人的心也是一样的忿怒啊！而别人的心都会感到忿怒，那么天心那有不怒的道理呢？所以对这件事情，应该做三种的观想。第一、这个人富有，必定是因为他在前生，做了许多利益他人的好事，积德行善，才有今天的福报；这是值得我们效法的，怎么可以妒忌他呢？第二、或是因为他苦心劳力的经营，节俭而渐渐累积的财富；虽然他在往昔造了富有的宿因，而实际上今生，他却是受了不少的痛苦，应该要怜悯他，怎么可以去妒忌他呢？第三、或是他的财富不是正当获得的，而且又为富不仁；然而聚散本来就是无常的啊！例如水灾、火灾、盗贼、怨家、败家子、疾病、官司缠身等等，这些都是消耗钱财的原因；这是他自己造成的破败，又何必去妒忌他呢？能够做以上三种的观想，心自然就会平等了。
故事：
虹县地方周义夫，非常富有不节俭，而且性情又蛮横，为人处世不讲理；他的朋友孙识之曾经告诫他，不应该这样做；而周义夫却很生气的对他说道：“你竟敢干预我的事！”孙识之因此而开始忌恨周义夫，并且说：“好，我就等著看你失败！”等到孙识之考上了功名，并且担任司法审判的官吏，而且还管辖到虹县的司法；刚巧有人到衙门控告周义夫，光天化日之下，在市集公然打人；周义夫就被衙门传讯调查。不料控告周义夫的人，突然的死了，孙识之就把周义夫判谋杀罪处死。这件事过了没有几年，孙识之就被调职到河北，而全家人却因此死在盗贼的手里，和周义夫没两样。
【再析】
对周义夫而言，他倚恃著自己有钱，蛮横霸道不讲理，固然是应该遭受到失败；而孙识之竟然是因为仇恨，而破散了周义夫的家，所以上天也破散了孙识之的家做为报应啊！所以说：“与人方便，就是给自己方便。”这话是真理。
见他色美，起心私之。
【解释】
看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。
【分析】
色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；而独独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并不是太上要刻意的忽略它；而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的；然而淫的罪恶，非常的隐密，而且道理又深，是语言很难说尽的；所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷，太上说道：“见他色美，起心私之。”因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊！若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！所以太上真是无量的慈悲，祂不用繁琐的言语，只用一句话来点醒；提示人们于见色起心的时候，不可不从心源处，来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊！应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇的把它一刀斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟；则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了，这实在是太危险了啊！所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊！
【嘉言一】
宝善堂说：“这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟著起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟著转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢？”
【再析】
“见色起心”这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊！今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个“见”字上下功夫；非礼勿视，就算见到了也…
《集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本(卷三)》全文未完，请进入下页继续阅读…