..續本文上一頁羹；若是用蚌蛤、蝦子和蚬，做出一道菜或湯來，就要殺死一百多條的命啊！又有愛好美食的人，更是想盡了辦法，生吃活烤、開膛剖肚、剝皮刳殼、極盡殘忍之能事；飽食一頓之後，則是洋洋得意；若是稍微的遲緩待慢，則發脾氣罵廚子；所以只要冷靜的想想，實在是令人驚恐悲悼啊！
經上說：“一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒有不愛惜自己的壽命啊！”所以王克殺羊的時候，羊卻奔向王克的客人，向客人跪拜求救；鄒生殺鹿的時候，鹿就跪下來哭泣；又例如沈內翰在江甯做通判的時候，廚子要殺羊，而刀子老是不見；後來才發現，刀子原來是被羊銜走了，而且羊還把刀子藏在牆下面呢！楊傑在做提刑的時候，曾經到阿育王山遊覽，白天睡覺的時候，夢到一百多位婦人來到他的面前，好像在向他訴說什麼；他醒了之後，就秘密的走到廚房察看，才明白原來是蛤蜊托夢向他求救！由此我們可以知道，動物也是如此的愛惜自己的生命，和人類沒有兩樣啊！而人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫生或是買藥，人是如此的愛惜身體，爲何對于動物的生命，卻不生憐憫愛惜之心，而任意的殘害他們，不惜跟他們結下怨仇造下殺業呢？唉！在所有的惡業當中，惟有這個是最爲慘痛啊！佛菩薩和諸天仙人，都勸戒我們不要殺生；要知道因果報應絲毫不爽，應該設身處地將心比心，及時地猛然省悟；因而在此詳細的說明，不可以宰殺牲禽的種種道理，請求仁人君子，務要遵守力行！
第一是生日不應該殺生：詩經上說：“哀哀父母，生我劬勞。”母親生我的日子，叫做母難日；所以生日這天，固然應當要戒殺持齋，廣行善事，這樣可以使父母親增福延壽；若是雙親已經過世了，也可以以此功德，使父母的亡靈早日獲得超升，怎麼可以忘記生日這一天，是母親受難的日子，而放縱自己的口腹之欲，殺生食肉呢？這樣會拖累到雙親，也對自己不利啊！但是這件事情，全世界的人大多已經習慣很久了，而且也不覺得不對，實在是令有心人痛苦流涕傷心啊！
第二是生孩子不應該殺生：凡是人若是沒有自己的孩子，則會感到悲傷；有了自己的孩子，則會感到歡喜；並沒想到一切的禽獸，也都是愛它們的孩子啊！現在爲了要慶祝自己的孩子出生，而卻要殺死禽獸它們的孩子，這樣心能安嗎？而且嬰兒剛生下來，不爲他積福求長壽，反而爲他造殺生的罪業，這種行爲實在是太愚笨了啊！但是這件事情，全世界的人多已經習慣很久了，而且也不覺得不對，實在是令有心人痛哭流涕傷心歎息啊！
第叁是喪事祭祖不應該殺生：辦理喪事或是祭祀祖先，清明掃墓，都應該要戒殺，以增加過世的親人祖先的冥福；若是殺生來祭拜，只是徒然的增加亡靈和祖先的罪業而已；不但沒有益處，反而會有害處；所以有智慧的人，是絕對不會去做的；但是這件事情，全世界的人多已經習慣很久了，並且也不覺得不對，實在是令有心人痛哭流涕傷心歎息啊！
第四是婚禮不應該殺生：世人的婚禮，從相親、訂婚、到結婚，不知道要殺掉多少的生命啊！要知道夫婦結婚是傳宗接代生兒育女的開始；在這個良辰美景吉祥喜慶的日子，但卻行凶事，用殺生來宴客，這就已經種下了將來尋仇的惡因啊！也就是把殺機和仇恨，都聚集在閨門之內的行爲啊！但是這種行爲，全世界的人多已經習慣很久了，並且也不覺得不對，實在是令有心人替他哀傷歎息啊！
第五是祈福不應該殺生：一般人在生病的時候，往往用殺生來祭拜神明，希望能夠祈求神明的降福和保佑；卻沒想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得長生啊！現在殺它的命來延我的命，大大的違背了天理良心，實在是沒有比這件事情更嚴重的了！要知道“聰明正直之爲神”，神怎麼會有私心呢？這樣的祈福，不但不能夠延長壽命，只是徒然的增加了自己的殺業啊！
第六是許願不應該殺生：要知道“平等爲佛，正直爲神”的道理，佛菩薩和神明，絕對不會接受賄賂而降福給賄賂之人的道理啊！現在的人在神明面前許願，就宰殺生靈，這樣許的願，就叫做惡願啊！縱然是如了願，而惡報卻在後頭等著呢！
第七是宴客不應該殺生：良辰美景，賢主佳賓，聚會宴客的時候；縱然是用蔬食菜羹，也不妨礙主人與客人之間的交往情誼和閑情逸致啊！爲什麼一定要拼命的宰殺牲畜，大吃大喝呢？要知道主人和客人在廳堂上歡笑吃喝大快朵頤，而在廚房裏面被砍、被殺、被煎、被烤、被煮的牲畜，它們在那哀號哭泣，主人和客人卻是充耳不聞；那裏能夠體會那種在鍋子裏被烹煮的痛苦啊！
第八是謀生不應該殺生：世人爲了生活的緣故，而從事殺生的行業，例如打獵、捕魚，或是從事屠宰的行業來賺錢養家；要知道上天是不生沒有食祿的人啊！只要自己能夠擁有一樣技術，一種才藝，都可以賺到錢吃飽飯，何苦一定要從事這種殺害生靈的惡業來養家活口呢？這樣不但是違背了天理，而且是愈殺就愈窮啊！所以從事殺生行業而會富有的人，一百個人當中，也找不到一個人啊！而且還種下了現世子女不孝和地獄的深因，得到來生的惡報，沒有比這個還嚴重了，爲什麼不肯改行另謀生計呢？
饋贈本來也是很好的禮貌，但是饋贈的禮物，卻是活的雞鴨魚蝦，這就已經觸動啓發了殺機啊！對自己來講，則是爲他人而殺生，而獨自的承受了這種的罪過；對被贈送的人而言，只不過是飽吃了一頓，而雙方都沒有任何的功德；至于飼養金魚，所用的虮蝦，則要以萬來計算的啊！而飼養白鶴，所用的小魚，也是上千條的性命；這些都是殺業，不可以不注意啊！
以上所說的，只是略略的說了些大概而已，人們應當以此道理而推廣，則心中自然就會具有天覆地載的度量了。
【嘉言】
黃魯直先生曾經做了一首偈頌說：“我肉衆生肉，名殊體不殊；原同一種性，只是別形軀；苦惱從他受，肥甘爲我須；莫教閻老斷，自揣看何如。”
唐朝的仙人呂洞賓也說過一個偈子：“汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己；汝欲延生須放生，此是循環真道理。他若死時你救他，你若死時天救你；延生生子別無方，戒殺放生而已矣！”
故事一：
許真君是晉朝汝南人，從小就喜歡打獵。有一天他上山打獵，射中了一只小鹿，卻見到母鹿不斷的用舌頭去舔小鹿的傷口，似乎有著無限的悲傷，不久母鹿也倒地而死。許真君就用刀剖開母鹿的胸腹，卻發現母鹿的肝腸寸斷，他大爲感動而悔恨不已；于是就折毀弓箭，發誓永遠不再打獵了。許真君後來被薦舉爲孝廉，做旌陽縣的縣令，因爲有感于晉朝的朝政紊亂，于是就棄官歸隱，追隨吳猛學道；在晉孝武帝太康二年，于洪州西山得道成真；因爲常常顯靈濟世，宋帝就追封他爲神功妙濟真君，簡稱爲許真君，或是稱爲許旌陽。
故事二：
有位商人任天一，爲人貪利而殘忍。他每年都要到海州青口這個地方，買腌豬回來屠宰。有一次，他用船載著腌豬，經過高郵六安溝閘的時候，夜間刮起了大風，船被風吹翻了，豬立刻就被打漁的人給搶光跑散了。任天一則在岸邊暗自地叫苦，這時候船上的大桅杆，剛好倒了下來，壓在他的身上，把任天一壓成了肉餅。
【再析】
要知道命中有財，到那裏都可以賺得到錢啊！何必去做殺生害命的行業呢？報應像任天一這種的商人，實在是太多了，值得人們反省深思，不要爲了謀生，反而卻走上了死路；至于被小偷強盜燒搶劫掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以殺他的身命，來報應他殺生的罪孽啊！
陰賊良善。
【解釋】
對于忠厚善良的好人，應該要愛護他、推薦他、贊揚他，卻反而陰謀的加以賊害。
【分析】
陰賊就是陰謀賊害，例如暗箭傷人，最是難以防備；而且別人被我害了，而我卻不用背負害人的惡名，這是最糟糕的壞事。對一般人而言，尚且都不可以這樣的陰謀加以賊害；若是用來賊害善良的好人，則更是不可以啊！因爲善良的好人，是民衆的希望所寄。善人在一個國家裏面，則會被這個國家的人民所重視；善人若是在一鄉之中，則會被全鄉的百姓所重視，所以怎麼能夠去陰謀賊害善人呢？
故事：
唐朝的宰相李林甫，爲人陰險狡詐賊害善良，所做的惡事不勝枚舉。李林甫快要失敗的時候，他看見一個鬼物，長得鋸牙鈎爪，全身是毛，眼睛如電，用手打他；過了沒有多久，李林甫就七孔流血而死。李林甫死了之後，朝廷就下令，將他的爵位奪除；並且打斷他的棺材，再殺戮他的屍體，還將他的子孫流放到嶺南地區。宋朝淳熙初年，在漢州這個地方，有一位女子被電打死，這位女子身體上寫有紅字說道：“李林甫爲臣不忠，陰賊善良，叁世爲娼，七世爲牛，這些報應受完之後，將永遠淪入水族之中。”
【再析】
小人賊害君子，僥幸而得逞，便說君子的生死，是操控在他的手裏；他不知道，縱然君子死在他的手裏，也是因爲曾經跟他結怨，才會有這樣的結果；若是未曾和別人結過怨的君子，無論小人如何的厲害，終究害不死他；而惡人害人，就像是對著天空吐口水一樣，不但吐不到天，口水反而會掉落在自己的臉上啊！所以對賢良的好人，是不可以毀謗賊害的，因爲到頭來，害到的卻是自己啊！
暗侮君親。
【解釋】
對于君王、國家元首、和父母親，應該要忠誠、要孝順、要尊敬；卻反而暗中的欺瞞君親，去做不忠不孝的事情。
【分析】
暗侮君親這句話，是專門爲好名之人，以及矯情做作的人而說的。國家和父母，對我們的恩德，就如同天地一樣；如果領了國家的薪水而怠忽了公事，貪圖利益徇私舞弊，或是奸詐阿谀欺上瞞下，這種的存心，怎麼可以讓君王或元首知道呢？這就是暗中欺瞞了君王元首啊！對父母親的奉事供養不誠懇，處事待人不誠實，或掩飾, 自己對父母違逆的過失；這種的存心，怎麼可以讓父母親知道呢？這就…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…