..續本文上一頁勞蓋世，超過了所有唐室的功臣；因爲他身系著天下蒼生的安危，達叁十年之久啊！皇帝封他爲汾陽王，他個人的富貴長壽，可說是已經到達了極點；而且他的子孫，幾乎個個都是榮華發達顯赫貴盛；實在是古往今來所罕見，而且也是他人難以比擬啊！
【再析】
要知道郭子儀能夠擁有那麼大的福報和這麼厚的財祿，都是因爲他爲天下國家積了大功；並且他本身的德行，也到達了相當的境界，所以才能夠享有如此的福報和厚祿，這絕對不是僥幸就能夠得到的啊！
故事二：
明朝安徽鳳陽地方，有位叫鄭照的人，有一天晚上，他夢見自己到了天府；見到天神已經爲他設了位子，在等待著他；並且向他說：“你本來屬于貧寒的命，但是因爲你極力的行善，所以我就命令福祿二神跟隨著你，以後你就會坐到這個爲你預先設好的位子了。”鄭照因此而覺悟，他的善念就更加的堅定，聲名也更加的響亮；在他人所到的地方，財富都會隨他而到；在他人所到達的處所，福祿也會隨之降臨；他的子孫很多，也都非常的富貴，享有很大的福報；最後他修行，果然在他屍解之後，證到了淨欲真人的位子。
【再析】
講到這裏，有人就會有疑惑，顔淵是聖人，爲何短命而死，而且還死在陋巷之中；夷齊也是聖賢，爲何餓死在首陽山中；原憲爲什麼貧窮，而範滂卻被判刑砍頭而死呢？要知道這幾位聖賢的道德修養，都是到了很高的境界，只是命裏缺少了福報和財祿而已；然而他們的善德所在，可以與日月爭光，而不是一般尋常的福祿所可比擬，這也是成仁取義之士，所應當要了解的道理啊！
【分析】
“衆邪遠之”，邪正是不兩立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太陽一出來，則冰雪自然就會融化。李吉甫說：“神明喜歡正直，一個人若是能夠守住正直，就會得到神明的保佑；而妖魔鬼怪是不能夠勝過一個有德行的人的；但是如果失去了德行，則妖魔鬼怪就會興盛了啊！”這也是自然的道理。
故事：
明朝的時候，有位名叫景清的讀書人，他參加會試經過淳化縣的時候，就借宿在當地的一個家庭中；而這家主人的女兒，被妖魔鬼怪附了身，景清當晚借宿在他家中；說也奇怪，那天晚上妖怪竟然沒來。景清離開之後，妖怪則又來了。這個女孩就問妖怪說：“爲什麼你昨天晚上沒來呢？”妖怪說：“我是因爲回避景秀才，所以才沒來啊！”女兒就把這事告訴了父親，父親立刻就去追趕景清；景清就寫了“景清在此”四個字，叫她父親貼在門口，妖怪從以此後就不敢再來了。景清爲人十分的正直忠烈，到今天還爲人們所景仰。
【再析】
要知道能夠充塞在天地之間的就是正氣啊！一個人的氣，若是能夠不膽怯不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到了，自然就會退避。所以君子有養氣之學，而養氣的重點在于治心；如果能夠做到了清明在躬，存誠泰定，那麼所謂的妖魔鬼怪，就都無所遁形了。如果一個人的心有了暧昧，則不必去問妖魔鬼怪來了沒有，自己的心中，已經就先變成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎麼能夠像景清一樣，妖魔鬼怪一見到他，就被他的正氣所攝伏了。神和人是同一個道理，爲人所尊敬的善人，神靈也會加以保護的；所謂道德既然重了，鬼神都會欽佩他啊！
故事一：
宋朝的韓琦，文武全才，出將入相，在他做武將駐防外地的時候，有一次他的軍隊從成德移防到中山，在經過沙河的時候，忽然派出去的先遣部隊向他回報說：“報告將軍，前面上遊的河水突然的暴發，大水就快要沖到這裏來了！”韓琦立刻下達緊急命令，叫將士們預備船只准備渡河；果然河水波濤洶湧，排山倒海而來，船只都快要翻了，將士們都感到十分的驚慌恐怖；就在這個時候，忽然有一條神龍，停在河的上流，把沖下來的大水給攔住了，河水立刻就平定下來；直到韓琦的軍隊安全的渡過，這條神龍才離去，而河水仍然暴漲，和先前一樣的凶猛。
故事二：
明朝儀征地方，有位姓金的老翁，他家開典當鋪爲業；嘉靖初年，江上的水寇到處的搶劫擄掠，當地有錢的人家幾乎都被搶過；獨獨只有金家沒有被搶，官府就懷疑金家跟強盜有勾結。後來強盜被官府捉住了，官府就诘問強盜：“爲何獨獨只有金家沒有被你們搶劫呢？”強盜就說：“我們幾次前往金家搶劫的時候，都被金甲神給趕了出來啊！”官府不相信強盜這種的說法，就傳喚地保和鄰居來詢問，他們都說：“金家沒有被搶，實在是因爲金家積德的緣故啊！每家的典當鋪，都在典當的時候，用低價買進，去贖回的時候，則是要用高價買回；只有金家的典當，出入都很公平，估的價也高，限的期也遠；而且年老貧窮的人典當東西，還會破例的免除利息。到了冬天，則免除典當寒衣的利息；到了夏天，則免除典當暑衣的利息，金家每年都是這樣的做啊！上天保佑善人，就命令金甲神擁護保佑金家，這種道理，沒有什麼值得懷疑的啊！”縣令聽了之後，也就嘉許金翁的善行，並且還向朝廷上了奏折，朝廷就下令褒揚表彰金家的善行。
【結語】
于鐵樵先生說：“前面說到禍惡，就先說人皆惡之；現在講到福善，則先說人皆敬之。因爲惡煞凶星所降下來的災禍，和神靈擁護保衛等等這些的事實，一時之間，或許未能夠見到；但是人皆尊敬，人皆厭惡，則是可以相信的先機征兆啊！有心學道的人，應該要常常的反省想想；如果尊敬我的人愈來愈多，便可以知道神靈對自己擁護保衛的程度了；若是厭惡我的人愈來愈多，便可以知道凶星惡煞在我的頭上炯炯的怒視我啊！這就是人心即是天意的道理；不必非要去追問我們所看不見也聽不到的啊！”
所作必成，神仙可冀。
【解釋】
使善人所作的事業，必定會成功，而且永垂不朽；並且還可以冀望成神仙，名登天府呢！
【分析】
世間沒有做不成功的事，天下也都是可以去做的人啊！惟有以真實的心來行善；則人事既然合了天心，而天意豈會違背了人願，自然就會默默的幫助善人，沒有行不通做不成的善事啊！
太上是道家的始祖，所以專門講求仙的道理，孟子說：“人皆可以爲堯舜。”中國的禅宗六祖慧能大師說：“但用此心，直了成佛。”叁教的聖人，爲何所講的幾乎都是如出一轍啊！神仙可以希冀，佛也可以修成，堯舜也是可以做到的啊！何況是求世間的功名、富貴、長壽、男女，又有什麼求不到的呢？這也只是看這個求的人有沒有認真的去做啊！
佛在遺教經說：“你們比丘，應當要勤奮精進，也就沒有什麼難事了啊！譬如細水不斷的流，經過了很長的時間，就能夠穿透堅硬的石頭；若是行者的心，經常的懈怠停止；譬如鑽木取火，還沒有鑽熱木頭，就停止鑽木跑去休息；雖然想要得到火，那是不可能的啊！”
明朝的蓮池大師說：“世間的一技一藝，在開始學的時候，好像非常的困難，似乎是萬萬不可能學成功；因而也就停置下來不學了，那麼這樣就永遠的學不成功了。所以在最初的時候，貴在有堅定不疑的心；雖然是有決心、不懷疑；但是卻優遊遲緩，不認真的去學，那也是學不成的啊！其次是，貴在有精進勇猛的心。雖然是精進，或是因爲得到些小的成就，就感到滿足了；或是因爲時間太久而疲倦了，或是遇到了順境而迷惑顛倒了，或是遭逢到逆境而墮落了，那也是不能成功啊！再其次，要貴在有貞常永固不退轉的心，這才叫做真正有心的丈夫啊！人要能夠如此的存心，那還有什麼事情辦不成呢？大家應該要自我勉勵啊！”
故事一：
宋朝的太尉李端願問達觀禅師說：“天堂和地獄，到底是有呢？還是沒有呢？”禅師回答說：“諸佛向無中說有，就像是病眼生翳看見了空中的花朵一樣；太尉從有裏尋無，就像是用手去撈水中的月亮一樣；這也就像是眼前見到了牢獄，卻不知道要回避，心外聽聞到天堂，卻想要求生的情形一樣的可笑啊！卻不知道欣喜與恐怖，全都是在我們的一心；而天堂與地獄，也都是心的善惡所造成的境界啊！太尉，只要您能夠了悟自心，自然也就沒有迷惑與煩惱了。”
故事二：
根據道家的經典上所記載的神仙，就有九萬九千九十九萬之多，而且都是在世間的時候，積功累德修成功的啊！例如何熙志先生，因爲他注解金剛經，對于世道人心的淨化有所幫助；他死了以後，就擔任西嶽點檢曆數官的職位，雖然是在嶽府，也是受度的人啊！這就是做善事可以希冀成仙的道理。從古到今成仙的，就有十多萬人，所以說：“莫道神仙無學處，古今多少上升人。”現在人修行、缺乏真心，自己修不成功，于是就說：“世上沒有神仙”；這就跟學習孔子孟子，卻不能夠實踐孔孟的言行，于是就說這個世間沒有聖賢的情形是一樣的啊！這都是不對的。
欲求天仙者，當立一千叁百善，欲求地仙者，當立叁百善。
【解釋】
想求天仙的人，應當要積一千叁百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，應當要積叁百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。
【分析】
這一節總結上文，講做善事爲成仙的根本方法，這裏說到一千、說到叁百，則是克定善事的數目和期限，只要認真的去做，決定可以成功，也有不生退轉的意思。而天仙地仙的差別，就在于所做善事的多少。楞嚴經說：“仙有十種，第一種叫地行仙，第二種叫飛行仙，第叁種叫遊行仙，第四種叫空行仙，第五種叫天行仙，第六種叫通行仙，第七種叫道行仙，第八種叫照行仙，第九種叫精行仙，第十種叫絕行仙。他們的壽命雖然可以長達千萬歲，但是仍然都在六道輪回之內啊！”所以修成仙以後，還得要再百尺竿頭更進一步，這樣才不會再墮落，可以再超升，跳出叁界六道輪回；就像仙人呂洞賓一樣，聽到了金剛經所講“應無所住而生其心”的道理，因此而豁然開悟；後來遇到了黃龍禅師，才替他印證。孫思邈真人則常常向唐朝的道宣律師請教佛法，後來又到四川成都，聽無名行僧講佛經多寶塔…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…