..續本文上一頁品，才得以證得了真人，這些就是百尺竿頭更進一步的好例子。
故事：
漢朝人鍾離把他煉丹的方法，傳給呂洞賓，用丹點在鐵上，就能變成黃金，可以拿來救濟世上的窮人。呂洞賓問鍾離說：“變成了金，到底會不會再變回成鐵呢？”鍾離回答說：“五百年以後，仍舊要變回原來的鐵。”呂洞賓說：“像這樣就會害了五百年以後的人，我不願意做這種的事情。”鍾離教呂洞賓點鐵成金，不過是試試他的心而已。現在知道呂洞賓存心善良，所以對他說：“修仙要積滿叁千件的功德，聽你這句話，你的叁千件功德，已經做圓滿了。”
茍或非義而動，背理而行。
【解釋】
如果有人違反道義而動了惡念；違背天理而做了惡事。
【分析】
從這一節到“死亦及之”，是太上列舉作惡召禍的細目；這兩句話是作惡的總綱領，也是做惡之人的起頭，和前面所說的“是道則進”兩句，正好相反。
古人說：“人的性情就像水一樣，要用規矩禮法來作爲堤防；堤防若是築的不夠堅固，最後必定崩潰，水就會到處的奔騰流竄，泛濫成災了。人的性情，若是不加以約束控製的話，則必定會肆無忌憚，違法亂紀，天下大亂啊！所以要去除煩惱情欲，止息妄心，禁止做惡，停止邪行，就得要一刻也不可以忘記禮法規矩啊！”又說：“駿馬向前奔騰，而不敢隨意的亂跑，主要的是因爲有□繩在控製它啊！小人雖然蠻橫不講道理，而又不敢過分的放縱肆無忌憚，就是因爲有刑罰法律的製裁和約束啊！而我們的意識，不敢隨便的起心動念到處攀緣，就是因爲心中有了覺照的功夫；所以一個人的內心，若是沒有了覺照的能力，就像駿馬沒有了□繩的控製，小人沒有了刑法的嚇阻一樣；那將如何能夠斷除內心的貪欲，對治心中的妄想呢？”
故事：
索靖虛爲人非常的好學上進，他所居住地方的州郡長官，對他的學問品德，非常的仰慕，經常的致函，邀請索靖虛到官府赴宴；但是索靖虛都沒有接受。當時的太守名叫陰澹，曾經親自到索靖虛的家中拜訪，與他相談甚歡，竟然忘記了回家的時間。太守陰澹在與索靖虛談話之後，感歎的說道：“一般世俗觀念，所認爲的富貴，並不是本性中的富貴啊！所以眼睛就喜歡拼命的向外看好的顔色，耳朵喜歡沈溺在音聲之中；而索先生卻和世俗的觀念正好相反；俗人喜歡追逐感官的享受，沈迷在聲光的刺激之中；而索先生的身體，雖然居住在這個塵世之間；但是他的心，卻是棲息安住在道義和天理之上啊！怎麼會因爲外在的境界和遭遇而動了他的心呢？要知道索先生對于道義和天理，認識的非常深入清楚，所以他的爲人處世，就能夠自然而然的守住道義和依循天理了。”
【結語】
現在人之所以會敢違反道義動惡念，違背天理做壞事；就是因爲對于道義和天理的認識和體會不夠清楚啊！爲什麼不向索靖虛先生學習學習呢？
以惡爲能。
【解釋】
反而以作惡，認爲是能幹。
【分析】
這句“以惡爲能”，是專門就人事上說的。人性本善，而有人卻是以作惡，認作爲能幹，這就失去了他性善的本體了；而且“以惡爲能”這四個字，就是千秋萬世大大小小的惡人造惡的根本原因，所以才把它列在諸惡之首。人雖然是愚笨到了極點，也沒有甘心情願做惡人的啊！然而也沒有不希望自己成爲一個能幹的人；只是因爲錯認了這個“能”字，所以也就愈做愈差了。開始的時候說：“能幹的人有用，不能幹的人沒用；能幹的人，別人會害怕畏懼而不敢欺負；不能幹的人，則是到處受人欺負；等到久了之後，也自己知道自己所做的壞事；于是就堂而皇之的以惡人自居，而且也不再避諱了，並且還會美其名的說呢！例如貪心的人，利用權勢機巧詐術，來奪取他人的錢財以爲能事；而且還美其名說，這就叫做智謀啊！狠心的人，使用強迫刁鑽陰險的手段，以陷害他人爲能事；而且還美其名說，這就叫做辣手啊！貪淫好色的人，以欺騙奸詐賣俏的手段，來誘惑別人的妻女以爲能事；而且還美其名說，這就叫做風流啊！佞巧的人，以逢迎拍馬欺哄詐騙爲能事；而且還美其名說，這就叫做伶俐啊！讒媚的人，以造謠生事爲能事，居然還美其名說，這就叫做口才啊！諸如此類的，說也說不完，大家都在鬥豔爭奇，以此競相爭尚，看誰比較高明，看誰比較厲害。虛僞的人，對于這種情形，不會感到懷疑，而一般聽到的人，還以爲這是好話呢！于是偶然碰到一些沒有智謀、沒有辣手、不風流、不伶俐、沒有口才的人，就沒有不笑他是這個世上的棄材、時代的廢物啊！等到惡事做盡報應到來蓋棺論定的時候，所謂能幹的人，實在是太多了啊！而今他們都在那裏呢？因此普勸世人，不如暫且屈就爲別人眼裏所謂的棄材廢物，而自己堅定的向著內心深處做工夫；這雖然是平淡，但是卻有味道，而且非常的穩定，決不會失敗啊！如果您不相信這事實道理，那麼就請您觀察這個世間的善人，沒有一個不獲得上天的保佑，而且人人尊敬啊！而惡人也沒有一個不受上天的譴責，而且遭人厭惡啊！
佛說：“世間一切的惡人，死後墮入了地獄；地獄中有一主，名叫牛頭阿旁，非常的凶狠惡毒，沒有一些慈悲不忍的心，他看到墮入地獄的衆生，受到各種的惡報苦痛，他只擔心還不夠痛苦，還不夠狠毒。有人問獄卒說：“地獄衆生所受到的痛苦無量無邊，實在是令人悲哀同情，而你爲什麼卻是常常懷著殘酷狠毒，而沒有慈祥憐憫的心啊！”獄卒回答說：“這些在地獄中受苦的衆生，都是因爲不孝順父母，毀謗叁寶，辱罵親戚，輕慢師長，誣陷好人，殺害衆生，造了許多的惡業啊！而且這些罪人來到地獄受苦，每每到了脫離地獄轉生的時候，我們都拼命的加以勸導說：地獄裏面所受到的劇苦，是非常難以忍受的啊！你現在的罪苦受完了，可以出離地獄，希望你出去之後，千萬不要再作惡了啊！但是這些罪人，往往不肯悔改，今天出離地獄，沒過了多久，卻又再回來了啊！如此的輾轉輪回，不知道痛苦啊！因爲這個事實緣故，所以我對罪人，就沒有一點慈悲心了！”因此可知，作惡的人必定會墮入地獄；如今我們既然得到了刹那短暫的時間，得以住在這個世間，便應當要力行仁慈，廣修衆善，消除叁障煩惱，清淨六根，念佛持齋，參禅學道，跳出六道輪回的生死苦海；千萬不要放縱貪嗔癡叁毒的煩惱，去做殺生、偷盜、邪淫的惡事啊！要知道造作了惡事，必定會得到惡的果報，而佛所說的話，都是真實不虛，我們應當要認真的相信受持啊！
故事一：
唐朝人魚思咺，非常的聰明機巧，武則天想要建造一種匦，專門用來讓人揭發攻讦別人的陰私；所有的工匠，沒有人能做得出來這種匦；但是魚思咺卻能造的出來，而且還很符合武則天的構想。後來有人就把密函投入匦中，揭發魚思咺曾經在揚州，爲徐敬業作過刀輪這種的武器，在戰場上專門用來沖撞軍隊的陣地，殺傷了許多朝廷的官兵。魚思咺因此而被判處死罪。
故事二：
宋徽宗的時候，宋升在政和初年，擔任京西轉運的職務，專門負責修築西內的工程，他曾經對人說：“要趕緊的完成這項工程，就馬上可以得到皇帝的賞賜了。”工程中的材料，每每需要用牛骨來和灰，後來牛骨不夠用；宋升就命人挖掘無主墳墓的人骨，燒成了骨灰，來取代牛的骨灰。當時他的副手運判孫贶，曾經勸阻他，宋升不聽孫贶的勸阻，孫贶只好裝病請辭罷官而去。後來宋升因爲能及時的完工，就被皇帝提拔任命爲大學士。這時候，他忽然得到了一種怪病，並且還自言自語的說道：“我挖掘墳墓，盜取焚燒人骨的罪孽，應當是要滅門的啊！”說完之後，就吐血而死；沒多久，宋升全家的人，也都死光了。後來孫贶病死之後，到了陰間，見到宋升躺在燒紅的鐵床銅柱上受刑，滿身都是血；孫贶又走到另外一個大殿上，見到冥官，冥官就對他說：“孫贶，你曾經勸阻宋升不要焚燒人骨，宋升不聽，你就辭官返鄉；你真是一位有心人啊！你應當延壽十二年。”孫贶因此又還陽活了過來，並且還對別人說出了這件事情。要知道天下最慘痛的災禍，莫過于是滅門滅族啊！宋升當初因爲生起了貪圖獎賞的念頭，于是就犯下了焚燒人骨的大惡，沒多久就遭到滅門的慘禍；古人曾說：“惡是因爲貪而起，所以貪是惡的根本；因此治惡的方法，最重要的就是去貪了。”這是真話啊！
【再析】
中誡經說：“人若是做了一件的惡事，就會心神不安；做了十件的惡事，就會氣虛體弱；做了二十件的惡事，就會命運坎坷，破財衰敗，凡事都不如意；做了五十件的惡事，就會終其一生沒有配偶；做到一百件的惡事，就會遭遇水災火災，或是橫禍牽引，被判死刑不得好死；做了五百件的惡事，就會絕子絕孫；做了一千件的惡事，家中就會出了叛臣逆子，犯下滔天的大罪，因而滿門抄斬；世代的子孫，都會改變了形體而墮入禽獸當中。要知道積惡到了惡貫滿盈的時候，就會禍及後世的子孫，自己墮入了地獄，還算是輕的處罰呢！每個人都應當將這個教訓時時刻刻牢記在心，自然就不會去造惡了啊！”
忍作殘害。
【解釋】
忍心去作傷人害物的事情。
【分析】
這一句是專門就物命上來說的。上天有好生之德，而有人卻是心懷殘忍，作出了殘害物命的勾當。要知道殘害物命是惡事裏面最重大的了；而且動機更是出于殘忍的話，那麼這樣的任意所至，就會沒有一絲毫恻隱憐憫之心了！諸善的根本，就在于慈心，而諸惡的根本，則在于殘忍；所以去掉殘忍而存慈心，就是聖賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在啊！
貪生怕死，愛戀自己的親人故舊，知道會疼痛，感覺會痛苦，這些貪戀和感覺，動物和人類是完全一樣的啊！但是人類有智慧，動物缺乏智慧；人類能夠說話，動物無法說話；人類的力量強，動物的力量弱啊！現在看看人們辦一桌食物，不只是殺害一條的物命；例如斑鸠、鴿子、鹌鹑、麻雀，要殺掉十多條的命，才能做出一道肉…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…