..續本文上一頁，內心不斷反思：這個人在世的時候，跟我一樣；而我死後埋在墳墓裏面，也和他一樣啊！這樣想來，淫欲又有什麼樂趣呢？”
【再析】預防淫欲的念頭，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾說：“人在美色當前的時候，要急忙的想：眼前這位美女那天若是因病而死，她的屍體便會開始潰爛，並長滿蛆蟲爬來爬去，屍體的臭味熏天，令人感到惡心，能這樣的想，邪念便會消除了啊！”
【嘉言七】梁朝的時候，禅宗的初祖達摩祖師，做了一首皮囊歌說道：“尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。”唐朝時候呂洞賓則說：“休誇少年趁風流，強走輪回販骨頭；不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髅。”又說：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗裏催人骨髓枯。”
【嘉言八】戒淫法說：“他誘惑我殺身破家，折我的壽損我的福報；實在是害我性命的事情啊！我應該把他當作殺人的利刃來看，當作虎狼來看，當作毒蛇來看，當作勾魂鬼使來看，當作是我前生的冤家來看；若是能夠作如上所說的來加以觀察，就像是用水來救火，那麼淫念就沒有不息滅的啊！”
【再析】明朝的高宗憲說：“此身如白玉，一失腳便碎；此事如鸩毒，一入口即死。”今人往往爲了一個情字而誤了一生，不知道“情”這個字，是上天賦與我爲忠、爲孝、爲友、爲悌、仁民愛物所用的啊！所以這個情字用對了，則能夠成聖成賢；若是用錯了，便成了禽獸了啊！所以怎麼可以不戒慎恐懼小心呢？
道書說：“淫人的罪惡，比起殺人還要加重幾等呢！”又說：“凡是人苦行修行，他以往所做的諸般罪孽，都可以消除；惟有曾經破過處女之身的人，後來雖然是修到了道高行滿，也是不能夠開釋的；必定要受過了惡報之後，方才可以成就道業。”
【再析】佛說：“人在這個世間，不冒犯他人的婦女，心也不思念邪僻的事情，因爲這個緣故，可以得到五種善的果報。第一是不會損失金錢，第二是不會懼怕官府，第叁是不會畏懼他人，第四是死後可以升天，得到天上的玉女，做爲自己的妻子。第五是從天上下生到世間，多是端正的婦女；今天見到有些人，長相端正美好，這都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果報啊！反之，人若是在這個世間放蕩邪淫，冒犯了他人的妻女；因爲這個緣故，會感得五種的惡報。第一是家庭夫妻不和，常常損失錢財，第二是畏懼官府，經常受到官府捶杖的處罰。第叁是自己欺騙自己，常常會感到恐懼怕人。第四是死後投生到太山地獄之中，在鐵柱燒的赤熱時，卻當作是美女一般去抱她，受盡炮烙刑罰之苦，這是因爲在世時冒犯他人的妻女，才會得到這種的災殃；而且這種刑罰都是自己罪業招感的，要經過幾千萬年才能受完啊！第五是從地獄中出來，投生爲雞凫鳥鴨；而這一類的禽鳥，淫佚是不避母子的，而且也沒有節製；但是馬兒知禮，雁守貞操；這是大家都知道的事情，而雞凫的淫佚，卻是沒有知足的時候，這都是因爲它們過去世中邪淫，冒犯了他人妻女的緣故，才會受此雞凫之身的果報，並一直受人們宰殺烹食，這種的痛苦，說也說不盡啊！”
佛說五戒當中，其中一戒是不邪淫；若是能夠受持此戒，就可以感招得到今生來生父母眷屬、長壽康甯和睦喜悅、妻子女兒貞良的果報。報應經說：“有一個鬼問道：“自從我受了這個鬼身之後，就感到非常的恐怖，經常害怕被人追捕拘拿捆綁，加諸我各種的苦楚毒害，根本就沒有一點歡喜之心，我到底是犯了什麼罪過才會這樣啊！”目犍連尊者回答鬼說：“這是因爲你在做人的時候，喜歡行邪淫，冒犯了他人的妻女，因爲經常怕被別人發覺，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是現世的花報而已，而你的果報則是在地獄啊！或是臥鐵床，或是抱銅柱，像這樣痛苦恐怖的罪罰，說都說不盡啊！””
【再析】文昌帝君天戒錄說：“奸淫他人的妻女，玷汙了閨門中的處女，要在地獄中受苦五百劫，才能夠脫離地獄，投生爲騾或是爲馬；又過了五百劫，才能夠再得人身，做娼妓或是做戲子。奸宿寡婦或出家的尼衆，敗壞別人的品行志節，在地獄中要受苦八百劫，才能夠脫離地獄投生爲羊或是豬，供人宰殺；又過了八百劫，才能夠再得人身，做啞吧或是聾子，或是五官四肢不全殘廢的人。而以卑亂尊，以長亂幼的惡行，更是敗壞了人倫綱常；在地獄要受苦一千五百劫，才能夠脫離地獄，投生爲蛇或是老鼠；又再經過了一千五百劫，才能夠再得人身；或是在母親的胎中就死了，或是在嬰兒的時候就夭折了，畢竟不能夠享有長壽的福報，所以犯了邪淫的罪惡報應，實在是可悲啊！”
閨箴說：“婦人若是犯了邪淫的罪孽，終身都不可能洗清這個罪孽的，就算她有孝子慈孫，也不能夠替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半點的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，當下就要嚴厲的拒絕，自然對方就不敢再進犯自己，這就是所謂的“香閨正氣”，連鬼神都會來照顧保護她啊！若是婦人淫亂，難道就沒有惡報了嗎？陰間的法律，是處罰她投生爲豬或狗，以懲治她的罪，又豈只是在陽間遭人唾棄咒罵而已。這裏特別說出來，以做爲婦人淫亂的警惕啊！”
【再論】凡是人最容易失足的時候，就是在美豔當前，難以克製欲望沖動的那一刹那了；因爲這個時候有叁種魔；第一、當你眼睛看到的時候，對方妖豔的姿態，就攢到了心中；使得骨頭發熱，神識都飛騰起來，就像煙霧騰起火焰熾烈一樣，這就叫做火魔。而欲根開始發動，任督二脈暗中的開啓，就像堤防將要崩潰，急流就要沖出一樣，這就叫做水魔。而水火相互的烹煮，身體和魂魄互相的激蕩，就像輪子不停的轉動，圓環沒有邊際一樣擴散，這就叫做風魔。這裏所講的叁魔，也就是所謂的叁關，要想斬叁魔，過叁關，沒有別的方法，就只有慧劍一把而已；也就是說，忍耐再忍耐啊！堅忍再堅忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎麼的饑餓，也不能夠去吃那老虎吃的食物；再怎麼的口渴，也不能夠喝那有毒的酖酒，這就是忍的說法。當兩個人在互鬥時，彼此都拼命想要奪下對方手中的刀子，縱然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊！而打敗仗的軍隊奪路逃命的時候，就是背後中了箭，也得忍痛不能夠回頭啊！這就是堅忍的說法。毒蛇螫了手，壯士立刻就拿刀斬斷了手腕；毒箭射中了身體，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，這就是很忍的說法。在這千鈞一發的關頭，能夠守得定，忍得過，就能夠感動天地鬼神，而自己的修持，也能夠功圓行滿了。若是一念的依回猶豫，必定就會把持不定；而對方只是路邊的野花，轉眼就成空了；而自己因爲犯了邪淫，卻從此被減除了壽命，減除了福祿，甚至因此而招致了殺身之禍；而且命中應該富貴的人，卻因此而轉變爲貧賤之命了；命裏應該平安，卻因此而轉變成了災禍；命裏應該有兒子，卻因此而變成了絕嗣；本來希望能夠生下貴子賢孫，卻偏偏生下了下流的孩子；而且還有地獄的果報，來世的報應，畜生的報應，妻女淫亂的報應，子孫窮困的報應，與娼妓戲子的報應；這都只是因爲自己片刻念頭的偏差，所招致無邊的災禍惡報啊！這是何等悲痛啊！怎麼敢不忍耐呢？怎麼敢不忍耐啊！
【再析】遏止邪淫的行爲，最有效的預防方法，就是做人家的父兄師長朋友，在平常的時候，就應該要教誨開導子弟，務必使子弟能夠深信因果；在暗室之中，做了虧心的事情，神明的眼睛，就如同電一般的看得清清楚楚；一個人若是對于禮法因果，和禍福的報應，能夠深信，絲毫都不懷疑，自然就會在接觸外境誘惑的時候，能夠猛然的省悟，立即的回光反照，而不會做出苟且的事情了。
在風花雪月的場所中，失足的人實在是太多了啊！因此招致了半生的淪落而窮途潦倒一生；連看到自己的影子，都會感到慚愧惶恐；而又有幾個人能夠做到守持著正道不被汙染呢？整天禁戒著自己不要淫欲，而淫欲之心，反而卻特別的熾盛；碰到別人，就說要減少欲望；而欲望的種子，卻更是滋長的厲害！如果還是放縱情欲而不悔改的話，那麼就即將要招致自己惡貫滿盈的後果了！又如果開始的時候迷惑，而最終能夠覺悟的話，那麼災殃就漸漸會離去，而福報也就會跟隨而來了。宋朝的謝上蔡先生說：“天的道理，必定會加禍于犯了邪淫的人，而不會加禍于已經忏悔改過的人。”這是真話啊！
邪淫的罪報，既然是如此的嚴重，則預防邪淫的功德，與誘導邪淫的罪過，他們的報應自然就不會輕了；因此普願人人，都能夠吐舌上的青蓮，揮桌上的彩筆，表彰感應的道理事迹，來救度超拔廣大迷惑的衆生啊！要輾轉的流通，互相的勸導；或是在大庭廣衆下，大聲的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心的規勸；不要擔心別人的嘲笑，也不要回避別人說我們迂腐；只要宛轉的勸導，必定能夠使聽的人大發深省而受益無窮啊！能夠這樣做的人，豈不是愛人以德，自求多福的君子嗎？
現代人的口業，沒有比喜好談論女人，述說淫穢的事情還要嚴重的了；而且還多方的揣摹相互研究，一人唱說而百人應和；每每因爲說的人講的津津有味，于是使得聽的人就想要躍躍欲試。要知道邪淫的罪惡，和不爲人知的隱私，實在關系到一個人終身的名譽和節操；所以偶然的講錯了一句話，就會産生無窮的災殃，而且觸犯天怒，莫此爲甚啊！還不如常常說些貞潔和邪淫的果報，以扶助支持名教綱常，這樣可以獲福于天，豈不是更好嗎？
【嘉言九】天戒錄說：“書寫印製誨淫的書籍，汙染人心，壞了人的心術，這種人死後必定墮入無間地獄(俗稱阿鼻地獄)，直到他所書寫印製的淫書消失滅盡了；和因爲看了他寫的淫書而做惡的人，罪報也都受盡空掉了，他才能夠脫離地獄投生到別的地方。”
【嘉言十】明朝袁了凡說：“搜取淫穢的邪書，揭發別人的隱私和毀謗人家的文章、加以焚化的人；必定會有忠孝節義的子孫；而喜歡閱讀淫詞小說…
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