..續本文上一頁個鬼卒罵他說：“本來在十個月以前，你的福祿早就完了。因爲你吃素的緣故，所以壽命才延到現在。現在你把吃素的功德賣掉了。你的壽命變成負的啦，已經給你多活幾個月了。”這兩個鬼卒說完話，就要把他抓去。王先生請鬼卒暫緩一天，他一定把銀子退還朋友，而且從今以後，一定恢複吃長素。
第二天一大早，王先生急忙拿著銀子去找那位朋友，並且要向他贖回功德的字據。沒想他的朋友說：“昨天我把字據帶回來的時候，就馬上在神像前焚化了。”王先生聽了以後，悔恨交加，不久就死了。由此可知，出錢財請高僧來一起誦經和拜忏，必定可以得到福報。(見《陰骘文廣義節錄》卷下)
(二)貪小失大
《法句譬喻經》上記載：
佛陀在世的時候，有一位商人，名字叫費迦沙。進入羅閱城，被一頭母牛用角刺死，牛的主人很害怕惹來麻煩，就把那頭母牛廉價出售了。可是當買主牽著那頭牛去喝水時，也被那頭母牛從背後把他刺死了。他的家人很氣忿。立即把母牛殺了，又把肉賣給人。有一個農夫買了母牛的頭。當他走累了，想在樹下休息時，就把母牛的頭挂在樹上；可是沒想到牛頭卻從樹上掉落下來，牛頭上的角正巧刺中他的要害，那農夫也一命嗚呼了。
瓶沙王知道這件事情以後，認爲很奇怪，就跑去問佛陀。佛陀說：“從前有叁個商人向一位開旅館的老婦人借宿。借宿本來是應該給錢的，可是這叁個人以爲老婦人孤獨無能。就等老婦人出外時，偷偷地溜走了。一來被老婦人追到。這叁個商人卻賴皮說：“我們已經給你住宿的錢了，你怎麼可以再來向我們要呢？”老婦人無可奈何。她非常痛恨這叁個商人，心裏産生了一個很強烈的願望：將來我再遇到這叁個人，我一定要殺死他們。當時的老婦人就是現在這頭母牛。而那叁個商人就是弗迦沙他們叁個被牛刺死的人。”
七、嫉妒賢能，子孫殘廢
《遷善錄》上記載：
宋朝大夫蔣瑗有十個兒子，個個都有毛病；一個駝背、一個跛腳、一個手腳不能伸直、一個兩只腳都失去作用、一個瘋癫、一個愚癡、一個耳聾、一個瞎眼、一個啞巴、一個死在監獄中。
子臯看到這種情況，就問蔣瑗：“您做了什麼事情的，爲什麼會遇到這麼大的災禍呢？”
蔣瑗說：“我平生並沒有幹什麼大壞事，只不過經常要嫉妒比我高明的人，而喜歡對我巴結的人。聽到別人做了善事就加以懷疑。聽到別人做了惡的事情則深信不疑。看見別人得到好處，好像自己損失了什麼似的。遇見別人有了損失，好像自己得到了好處一般。”
子臯感歎地說：“您的心術這麼壞，應該滿門全滅才對，惡報豈止這些罷了。” 蔣瑗聽了他的話，突然感到畏懼。子臯又說：“如果您能夠改過向善，則必可轉禍爲福，從現在開始，仍然還不會太晚！”
蔣瑗從那時起，就痛改前非，廣修善行，過了數年以後，他九個兒子的毛病都逐漸痊愈了。
八、救人危急，生子賢貴
《懿行錄》上記載：
明朝的時候，在福建建甯這地方，出了一位皇帝的老師，名叫楊榮，他祖父世世代代以船員渡人過河爲業。
有一天，河流漲大水，沖毀了許多民房。有許多被水所淹死的屍體，順著河道漂流而下，其他的船只都爭先恐後他撈取財物。只有楊榮的祖父專心地救人，而沒有撈取財物。
同鄉的人都嘲笑楊榮的祖父這樣的作爲很傻。楊榮的祖父回答說：“我平時以船渡人，所賺的錢已經能夠維持生活了，何必去撈取那些非份之財呢？”
後來楊榮的父親出生時，家境已經漸漸寬裕了。有一天，來了一位道士，告訴楊榮的父親說：“你的祖先積有陰德，子孫將會發達顯貴。”
後來楊榮出生了，二十歲就考中了科舉，一直做官，做到“叁公”裏的“少師”，皇帝還追封他的父親，祖父和曾祖父跟楊榮一樣的官司爵。楊榮的子孫都很顯貴，直到現在，還有許多賢能的後代。
由此可見：志在利人，自己也一定會得利益；志在得財，到了最後是人財兩空。所以孟子說：“我們只談仁義就是了，何必說到利字呢？”
九、發牢騷會影響身材和容貌
《賢愚因緣經》上記載：
有一次，波斯匿王率領大軍經過佛陀講經說法的道場，聽到一位出家師父誦經的聲音特別好聽，他就下馬來請教佛陀，並且向佛陀頂禮。波斯匿王向佛陀說：“假如您能夠請那位誦經的師父出來，讓我們相會面，我願意布施十萬文錢！”
佛陀回答：“您應當先布十萬文錢，然後才可以請那位誦經的師父來和您相見。否則，等您看到那位師父以後，您就一定不會出錢了。”
波斯匿王聽了佛陀這麼說，他只好先布施了十萬文錢供養僧寶。可是當他看見到那位師父的相貌以後，他心裏覺得很後悔，沒有想到聲音清脆宏亮的那位師父，居然是一位個子長得這麼矮小，而且面貌很不好看的人。
他問佛陀這是什麼緣故，佛陀說：
“從前有一位名叫迦葉佛的聖人，當他圓寂以後，國王爲這位聖人蓋了一座很大的塔。國王命令四位大臣監工，可是其中一位大臣很懶散。國王就責備他。那位大臣很氣憤地說：“這座塔太大了，何時才能完工呢？”可是等到完工後，他看到塔尖很莊嚴，就布施了一個寶鈴在塔上。
因爲他的懶散和隨便發怨言，所以五百世中，身材都很矮小。又因爲他挂了一個寶鈴在塔上，所以五百世中，聲音都非常宏亮而且悅耳。”
由此可知，我們要明哲保身，則不可隨便批評別人或某件善事，也不要唠唠叨叨常發怨言，以免自食惡果。我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)造了不同的善惡業，就會各受不同的果報和苦樂。例如有的人很有錢，可是嘴巴難看，這是因爲他前生雖然布施修福，可是常犯口過常說肮髒的話。
我們不但不可以說粗魯和損人的話語，甚至連憎恨的念頭也不可有，因爲心裏一有了憎恨和怨氣，就會起煩惱，而使得身心不自在，並且影響到人際關系。所以古人說：沒有憎恨的清淨心，才是完美永恒的。
“面上無嗔供養，口裏無嗔出妙香
心中無嗔無價寶，不生不滅是真常。”
十、發惡誓，後果不堪設想
《賢愚因緣經》上記載：
佛陀在世的時候，有一位已經斷除煩惱，得到神通的微妙比丘尼。她對許多尼師敘述了她自己過去世所造的善惡果報。她說：
“我過去曾經做一個有錢人的太太。雖然我丈夫家財萬貫，可是我自己並沒生育。後來我丈夫又娶了姨太太，生了一個小男孩。我因爲嫉妒心很強，就私自的把那小男孩殺了。姨太太找我理論，我就發誓說：“如果我殺了你的兒子，我的丈夫會被毒蛇咬死，我生的孩子會被水沖走，被野狼吃掉，而且自己會吃親生子女的肉，我自己會被活埋，我的父母會被燒死！”
那一生，我死了以後，墮入地獄受了無量苦。地獄的罪受完以後，投生做人。當時我記得很清楚，有一天，我同我丈夫回娘家。在半路上生産了，于是就暫歇在樹下。忽然有一條毒蛇來咬我丈夫，我丈夫就這樣死了。我哭得很傷心。天亮以後，我牽著大兒子，又抱著幼兒，邊走邊哭，來到了一條河流的旁邊，因爲沒有渡船，所以我就把老大留在這一岸，而先抱著幼兒放在對岸，然後再回來抱老大。沒想到老大看見我回來接他，就忙急下水向我走來。老大走不到幾步，就被河水沖走了。我回頭來抱幼兒，狼搶先一步把他吃了。看見幼兒被吃得血肉淋漓，我更加傷心。于是我趕緊回娘家，卻在路上遇到人說我娘家失火，全家人都被火燒死了。
後來我又改嫁。正當我要臨盆生産時，我的丈夫喝醉酒回來，沒人開門，我丈夫破門而入，大發雷霆，不但狠狠地打我一頓，而且把剛生下的嬰兒丟到鍋子裏煮，強迫我吃。我因爲怕他，所以勉強咬了一口，痛入心肝，趕緊棄夫逃跑。跑到波羅奈國，又嫁給一個喪妻的人當妻子，才新婚沒幾天，我的第叁任丈夫死了，按照那一個地方的習俗，夫婦如果相愛，丈夫死了，妻子要陪著下葬。我因此被活埋了。剛埋不久，恰巧有一群盜賊來偷挖墳墓，盜取財寶，我被救出來了。
我想我過去到底做了什壞事，今生的遭遇這麼淒慘。當時我聽說釋迦牟尼佛在舍衛國講經說法，他可以幫人們解答生活上疑難，我就去請他度化我。由于過去世我供養聖人時曾發願修行，所以今生能遇到釋迦牟尼佛，而且修正果。”
十一、虐待動物，不得好報
《法苑珠林》上記載：
唐高祖武德年間，隰州大甯這地方，有一個農夫，名叫賀永興。因爲鄰居的牛侵犯了農作物，他殘酷地用繩子將牛的舌頭勒斷。後來賀永興生了叁個孩子，都成了啞巴。大家都認爲就是他虐待動物的報應。
十二、不著五欲才是真德
五欲是貪愛美色、悅耳的聲音、迷人的香氣、上好的美味、以及柔軟舒適的觸覺感受。因爲這五種欲都是向外攀緣的，向物質境界追求的，內心永遠沒有滿足的一天。何況追逐外境就會起分別和煩惱，使心中不得安靜。所以佛陀警告我們：“物質的欲望是無止境的，感官的享受是短暫而膚淺的。”
《大智度論》上也說：“一切凡夫常被五欲所苦惱，陷入五欲中而無法自拔。人們貪求五欲，像野狗啃骨頭，再啃還是那個味道。貪著五欲，好比無知的小孩子用舌頭舐利刀上的蜜，所得到的快樂只有那麼少，萬一被割著舌頭，損失可就大了。五欲會使人造惡業而墮入叁惡道，使人失去定功、神通和智慧。
《諸經要集》裏的第十二卷記載了許多貪著五欲的害處和故事。例如：頻婆娑羅王爲女色身入敵國；優填王爲色欲而失神足通；沙彌貪著龍女身上的香味，死後變爲惡龍；小沙彌愛吃酪，死後變爲酪蟲；鹿角仙人貪受觸感而失去神通……等。
下面我們舉一個著名的例子來說明：
有一個比丘在森林中的蓮花池畔散步，聞到蓮花的香味，心裏産生了貪著。蓮花池的池神說：“你爲什麼不在樹林下面坐禅，而到這裏來偷我的花香呢？你可知道，貪著香味，心中就得不到自在，而且會起煩惱。”
後來又有一個來到蓮花池，用手把蓮花連…
《五福臨門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…