..續本文上一頁學、史學、文學、法學、佛學乃至醫學，莫不淹貫。而戴仁以行，抱義以處，棲棲皇皇，席不暇暖；是誠博綜淵懿，瑰琦隽偉，堅苦卓絕之耆碩矣！
師于佛，初從南昌梅撷芸大士學唯識，次學禅，次學淨，次學密，而最後皈依印光大師，專修淨業；意謂叁根普被，九界同歸，契引群萌，度登彼岸，未始有勝于此匡廬遺躅也！
當代弘揚淨土在家大德，屈指推江易園、丁仲祜、許止淨、夏蓮居、範古農、江味農、李圓淨、聶雲臺、黃涵之、徐蔚如、王博謙、戰克德、朱铎民、蔡念生、毛惕園、方心五諸氏。師聲應氣求，嘤鳴其間，東渡瀛壖，勇猛精進，遂爲靈岩龍象。二十年來，講經說法，廣作佛事，幾無虛時虛日......
師融通儒釋，深積義理。敦倫盡分，閑邪存誠，恪承印祖遺教。而以文字般若，宣流法音，不廢觚翰。民國五十七年戊申季冬，師慶八秩；學佛同人，裒師平生著述八種，都爲《雪廬述學彙稿》，印行以壽，蔡念生居士既以大文弁首。茲《詩文集》殺青，則命邦道贅序其端，自省弇陋，辄不勝惶悚！
......師誕生稷下，泰岱峻峙于其南，大河蕩潏于其北，明湖漪漾于其中。兩間扶輿磅礴浩瀚雄深之氣，孕毓鍾凝，故風度高骞，威儀嚴挺。其發爲詩文也，每如峰巒之峬峭，巉崖之钃削，波濤之滂沛，金镠之璀璨；複或淳蓄如淵，幽邃如谷，靜嘉和雅如琴瑟，蘊含不盡，令人玩味于無窮。蓋中正雄健，敦厚溫柔，既雅擅陽剛之美，亦時攬陰柔之勝；豈非所謂隨緣肆應，不倚不偏者欤？......民國初年，南北政府對峙，戰端時起，老人有〈哀時〉五首，摘錄其二，以見當時國內之政局：
憂極翻無淚，雲多不是霖，唯須千日醉，度此十年陰。
江漢長飙冷，關山洚水深，檄文皆護憲，宛似有肝心。
天心未悔禍，人事似圍棋，黑白徒紛擾，存亡豈預知？
殘兵猶負固，對局已神疲，何處覓國手？敲枰安四夷。
世亂將何避？深山亦據兵，不堪聽暮角，誰許問春耕？
藜藿映人綠，髑髅依蚓鳴，赤眉與銅馬，寨寨榜官營。
還有〈剿匪〉兩首，寫出那時軍閥養寇自重，人民兩方受困的情形。匪，指的是山東股匪劉桂堂部。詩曰：
寇東負嵎兵擊西，寇北兵南非路迷，寇兵自是風馬牛，民被兵劫向天啼。
兵之視民如寇盜，寇卻引兵爲同調，兩者之間難爲民，悠悠蒼天胡不吊？
富人說兵較勝盜，貧人說盜勝于兵，盜兵俱各飽揚去，創痛留啓災黎爭。
兵惟劫財不擄人，盜只劫富能寬貧，事秦事楚費猶疑，恨我何辜生今時？
老人早期詩中，有兩首〈送趙阿南〉，讀來友情深摯，一波叁折。詩曰：
此去京華路幾千，相思春草日綿綿；
何時重話一樽酒？目斷行雲梅樹前。
年來已悔訂交遲，偏是相逢在別時；
此後愁腸何處遣？松窗延月讀君詩。
中日戰爭時期，老人有〈七哀〉詩，其中“陣連”一首詠七七抗戰曰：
兩陣決生死，彈射如星流，陣連數千裏，漫野硝雲愁，
城郭爲囹圄，蒸黎待決囚，淩空馳雷車，白刃環其周。
亦知鐵圍山，欲出無自由，列缺揭地起，殘肢鬥蛇虬。
陣移人迹滅，羊角旋髑髅，斷垣塗血腥，不夜鬼啾啾。
民國二十七年五月，徐州失守，繼之日寇十六師團配合裝甲部隊西進，土肥原師團亦自魯南進入豫東。時，有邀功幸進之輩向當局建議，挖決黃河大堤，以洪流遏阻日軍攻勢。黃河堤潰，洪流淹沒河南、安徽、江蘇數十縣，死人無算。老人的〈七哀〉詩中，有“黃河”一首曰：
黃河自天瀉，厲響風雷哀，慘慘日光赤，搖搖坤軸摧。
哭聲幹雲上，難挽逆流回，陵谷隨陸沈，魚産緣木來。
馬牛不能辨，俱向波中頹，萬籁一時寂，混茫無九垓。
兵家不姑息，徒使生者哀，何日變桑田？漉泥封朽骸。
戰時重慶，日機轟炸，空襲警報無間日，老人詠〈空警〉雲：
馳骛紅塵起，裂雲胡哨哀，花钿陌上靜，鐵羽霧中來。
斷脰懸枯樹，崩梁枕劫灰，看誰似後羿？一射挽天回。
八載艱苦抗戰，終獲最後勝利，老人于民國叁十五年還京，他在〈還京草〉卷中，有〈朝天門津渡待發〉一首：
日夜歸心向秣陵，小艙津渡話秋燈，還家也墜千行淚，
執手難分十載朋。燕子矶頭詩興滿，鳳凰臺上夢魂登，
此行無限鄉關意，不比莼鲈張季鷹。
老人乘輪順江東下，沿途有〈過峽〉四首，〈出峽〉、〈中秋歸舟夜宿荊州〉、〈小姑山〉、〈牛渚〉諸作；到達南京，有〈還京〉一首：
野煙初靖草初平，往事殷勤訪舊城，秋社還飛王謝燕，
新墦半臥越胡兵。願聞高位登賢士，渴待甘霖慰衆生，
自是興存應聚養，非關報恨沼東瀛。
還京之後，老人曾陪同孔奉祀官回過一次山東。集中有〈寇平陪孔上公返魯〉叁首：
昌平喬木故國思，驿路迢迢夕日遲，白發北來重試馬，猶堪飛去射楊枝。
金口堤頭喚渡船，涼風滿樹水平川，回看馬背斜陽滅，才近荒城月上弦。
歸車漸欲近宮牆，月下時聞松柏香，正似文公還晉國，喜中也灑淚雙行。
老人也曾返回故鄉濟南一次，那時國共內戰正殷，他有〈所見〉二首，蓋寫實之作也：
千裏伏屍新戰場，塵沙黯黯蔽天黃，眼前多少傷心事？贏得他年話夕陽。
蜂王蟻帝各稱尊，總是麼蟲濁色身，廁隙廄檐誇上國，不知天外有金輪。
叁十七年底徐蚌會戰，國民政府失利，老人有〈徐蚌之圍〉詩：
自環屏藩盡，南都計大非，只憑江塞險，欲障敵軍飛。
謀慮老成去，風沙殘騎歸，千村化烽火，有淚不勝揮。
未幾于南京棄守之前，政府播遷。老人乘桴渡海，流亡臺島。舟中有〈浮海〉詩曰：
華夏眼中滅，風濤催去船，崇明才盡地，黃海欲吞天。
客鬓傷蒲柳，回腸怯杜鵑，何時還梓裏？絮酒掃墳田。
詩集最後的一卷是〈浮海集〉，卷首有〈避亂舟發臺灣〉一首，曰：
鯨濤翻墨怒排空，回首神州一夢中，國社輸棋余錯子，親朋落葉散秋風。
孤帆沖霧人千裏，遠島橫天綠萬叢，隨處因緣應有契，不妨萍絮轉西東。
抵臺灣後，僑寓臺中，有問南京消息者，老人以詩答之，曰〈答客問京華〉：
莫向秣陵遊，傷心是此州，興亡數不盡，淚積大江流。
楓葉胭脂井，蘆花白鹭洲，風情總蕭瑟，那可入人眸？
老人晚年，以道業日進，詩風一變，如〈閑坐〉：
瓶菊盆松鬥室清，芸香榻畔疊書成，
一年偶得幽閑坐，疑是修來第二生。
如〈菊籬〉：
一叢秋色似陶潛，滿院西風暮卷簾，
籬畔微吟人不去，新弦月白屋東檐。
再如〈去〉一首：
歸去秋閑便是僧，案無書牍座無朋，
昂頭忽憶前朝事，也覺心如一片冰。
老人曾書〈殘燭〉條幅賜贈其門人于淩波醫師，曰：
末改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。
這四句詩，不啻是老人自己的寫照。
附錄叁 雪廬老人示寂前後
或有人問，雪廬老人四十余歲時皈依印光祖師，五十余年來，四方講經弘法，創辦社會福利事業，席不暇暖，未知他的修持到底如何？筆者回答：我們只要看看老人示寂之前，預知時至；臨終之際，舍報安詳；遺體火化之後，檢獲舍利珠千余顆，就可知道他修持功夫的深淺了。
老人示寂前預知時至，舍報安詳，究竟是何情何景呢？于此我們在七十五年五月號的《明倫》月刊中，于淩波撰寫的《雪廬老人示寂前後》一文，來看看老人示寂前後的情景：
中華民國七十五年四月十叁日，丙寅年夏曆叁月五日黎明五時四十五分，炳公雪廬老人走了，他安詳平靜地往生西方極樂世界，留下我們千千萬萬門人弟子，如失怙的孤兒，被遺留在這娑婆穢土上。
淩波近數年遷居北市，未能侍奉 老師杖履，只是時時以 老師法體康甯爲念。兩月之前，心有感應，急切地想見 老師一面，于是摒擋雜務，于正月初叁偕內子專赴臺中，拜谒 老師于正氣街寓所，淩波夫婦預禮再拜，瞻望 慈顔，如沐春風。
本月十四日，接蓮社社長王炯如師兄快函，告以 老師往生事，淩波驟聞噩耗，震驚莫名，匆匆趕抵中市，到蓮社瞻仰遺容，在香煙缭繞之下，佛號悠揚聲中，老師安詳右臥，容顔如生，淩波恭身頂禮，不覺淚如雨下，悲不自抑，回憶廿余載之追隨，獲法益實良多；近年來形迹雖疏，而彼此心意實通，淩波福薄，未能常侍左右，今後欲在老人前一盡孝思，已不可得，嗚呼痛哉！
當天因時間匆促，未能與侍奉老師生活起居之鄭勝陽師兄見面，乃于十九日再赴臺中，面晤勝陽，詢問老師最後兩年之生活情形，及往生經過。以下系勝陽師兄口述，淩波筆錄：
老師在九十歲的時候，尚步履輕健，不亞于年輕人，講經或演說時，中氣充沛，聲音發自丹田，但近兩年來(九十五歲以後)，漸漸看出了老態。前六、七年，辭掉中興大學及東海大學的教席，但每星期叁慈光圖書館的華嚴經，星期五蓮社論語講習班的論語講座，還是照講不辍，間或到各布教所，爲大衆講話。
前年因誤吃加防腐劑的食物中毒，胃腸失調，以致右足踝有點腫脹，但講經弘法依然未曾停歇。康複一年後，直到往生前倒是沒有任何疾病，只是體力日漸衰弱，全靠精神力量在支撐。老人家平時食量本來就小，到最後一兩年，吃得更少，這其中還有一個外人不知道的原因，是老師近兩年來膀胱無力(這是老年人的通病)——小便次數頻繁。老師爲了講經授課不受影響，每當講經授課之日，就以“不吃不喝”的方法來控製，以免登座後不方便。如此常年下來，體力就更加虛弱了。這幾個月，弟子們看老師衰弱得厲害，勸他把經和課停了，老師說：“我留這個身子在世間，就是爲了講經說法，大家要聽，我怎能不講？......”弟子們又勸他多進點飲食，老師說“我吃精神”。勸進補品，就說：“我吃菩提子就夠了。”
最後大家無奈，菩提醫院張院長也前來懇求，勸他打營養針，甚至于孔院長德成先生夫婦也來相勸，老師當面答應了，過後…
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