..续本文上一页学、史学、文学、法学、佛学乃至医学，莫不淹贯。而戴仁以行，抱义以处，栖栖皇皇，席不暇暖；是诚博综渊懿，瑰琦隽伟，坚苦卓绝之耆硕矣！
师于佛，初从南昌梅撷芸大士学唯识，次学禅，次学净，次学密，而最后皈依印光大师，专修净业；意谓三根普被，九界同归，契引群萌，度登彼岸，未始有胜于此匡庐遗躅也！
当代弘扬净土在家大德，屈指推江易园、丁仲祜、许止净、夏莲居、范古农、江味农、李圆净、聂云台、黄涵之、徐蔚如、王博谦、战克德、朱铎民、蔡念生、毛惕园、方心五诸氏。师声应气求，嘤鸣其间，东渡瀛壖，勇猛精进，遂为灵岩龙象。二十年来，讲经说法，广作佛事，几无虚时虚日......
师融通儒释，深积义理。敦伦尽分，闲邪存诚，恪承印祖遗教。而以文字般若，宣流法音，不废觚翰。民国五十七年戊申季冬，师庆八秩；学佛同人，裒师平生著述八种，都为《雪庐述学汇稿》，印行以寿，蔡念生居士既以大文弁首。兹《诗文集》杀青，则命邦道赘序其端，自省弇陋，辄不胜惶悚！
......师诞生稷下，泰岱峻峙于其南，大河荡潏于其北，明湖漪漾于其中。两间扶舆磅礴浩瀚雄深之气，孕毓钟凝，故风度高骞，威仪严挺。其发为诗文也，每如峰峦之峬峭，巉崖之钃削，波涛之滂沛，金镠之璀璨；复或淳蓄如渊，幽邃如谷，静嘉和雅如琴瑟，蕴含不尽，令人玩味于无穷。盖中正雄健，敦厚温柔，既雅擅阳刚之美，亦时揽阴柔之胜；岂非所谓随缘肆应，不倚不偏者欤？......民国初年，南北政府对峙，战端时起，老人有〈哀时〉五首，摘录其二，以见当时国内之政局：
忧极翻无泪，云多不是霖，唯须千日醉，度此十年阴。
江汉长飙冷，关山洚水深，檄文皆护宪，宛似有肝心。
天心未悔祸，人事似围棋，黑白徒纷扰，存亡岂预知？
残兵犹负固，对局已神疲，何处觅国手？敲枰安四夷。
世乱将何避？深山亦据兵，不堪听暮角，谁许问春耕？
藜藿映人绿，髑髅依蚓鸣，赤眉与铜马，寨寨榜官营。
还有〈剿匪〉两首，写出那时军阀养寇自重，人民两方受困的情形。匪，指的是山东股匪刘桂堂部。诗曰：
寇东负嵎兵击西，寇北兵南非路迷，寇兵自是风马牛，民被兵劫向天啼。
兵之视民如寇盗，寇却引兵为同调，两者之间难为民，悠悠苍天胡不吊？
富人说兵较胜盗，贫人说盗胜于兵，盗兵俱各饱扬去，创痛留启灾黎争。
兵惟劫财不掳人，盗只劫富能宽贫，事秦事楚费犹疑，恨我何辜生今时？
老人早期诗中，有两首〈送赵阿南〉，读来友情深挚，一波三折。诗曰：
此去京华路几千，相思春草日绵绵；
何时重话一樽酒？目断行云梅树前。
年来已悔订交迟，偏是相逢在别时；
此后愁肠何处遣？松窗延月读君诗。
中日战争时期，老人有〈七哀〉诗，其中“阵连”一首咏七七抗战曰：
两阵决生死，弹射如星流，阵连数千里，漫野硝云愁，
城郭为囹圄，蒸黎待决囚，凌空驰雷车，白刃环其周。
亦知铁围山，欲出无自由，列缺揭地起，残肢斗蛇虬。
阵移人迹灭，羊角旋髑髅，断垣涂血腥，不夜鬼啾啾。
民国二十七年五月，徐州失守，继之日寇十六师团配合装甲部队西进，土肥原师团亦自鲁南进入豫东。时，有邀功幸进之辈向当局建议，挖决黄河大堤，以洪流遏阻日军攻势。黄河堤溃，洪流淹没河南、安徽、江苏数十县，死人无算。老人的〈七哀〉诗中，有“黄河”一首曰：
黄河自天泻，厉响风雷哀，惨惨日光赤，摇摇坤轴摧。
哭声干云上，难挽逆流回，陵谷随陆沉，鱼产缘木来。
马牛不能辨，俱向波中颓，万籁一时寂，混茫无九垓。
兵家不姑息，徒使生者哀，何日变桑田？漉泥封朽骸。
战时重庆，日机轰炸，空袭警报无间日，老人咏〈空警〉云：
驰骛红尘起，裂云胡哨哀，花钿陌上静，铁羽雾中来。
断脰悬枯树，崩梁枕劫灰，看谁似后羿？一射挽天回。
八载艰苦抗战，终获最后胜利，老人于民国三十五年还京，他在〈还京草〉卷中，有〈朝天门津渡待发〉一首：
日夜归心向秣陵，小舱津渡话秋灯，还家也坠千行泪，
执手难分十载朋。燕子矶头诗兴满，凤凰台上梦魂登，
此行无限乡关意，不比莼鲈张季鹰。
老人乘轮顺江东下，沿途有〈过峡〉四首，〈出峡〉、〈中秋归舟夜宿荆州〉、〈小姑山〉、〈牛渚〉诸作；到达南京，有〈还京〉一首：
野烟初靖草初平，往事殷勤访旧城，秋社还飞王谢燕，
新墦半卧越胡兵。愿闻高位登贤士，渴待甘霖慰众生，
自是兴存应聚养，非关报恨沼东瀛。
还京之后，老人曾陪同孔奉祀官回过一次山东。集中有〈寇平陪孔上公返鲁〉三首：
昌平乔木故国思，驿路迢迢夕日迟，白发北来重试马，犹堪飞去射杨枝。
金口堤头唤渡船，凉风满树水平川，回看马背斜阳灭，才近荒城月上弦。
归车渐欲近宫墙，月下时闻松柏香，正似文公还晋国，喜中也洒泪双行。
老人也曾返回故乡济南一次，那时国共内战正殷，他有〈所见〉二首，盖写实之作也：
千里伏尸新战场，尘沙黯黯蔽天黄，眼前多少伤心事？赢得他年话夕阳。
蜂王蚁帝各称尊，总是么虫浊色身，厕隙厩檐夸上国，不知天外有金轮。
三十七年底徐蚌会战，国民政府失利，老人有〈徐蚌之围〉诗：
自环屏藩尽，南都计大非，只凭江塞险，欲障敌军飞。
谋虑老成去，风沙残骑归，千村化烽火，有泪不胜挥。
未几于南京弃守之前，政府播迁。老人乘桴渡海，流亡台岛。舟中有〈浮海〉诗曰：
华夏眼中灭，风涛催去船，崇明才尽地，黄海欲吞天。
客鬓伤蒲柳，回肠怯杜鹃，何时还梓里？絮酒扫坟田。
诗集最后的一卷是〈浮海集〉，卷首有〈避乱舟发台湾〉一首，曰：
鲸涛翻墨怒排空，回首神州一梦中，国社输棋余错子，亲朋落叶散秋风。
孤帆冲雾人千里，远岛横天绿万丛，随处因缘应有契，不妨萍絮转西东。
抵台湾后，侨寓台中，有问南京消息者，老人以诗答之，曰〈答客问京华〉：
莫向秣陵游，伤心是此州，兴亡数不尽，泪积大江流。
枫叶胭脂井，芦花白鹭洲，风情总萧瑟，那可入人眸？
老人晚年，以道业日进，诗风一变，如〈闲坐〉：
瓶菊盆松斗室清，芸香榻畔叠书成，
一年偶得幽闲坐，疑是修来第二生。
如〈菊篱〉：
一丛秋色似陶潜，满院西风暮卷帘，
篱畔微吟人不去，新弦月白屋东檐。
再如〈去〉一首：
归去秋闲便是僧，案无书牍座无朋，
昂头忽忆前朝事，也觉心如一片冰。
老人曾书〈残烛〉条幅赐赠其门人于凌波医师，曰：
末改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身。
这四句诗，不啻是老人自己的写照。
附录三 雪庐老人示寂前后
或有人问，雪庐老人四十余岁时皈依印光祖师，五十余年来，四方讲经弘法，创办社会福利事业，席不暇暖，未知他的修持到底如何？笔者回答：我们只要看看老人示寂之前，预知时至；临终之际，舍报安详；遗体火化之后，检获舍利珠千余颗，就可知道他修持功夫的深浅了。
老人示寂前预知时至，舍报安详，究竟是何情何景呢？于此我们在七十五年五月号的《明伦》月刊中，于凌波撰写的《雪庐老人示寂前后》一文，来看看老人示寂前后的情景：
中华民国七十五年四月十三日，丙寅年夏历三月五日黎明五时四十五分，炳公雪庐老人走了，他安详平静地往生西方极乐世界，留下我们千千万万门人弟子，如失怙的孤儿，被遗留在这娑婆秽土上。
凌波近数年迁居北市，未能侍奉 老师杖履，只是时时以 老师法体康宁为念。两月之前，心有感应，急切地想见 老师一面，于是摒挡杂务，于正月初三偕内子专赴台中，拜谒 老师于正气街寓所，凌波夫妇预礼再拜，瞻望 慈颜，如沐春风。
本月十四日，接莲社社长王炯如师兄快函，告以 老师往生事，凌波骤闻噩耗，震惊莫名，匆匆赶抵中市，到莲社瞻仰遗容，在香烟缭绕之下，佛号悠扬声中，老师安详右卧，容颜如生，凌波恭身顶礼，不觉泪如雨下，悲不自抑，回忆廿余载之追随，获法益实良多；近年来形迹虽疏，而彼此心意实通，凌波福薄，未能常侍左右，今后欲在老人前一尽孝思，已不可得，呜呼痛哉！
当天因时间匆促，未能与侍奉老师生活起居之郑胜阳师兄见面，乃于十九日再赴台中，面晤胜阳，询问老师最后两年之生活情形，及往生经过。以下系胜阳师兄口述，凌波笔录：
老师在九十岁的时候，尚步履轻健，不亚于年轻人，讲经或演说时，中气充沛，声音发自丹田，但近两年来(九十五岁以后)，渐渐看出了老态。前六、七年，辞掉中兴大学及东海大学的教席，但每星期三慈光图书馆的华严经，星期五莲社论语讲习班的论语讲座，还是照讲不辍，间或到各布教所，为大众讲话。
前年因误吃加防腐剂的食物中毒，胃肠失调，以致右足踝有点肿胀，但讲经弘法依然未曾停歇。康复一年后，直到往生前倒是没有任何疾病，只是体力日渐衰弱，全靠精神力量在支撑。老人家平时食量本来就小，到最后一两年，吃得更少，这其中还有一个外人不知道的原因，是老师近两年来膀胱无力(这是老年人的通病)——小便次数频繁。老师为了讲经授课不受影响，每当讲经授课之日，就以“不吃不喝”的方法来控制，以免登座后不方便。如此常年下来，体力就更加虚弱了。这几个月，弟子们看老师衰弱得厉害，劝他把经和课停了，老师说：“我留这个身子在世间，就是为了讲经说法，大家要听，我怎能不讲？......”弟子们又劝他多进点饮食，老师说“我吃精神”。劝进补品，就说：“我吃菩提子就够了。”
最后大家无奈，菩提医院张院长也前来恳求，劝他打营养针，甚至于孔院长德成先生夫妇也来相劝，老师当面答应了，过后…
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