..續本文上一頁還是不打。他說：“我沒有病啊！不用打針。”不過每天都還到郊外走走，從不間斷，慣常是勝陽開汽車，載著老師到東郊的廓子坑、大坑、頭汴坑，西郊的大度山，霧峰的北溝、以及其他的郊區田野走走，直到四月十一日——星期五那天，還到北溝去走了一趟。星期六較虛弱未出門，星期天清晨就往生了。
如今回想起來，老師早在一年前已經開始表示，去年叁月間召集聯體機關各負責人講話時，曾宣布：“你們好好幹，我給你們一年時間。”而在今年春節以後，就更加緊叮咛。新春開始講經時，他說：“少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。”還有“天下那有不散的筵席”。“一切不著相，能所不分”、“祇樹給孤獨園金磚鋪地，而今在那裏？”這些話，也一再地重覆。並拿釋迦譜佛滅度那一段給勝陽看。
前年十二月七日到豐原布教所，去年四月十八日到東勢布教所，八月四日到淨業精舍，十月十九日到太平布教所，十一月十二日到鹿港布教所，幾個布教所在一年間全巡行一周。這是往年所沒有的事。今年元旦慎齋堂師父請他講演時又說：“明年換人講。”老師每到一個地方開示，就諄諄勸大家“一心念佛”。現在回想起來，老師說的都是向蓮友辭行的話了。
今年叁月十九日是雪公老師最後一次在華嚴道場講經。結束前告訴蓮友們：“我到這裏爲止，大家只要淨念相繼就對了。”自叁月中旬起，老師法體就更加虛弱，每天只吃幾口米汁潤潤喉嚨，間或吃一點鮮牛乳。這是最後二十多天中之情形。至于蓮友方面，由叁月二十叁日起，在蓮社每日分上午、下午、晚上叁班念佛，求老師住世，然而四月六日那天，老師卻說：“你們要不要地藏菩薩？我要走了。”勝陽即禀告老師：“大衆在蓮社一天叁場念佛，祈求老師住世”老師說：“念佛不改心，一天念十枝香也沒有用！”
這時勝陽心中十分難過，老師要走，看來是留不住了。于是七日晚間，向蓮社社長報告，請他注意。四月八日下午六點，蓮社社長王炯如師兄，率領蓮社各聯體機構負責人，先在蓮社佛前發願忏悔。再到老師住所，跪于老師面前忏悔，衆等淚流滿面，長跪不起，乞請恩師慈悲接受忏悔。老人家當時神清氣朗面露微笑說：“真心就好！”複請老師安心調養，老師說：“我沒病，只要大家安心，我就安心。”——以後，便不再多言。
四月十一日——就是星期五那天，上午勝陽再開車載老人家到霧峰北溝，本淨寺阿彌陀佛像前拜佛。晚間老師又對勝陽說：“我要走了。”勝陽就說：“老師不要講笑話，老師已接受大家忏悔，答應再住世幾年，怎麼又說此話？”老師說：“告訴他們，我真的要走了。”
四月十二日，老師食量漸減，但神智十分清楚，家中念佛錄音帶二十四小時不停播放，偶有蓮友前來探望，老師均右臥吉祥，手持念珠。勝陽不時也大聲念佛，並有同學一起念佛，十叁日淩晨一時左右，勝陽請老師開示，老師很清楚地說：“一心不亂。”
到十叁日清晨叁時，在念佛聲中，老師把手中的念珠高舉在頭上，大家以爲老師要往生了，忙跪下來大聲念佛，同時有人把阿彌陀佛接引像請至老師床側，意思是使老人家看得到。這時老師忽然表示要起身禮佛，隨侍弟子猜想一定是這樣做不如法，就把佛像請回佛堂。老師翻了個身，作吉祥臥，嘴唇微動，手持念珠，隨大家念佛。
到五時二十分，天微亮，老師脈搏微弱，勝陽請人通知蓮社社長和總務速來，五點叁十五分社長王炯如師兄到達，即跪在床前一齋念佛。老師露出慈祥的眼光看看他。炯如師兄說：“老師也要一心念佛，弟子是王炯如。”當時老師一颔首，眼睛一閉，使勁吐兩口氣就安詳往生了。
房間內弟子們跪著繼續念佛，蓮社總務等人，就著手安排助念事宜。蓮友們漸漸都知道了，由四面八方向正氣街集中，大家依著念佛班的先後，男衆在內室助念，女衆在客廳，不到十坪大的陋室，坐了約六十人，未輪到的站在門外念佛。漸漸的，正氣街一條街上站滿了念佛的人，佛聲綿綿，日以繼夜，整整兩天。——老師豈是需要助念的人——弟子們只是以老師所教臨終助念方法，來略盡孝思啊！
鄭勝陽口述，于淩波筆錄
炳公老師與我
—兼述臺中早期建社弘法的經過
朱斐
一、初識因緣
遠在民國卅八年農曆二月十九日，臺中寶覺寺爲首次莅中的慈航老法師舉行的歡迎大會上，我與炳公老師第一次見面于此。那時我在省立臺中圖書館任職總務部主任，他老聽我說曾皈依靈岩印祖，特別親切地握著我手竟稱我師兄。原來他也是印祖座下的皈依弟子，他的法號是“德明”，我是“宗善”。德字輩在先，宗字輩在後，我應該稱他師兄才對。由于叨在同門的因緣，我倆的關系，雖爲初識，便往前進了一步。
慈航法師是我卅七年來臺後，于農曆十二月初八日在中坜圓光寺皈依的第叁位師父。因爲他的臺中之行，而促成我與佛教文化事業結下了不解之緣。事情是這樣的，當時寶覺寺有一位上海來的大同法師，帶來一份“覺群”月刊在臺複刊，但不久大同法師離臺赴港舍戒還俗去了，覺群就此停刊。由于慈老的來中，與寶覺寺住持林錦東(宗心)居士談起，深感覺刊仍有繼續出版的必要，就商于我，希望我在公余擔負起覺群的編務，雖然我對編輯工作一無所知，可以說完全是外行，但在慈老的鼓勵下，就勉強答應下來了。爲了編刊需要多方開拓稿源，除了慈老已面允不斷供稿外，我不得不到處拜訪佛教大德，尋覓稿源，自然這位初識的炳老師兄也是對象之一。終于他老也答應每期爲覺群辟一“佛學問答”專欄，爲讀者釋佛學上的疑難。有這兩位一缁一素的大德撐腰，我也就無所畏懼的幹起來了。我因此將覺群的旨趣宣布爲“宏揚淨土法門，建設人間佛教。”蓋前者因我曾皈依印祖，後者則我亦崇拜太虛大師。不意，因此遭到大醒等法師的異議，他們認爲“覺群”是太虛大師手創的刊物，不應擅自變更宗旨。同時，覺群的出版執照並不在臺，于是我就決定重新申請登記，將原本是覺悟群生的“群”字，改爲“生”字，于是“覺生”在民國叁十八年六月試刊一期，七月卅一日創刊。並正式聘請炳公爲社長，又要求他寫了一篇創刊辭，他老人家在創刊辭中說：
“記者這支禿筆的業識，是離開了以前的“覺群”軀殼，而投入了這次的“覺生”的軀殼。因緣牽聯，呱呱墜地；孤法不生，材必有用，不問環境如何，是要勇往直前來幹一番，但這業識流轉，當然帶來前生的種子，前生是弘揚淨土法門，建設人間佛教；前生如是種因，今生或者如是結果，在願力效率上講，是有可能性。”
“不過這業識經一次頭出頭沒，就會增加上一層習氣。所以我們又標出了“化導人心，除妄崇真，輔翊政府，興國保民。”等口號，其實這仍是建設人間佛教的步驟，更爲即世間求菩提故，與淨土法門同時提倡，以使始有所由，終有所歸。....”
二、法華寺初講“心經”
炳公老師是卅八年二月來臺的，他在臺灣的弘法生涯——第一次講演佛法是在農曆四月初一，地點是臺中居仁路法華寺。四月初八浴佛節又作第二次講演，同年五月初二法華寺就改爲淨土道場，並開講“般若心經”每周叁次，至六月廿二日圓滿，當時周宣德居士亦爲聽衆之一。同時他老又在法華寺內設施診處，因爲他是一位持有執照的國醫師，親自爲病者解除身苦，免費診病。據法華寺劉智雄住持的記錄，他老于一年間處方一千四百多張，貧病者兼施藥物，本省籍的中醫師賴棟梁居士作爲他的助手。
卅八年農曆六月初九日，師又在臺中忠孝路靈山寺成立淨土道場，最初講“普門品”，繼講“阿彌陀經”及“大勢至菩薩念佛圓通章”。至卅九年複講“無量壽經”及“觀無量壽經”，直至四十年八月十六日圓滿，又演“往生論”，至此淨土叁經一論並一章，俱已演畢。
卅九年農曆二月，炳公老師爲靈山寺首次佛七中每天開示念佛法要，精辟扼要，督促行人，精進念佛，趨向一心不亂。
叁、一部彌陀經接引了鸾堂主人
記得在卅八年間，有一天傍晚，炳公老師忽然來到我服務的圖書館宿舍，要我隨他去聽經，他把我帶到南臺中的有明巷，一所平房的兩間小屋裏，原來這裏是供奉恩主公——以神道設教的贊化鸾堂。他老應堂主林夢丁之邀來此開講阿彌陀經。除了我以外，尚有朱炎煌、廖一辛、簡國垣、許炎墩、周慧德、池慧霖、鄧明香等，大多是法華寺的聽衆，但也有是該堂的鸾生，如我內人鄧明香就是鸾生之一。那時我們還未相識，每晚聽經回家，我大多與老師及簡國垣等同行，那時老師好像就住在自由路新生報後面，一銀簡經理也住在自由路，都在圖書館附近，講經圓滿的那一次，鄧明香一路上跟著，請教老師許多問題，其中有“什麼是一心不亂？”從此老師就特別注意這女孩，想不到後來她來圖書館就讀于國語文補習班，才認識了我，她就是現在我的內人。起初我對李老師到這樣的神壇去講經，頗感費解，但當他一部經講圓滿時，堂主即辭去鸾堂的職位，參加淨土道場，皈依了叁寶，我內人當然也是其中之一。至此，我才明白老師到此講經的用意，後來創辦臺中蓮社的重要人員中，就有很多是從外道轉變皈依佛教的。正如當年佛陀的弟子中，不是也有很多是外道嗎？
老師在法華寺除設施診處外，還設有圖書組，創印“歧路指歸”、“光明畫集”、“無量壽經”、“學佛淺說”、“勸人專修念佛法門”、“龍舒淨土文”、編印“當生成就之佛法”，還著阿彌陀經的“義蘊”和“摘注附表解”等。
後來又成立了放生組，每月放生兩次，無論財、法、無畏布施，可謂具足矣。
在卅九年前老師講經說法的地方，只限于法華與靈山兩寺，在卅九年六月起，他老就開始至豐原慈濟宮、臺中寶善寺，豐原龍意堂、二份埔慈善堂、彰化昙華堂、鹿港龍山寺等各處講經說法。到處廣結法緣，蓮風大扇。
四、臺灣佛教第…
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