2012觀音法會(七)解脫之路

　　成就之門圓滿回向 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　這幾天講了好多，也講了一些高深的法，沒有比這再高的法了。無我、空性簡單講了，大光明、大圓滿的境界也講了。歸根結底，主要還是出離心、菩提心、證悟空性的智慧這叁種心，這是大光明和大圓滿的基礎。無論是解脫還是成佛，必須要有這叁種心。這是宗喀巴大師在《叁主要道論》裏講的，所有的大德高僧異口同聲講的就是這些。我們要有出離心，要有菩提心，要有證悟空性的智慧，這樣最終才能解脫，才能圓滿，才能成就。若沒有這些，說什麼都沒有用。爲什麼是叁主要道呢？就是主要的、根本的、必不可少的叁種心。有了這叁種心就可以解脫成佛，沒有這叁種心就不能解脫，不能成就，不能圓滿。

　　格魯派講的《菩提道次第廣論》，和我們《大圓滿前行引導文》裏講的加行，都是一個內容。《菩提道次第廣論》裏講的菩提道次第，和其他薩迦派、覺囊派講的前行，和我們講的加行都是一樣的，包括漢傳佛教也是一樣的。自宗甯瑪派叫加行，格魯派叫菩提道次第。雖然說法不一樣，但內容一樣。內地漢傳佛法講的也是因果、輪回、慈悲心、菩提心等。無論你修什麼，都要有這個基礎，否則就不能成就。

　　我講過，無論你修淨土宗、修禅宗還是修密宗，無論學哪一派，都是佛教，都是佛法，都一樣。最終我們修的大圓滿，比較直接一些，是當下圓滿。內地禅宗的境界也非常高，其實和大圓滿是一樣的，加行、正行的內容也是一樣的，只是竅訣、方法、傳承有所不同。無論你修哪個法門，是哪個宗派，這些都是必不可少、必須要修持的。只是有時候強調，有時候不強調，有這個差別。

　　我們弘揚大圓滿法，也有不注重加行，直接修正行的。有注重或不注重，強調或不強調的差別，其實都是這些內容，都是必須要學修的。

　　很多人對出離心、菩提心、證悟空性的智慧，根本沒有興趣，不學不修，只有小部分人在學修，那些不信佛、不學佛的就更不用說了。有的人雖然學修，但不是很認真，不是很精進。爲什麼呢？還是不明理。不明白這叁種心的重要性，不明白它真正的意義。

　　你若是要永遠地解脫煩惱，要成佛，就要圓滿福德和智慧資糧。出離心、菩提心、證悟空性的智慧都是必經之路，沒有這些不能解脫、成佛。這些多重要啊！都是必不可少的。對每個人來說都非常重要，每一個人都需要，尤其是我們學佛的人。

　　其實解脫、成佛，是所有衆生的願望。無論是人還是非人，無論是學佛人還是不學佛人，都一樣。今天簡單說一下。

　　什麼叫解脫？永遠地解脫煩惱和痛苦叫解脫。不是一時的解脫，是永恒的解脫。再也沒有煩惱，沒有痛苦，這就是解脫的狀態。誰不希求啊？這是所有衆生共同的願望。一說解脫，有的人就說這是宗教的話題，是迷信。其實不是。你先弄明白什麼叫解脫。這是所有衆生都向往的，是所有衆生的目標。

　　什麼是成佛？“成佛肯定也是宗教的一種說法，一種信仰吧！成佛可能是學佛人追求的目標吧！”不是。學佛不學佛的人，包括非人，只要是有靈魂、有靈性的衆生，都一樣追求，這是共同的願望。斷證功德圓滿，用通俗的話說就是福德圓滿、智慧圓滿，這就是佛。你不成佛，你的福德和智慧不會圓滿；福德和智慧圓滿了，你就是佛。這也是所有衆生都向往，都追求的目標。

　　解脫、成佛，佛說是所有衆生共同的目標。在解脫、成佛的方法上，所謂的佛法，佛講的就是出離心、菩提心和證悟空性的智慧這叁個。有出離心了，有菩提心了，有證悟空性的智慧了，你才可以解脫，才可以成佛，才可以實現這樣的願望，才可以達到這樣的目標。這就是佛講的方法，我們凡夫所采取的方法都是錯誤的，都是背道而馳的。佛講了，這些凡夫衆生都不懂，都是愚癡顛倒的。所以，佛講的就是這叁個，這才是正確的方法。你有這些，才可以解脫、成佛，才可以達到目標，實現願望。

　　我們這些世間的凡夫俗子，不擇手段，采取了很多方法，但是我們不知道真相，我們所采取的這些方法都是背道而馳的，都是痛苦的因，都是煩惱的因，都是自己障礙了自己，自己消耗了自己的福報，福報越來越少了。這些背道而馳的方法都障礙了自己的心態，智慧打不開，邪思邪見越來越重，正知正見越來越少了，心裏越來越不清淨了，不亮堂了。智慧怎麼能打得開？打不開。現在我們要解脫要成佛，就要具足這叁個，沒有別的選擇。

　　若是你相信佛，就要相信佛的教言，相信佛教給我們這些解脫、成佛的方法。佛是通過這些方法解脫、成佛的，我現在可以教你。你自己也可以依智慧觀察，不是我說這是解脫成佛的方法，你就照這個方法去做。你知道了，相信了，然後按這個方法去做，你也能解脫，你也能成佛。佛是教我們解脫成佛的方法的。你現在信佛了，就要按佛的方法、要求去做。這叁個方法就是出離心、菩提心、證悟空性的智慧。

　　現在我們沒有爲衆生，好多人一講出離心，一講菩提心，一講證悟空性的智慧，都進入誤區了。一說出離心，那什麼是出離心呢？是不是要遠離世間了？是不是什麼都不能做了？然後到山上，到山洞裏自生自滅？是不是這樣？一講出離心的時候，都有這樣的想法：“有出離心了，就不能在這個世間生活了，不能再這樣了，我應該離開，應該要到山上、廟裏或山洞裏這樣修”。這是一個誤區，佛法不離世間法，包括出離心也是，你盡任務、盡義務是應該的，在佛法裏，這叫了緣了債，這樣你最後才能了生死，你不了緣、不了債，你了不了生死。盡責任、盡義務是一個學佛人應該做的。

　　出離心。有出離心能幹什麼？修出離心是爲什麼？出離心是怎麼回事？出離心講的是什麼？就是出離對世間的這種貪欲、貪戀。這個貪欲心，它是一種心靈的束縛。貪心、欲望就是這樣，沒有想要，有了還想要。有貪欲就是束縛，有貪欲就是壓力。有貪心和欲望，心裏絕對是束縛的，絕對是壓抑的，得不到解脫，無法解放。有束縛了，心就無法解放；有壓力了，心就無法輕松。修出離心就是讓你的心解放，就是讓你的心輕松，不要有壓力。

　　有貪欲就有束縛，有貪欲就有壓力。有貪欲就這樣，沒有要有，有了還要。比如說金錢，有一百萬還要一千萬，有一千萬還要幾個億。有幾個億了，要幾十個億，有幾十個億了要幾百個億。沒有滿足的時候。這是什麼？這就是欲望造成的。有欲望，心裏不會有滿足的時候，越有覺得越窮，越有越要。心裏有滿足感、有知足心，才是真正的富裕。若是心裏不滿足，有貪欲，即使有再多的錢財也不是真正的富裕。永遠沒有知足的時候，沒有滿足的時候。

　　權力也是，現在是縣長，還想當市長，當上市長了還想當總統，真正當上總統了，已經征服一個國家了，還想占領其他的國土。真正成爲了世界的主宰，還要占有其他的星球。現在通過科學，不是開始想占有其他的星球了嘛。權力也是沒有滿足的時候。這都是由貪欲造成的。可以有理想，也可以有願望，但是不能有貪心和欲望。貪心和欲望是一種心靈的束縛，心靈的壓力，所以我們要去掉貪心，去掉欲望。

　　沒有貪心、沒有欲望的話，能有理想，能有願望嗎？能有！沒有貪心一樣可以有理想，沒有欲望一樣可以有願望。這是可以有的，但是心裏不會有壓力，是隨緣的。通過自己的努力，或者福報到了就有了，達不到肯定沒有。沒有欲望，沒有貪心，那完全是解放的心態，完全是輕松的心態。有理想，有願望，但是心裏不會有束縛。有貪欲的人和沒有貪欲的人，他們兩個有這樣的差別。理想和願望是可以有的，但是不能有貪心，不能有欲望。

　　還有一點，貪心和欲望是成就最大的障礙。我們現在爲什麼沒有多大的成就呢？也是由欲望和貪心造成的。我們爲自己的目標、理想去努力，但因有欲望和貪心，心裏就有束縛和壓力了，心裏一慌，一胡思亂想，判斷和選擇上就會有錯誤，就會出差錯，然後走上一條不好的道路。你爲了貪心、欲望，造了很多惡業，今生會走進絕望，將來要墮落惡趣裏，感受無窮無盡的痛苦。若是心裏沒有這樣的束縛，沒有這樣的壓力，不著急，不胡思亂想，心態很穩定的話，在判斷和選擇上都不會出差錯。這樣無論你在世間還是在出世間，很快就能成功。沒有貪心、沒有欲望，成就就快了，不僅是暫時的成就，究竟的成就也就在眼前了，真的是不可思議。你放下貪欲的心，讓自己的心解放，讓自己的心輕松，這就是一個解放的心態，一個輕松的心態，然後你去完成自己的任務和義務。

　　它不是逃避，不是消滅，都要明白這些。主要是心態，放下貪心和欲望，也就是放下貪欲心。貪心和欲望不好放下，那怎麼辦？就是紮紮實實地去修四外加行。你慢慢地明白了，真正生起定解的時候，相續中自然就沒有這樣的貪欲心了，自然就放下了。這個時候，解脫就在眼前，成就就在眼前。解脫的同時，也成就了很多自己想成就的願望。真的是這樣！

　　菩提心。一講菩提心，很多人又走入了誤區。這裏指的是世俗谛的菩提心，主要是願行菩提心、利他心。不能爲自己，要爲衆生。現在說得都挺好聽，“修行是爲了一切衆生啊！”但是很多人都不知道其實這是爲自己的。爲衆生，自己的功德和福德才能真正圓滿，這是一種方法。你發菩提心，不自私，真心地去對待衆生；不自利，真心地去利益衆生；這樣才能感化衆生、感動衆生。這個時候，自己的功德和福德當下都圓滿。

　　很多人還有這樣的心態，“我不爲自己誰爲我呀？我不利益自己誰利益我呀？”意思是現在學佛難道我不能爲自己啊？難道我不能利益自己啊？那我學佛有什麼意義？不是。你爲衆生、利益衆生是解脫自己、圓滿自己的一種方法。這叫竅訣。

　　還有人說，“人不爲己，天誅…

《2012觀音法會(七)解脫之路》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…