..續本文上一頁地滅。”人是要爲自己，不是自私自利地爲自己，而是不自私不自利地爲自己。這樣，天能容你，地也能容你。當你以一個狹隘的心態，自私自利地去爲自己，是在傷害自己，同時也傷害天、傷害地。我們自私自利地爲自己、利益自己，這是一種愚癡的做法，不是一個智者的做法。一個愚癡的人，沒有智慧的人，就是這樣自私地爲自己、利益自己。這是一個狹隘的心態。

　　做事也是，若是你以這樣一種不圓融的方式做事，會傷害衆生，衆生也會傷害你。有形的衆生就不用說了，還有很多無形的衆生。如果沒有一個開放的心態，沒有一個利他的行爲，善良的行爲，無形的衆生隨時都會傷害你。你若是真的有一個開放的、利他的心態，才能感化有形和無形的衆生。同時，這些衆生也會感恩你，你也圓滿了。無形衆生感恩你的時候，你就有了善神護法的護持；有形衆生感恩你的時候，都變成了你的親人或助緣。真能這樣的！

　　你現在連家人都沒有照顧好，沒有感化得了，因爲你是自私自利的。“我不是自私，我在家裏是無私的。我不是爲自己，我是真心爲他們的，是無私的奉獻。”其實，你並沒有放下自我。你爲什麼對這些人這麼好呢？沒有別的，因爲是“我的兒女，我的家人，我的父母，我的……”都因爲是我的，然後你才去做的，都是自私的，所以就感化不了他們。你不應該這樣自私地想，應該把他們視爲與自己有緣的衆生，不是爲我而是爲衆生，這樣你才是真正爲衆生，這叫真心地對待。

　　什麼叫大乘，什麼叫菩提心？爲衆生就是菩提心，就是大乘；爲自己，因爲我，都不是大乘。在家裏、在單位，處處這樣去對待衆生，這是真正無私地奉獻付出，這樣才能感動天地，感動所有的衆生。這裏講的是這個意思，你不要以狹隘的心態去理解。這樣天容你，地也容你，都可以容你。自私自利地爲自己實際上不是爲自己，不是利益自己，而是傷害自己。

　　所以要斷掉自私自利之心。沒有自私自利之心，包括吃穿都可以說是爲衆生的。因爲我的存在，包括自我，都是爲了利益衆生，爲了幫助衆生。從學佛人的角度來講，我們保護身體、保護生命是爲了學佛，爲了能成就。學佛、成就是爲了利益衆生，這也是利他心。自己吃好、穿好、休息好，都是爲衆生，不會擔因果，不會造業。你要明白，這種利他心、願行菩提心是圓滿自己的方法。這才是真正的利益自己。

　　你不爲自己，只利益衆生的時候，自己的功德、福德當下圓滿，內心當下快樂，當下自在。看人看事看一切，若是心態好就是好，心態不好就是不好。你發慈心、悲心、利他心，這樣去看一切，就不一樣了，衆生都變了，自己快樂，衆生也快樂，這就是活著到西方極樂世界。修菩提心就要明白這個道理。

　　空性的智慧。一講空性，很多人就覺得都是空的，都是不可得的，一切都是如幻如夢，都是假象。“那我做什麼都沒有意義了”，就開始消極了。不是這樣！一切顯現都是無常的，都是虛假的，是讓你明白，這一切變化，都是自然的一種狀態；這些緣法本來就是這樣的，沒有什麼可大驚小怪的。我們不明白，有一點變化，就覺得：“天塌了，地陷了，完了。”沒有完！這都是很自然的，明白了這些緣法、顯現，本來就是無常的，本來就是假象，就沒有什麼可動心的。這個時候心就自在了。看一切事物都正常，都是緣聚緣散，來就來走就走，有就有沒有就沒有，聚就聚散就散，生就生死就死，一切都看得自然的時候，就是證悟空性。

　　空性不是什麼也沒有。萬法皆空，因果不空。緣起的作用是有的，緣起就是變化的，就是一種假象，沒有什麼不正常的，這時心就平靜了，穩定了，就不動了。心不動時，境就隨著你的心動了，這種境界不可思議！心不隨境動的時候，境自然就隨心了，這個時候得大自在了。就像電影裏演的一樣，海嘯來了很正常，和平常一樣的心態，沒有恐懼。該來的來，來了也不是什麼壞事，怎麼都是一樣的，這種狀態就是證悟空性。證悟空性是獲得大自在的一個方法。證悟空性了，你就大自在了，一切都看得正常，看得自然。沒有不正常，都是自然的，很正常，這樣心就自在了。心一自在了，一切都自在了。

　　心不動，這些顯現就傷害不到你。就像帝洛巴曾經講過的一樣：顯現不會傷害我們，束縛我們，執著才會傷害我們，束縛我們。如一個智者看一群小孩子玩耍一樣，小孩子可能太執著這些遊戲，玩的過程中有苦有樂，但是在大人看來，沒有什麼可樂的，也沒有什麼可苦的。把一切顯現都應該看成是這樣一種緣起，這樣一種緣法。

　　有出離心了，心就解放了，就徹底輕松了；有菩提心了，功德和福德當下就圓滿了；證悟空性的智慧有了，當下就活得自在了，而且是大自在。這都是解脫成佛的方法，大家要明白這些道理。很多人，包括我們這些學佛人都走入誤區了。不是這樣的，你要明白！你真正明白了以後，就對修行有興趣了，就開始修了。若是不明白，就不會有追求、希求的心，那你就不會精進的。這叁個是我們解脫、成佛的根本。

　　四外加行、五內加行都是修出離心、菩提心的方法，修證悟空性的方法，沒有別的。所以大家紮紮實實地修加行就行了。

　　大家遇到大圓滿法了，對大圓滿法生起信心了，這真的是大福報、大根基。不是誰都能遇到大圓滿法，不是誰都能對大圓滿法生起信心的。你遇到了大圓滿了，對大圓滿法生起信心了，就說明你有大福報。“我現在感覺不到是大福報，也感覺不到是大根基。”你不能懷疑，若是懷疑了，說明你還不是這種根基。你遇到大圓滿法了，對大圓滿法生起信心了，說明你在過去世中修過。不然你遇不到大圓滿法，也不會生起信心。現在可能是因緣不到，因緣到了，你相續中立即就會生起出離心、菩提心和證悟空性的智慧，甚至當下就會顯現大圓滿的境界。所以對自己要有信心。

　　因緣還沒到，這個時候更要堅定信心，然後紮紮實實地去修，這就是根本。這樣，有一天你的相續就會成熟，有一天你就會豁然開朗，有一天你就會當下圓滿。大圓滿就是當下圓滿，當下見心之自性。只要對大圓滿法有堅定的信心，一定會的！大圓滿法是無勤修，不用漫長的時間，不用勤奮地修持，也不用在多生多世艱苦地修持。以前很多大圓滿法的成就者剛開始也是沒出離心、菩提心，但相續卻一下子就成熟，一下子就開悟，一下子就圓滿了。我們也不能懷疑自己，一定要堅定信心好好地修，一定會很快成就的。

　　大圓滿是捷徑道，就是在幾天、幾個月、幾年當中就能圓滿。若不是這樣，就不是捷徑道了；若是要在來世或好幾世才能成就，就是近道了。捷徑道是成佛的一個方法，不要懷疑自己是不是這個根基，有沒有這個福報，否則你還是不合格。

　　觀音法會期間我們講了好多，也學到了好多，大家要繼續更深入地去領悟，好好地去修持，去證得。我們解脫、成佛了，將來也能利益很多衆生。

　　今天是觀音法會第七天，也是最後一天，大家都法喜充滿，都有收獲，都有成就。我相信網絡壇城裏的同修道友也是這樣的。這次法會非常殊勝，非常成功。很多有形和無形的護法，爲法會做了很多工作，也付出了很多，我們應該感恩他們。

　　在法會期間，我們積累了很多善根，也積累了很多功德。我們要把這些功德、福德、善根回向給所有衆生，以我們的善根和福德力，願衆生都能早日獲得人身，遇到正法，修持正法，獲得解脫，獲得成就。這是唯一的方法，若是不修持正法，解脫不了，更不能成佛。

　　去年的蓮師法會，主要是針對藏民舉辦的，法會期間，大家念誦了金剛七句，很多人都發願念誦金剛七句。這次觀音法會期間，大家也發願念誦金剛七句，主要是爲了消除世界上的災難，祛除修行上的障礙。這些也要回向。回向的時候，盡量站在叁輪體空的角度，以這樣的智慧來攝持。若是沒有這樣的境界，我們也可以站在相似叁輪體空的角度做回向。過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛，文殊菩薩、普賢菩薩等怎樣回向，我們也如是回向。

　　我們將念誦金剛七句的功德，以及所有的善根全部回向，願消除世界上的種種災難，願消除我們修行道路上的障礙。

　　今天我們也念一遍《普賢行願品·發願文》和《大圓滿願文》。通過這些，我們在這次觀音法會的最後一天，也發個這樣殊勝圓滿的願。大家調整身心，如理如法地回向、發願。

　　上師領衆念誦《普賢行願品·發願文》，《大圓滿願文》。

　　觀音法會圓滿結束，祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！

《2012觀音法會(七)解脫之路》全文閱讀結束。