..续本文上一页地灭。”人是要为自己，不是自私自利地为自己，而是不自私不自利地为自己。这样，天能容你，地也能容你。当你以一个狭隘的心态，自私自利地去为自己，是在伤害自己，同时也伤害天、伤害地。我们自私自利地为自己、利益自己，这是一种愚痴的做法，不是一个智者的做法。一个愚痴的人，没有智慧的人，就是这样自私地为自己、利益自己。这是一个狭隘的心态。

　　做事也是，若是你以这样一种不圆融的方式做事，会伤害众生，众生也会伤害你。有形的众生就不用说了，还有很多无形的众生。如果没有一个开放的心态，没有一个利他的行为，善良的行为，无形的众生随时都会伤害你。你若是真的有一个开放的、利他的心态，才能感化有形和无形的众生。同时，这些众生也会感恩你，你也圆满了。无形众生感恩你的时候，你就有了善神护法的护持；有形众生感恩你的时候，都变成了你的亲人或助缘。真能这样的！

　　你现在连家人都没有照顾好，没有感化得了，因为你是自私自利的。“我不是自私，我在家里是无私的。我不是为自己，我是真心为他们的，是无私的奉献。”其实，你并没有放下自我。你为什么对这些人这么好呢？没有别的，因为是“我的儿女，我的家人，我的父母，我的……”都因为是我的，然后你才去做的，都是自私的，所以就感化不了他们。你不应该这样自私地想，应该把他们视为与自己有缘的众生，不是为我而是为众生，这样你才是真正为众生，这叫真心地对待。

　　什么叫大乘，什么叫菩提心？为众生就是菩提心，就是大乘；为自己，因为我，都不是大乘。在家里、在单位，处处这样去对待众生，这是真正无私地奉献付出，这样才能感动天地，感动所有的众生。这里讲的是这个意思，你不要以狭隘的心态去理解。这样天容你，地也容你，都可以容你。自私自利地为自己实际上不是为自己，不是利益自己，而是伤害自己。

　　所以要断掉自私自利之心。没有自私自利之心，包括吃穿都可以说是为众生的。因为我的存在，包括自我，都是为了利益众生，为了帮助众生。从学佛人的角度来讲，我们保护身体、保护生命是为了学佛，为了能成就。学佛、成就是为了利益众生，这也是利他心。自己吃好、穿好、休息好，都是为众生，不会担因果，不会造业。你要明白，这种利他心、愿行菩提心是圆满自己的方法。这才是真正的利益自己。

　　你不为自己，只利益众生的时候，自己的功德、福德当下圆满，内心当下快乐，当下自在。看人看事看一切，若是心态好就是好，心态不好就是不好。你发慈心、悲心、利他心，这样去看一切，就不一样了，众生都变了，自己快乐，众生也快乐，这就是活着到西方极乐世界。修菩提心就要明白这个道理。

　　空性的智慧。一讲空性，很多人就觉得都是空的，都是不可得的，一切都是如幻如梦，都是假象。“那我做什么都没有意义了”，就开始消极了。不是这样！一切显现都是无常的，都是虚假的，是让你明白，这一切变化，都是自然的一种状态；这些缘法本来就是这样的，没有什么可大惊小怪的。我们不明白，有一点变化，就觉得：“天塌了，地陷了，完了。”没有完！这都是很自然的，明白了这些缘法、显现，本来就是无常的，本来就是假象，就没有什么可动心的。这个时候心就自在了。看一切事物都正常，都是缘聚缘散，来就来走就走，有就有没有就没有，聚就聚散就散，生就生死就死，一切都看得自然的时候，就是证悟空性。

　　空性不是什么也没有。万法皆空，因果不空。缘起的作用是有的，缘起就是变化的，就是一种假象，没有什么不正常的，这时心就平静了，稳定了，就不动了。心不动时，境就随着你的心动了，这种境界不可思议！心不随境动的时候，境自然就随心了，这个时候得大自在了。就像电影里演的一样，海啸来了很正常，和平常一样的心态，没有恐惧。该来的来，来了也不是什么坏事，怎么都是一样的，这种状态就是证悟空性。证悟空性是获得大自在的一个方法。证悟空性了，你就大自在了，一切都看得正常，看得自然。没有不正常，都是自然的，很正常，这样心就自在了。心一自在了，一切都自在了。

　　心不动，这些显现就伤害不到你。就像帝洛巴曾经讲过的一样：显现不会伤害我们，束缚我们，执着才会伤害我们，束缚我们。如一个智者看一群小孩子玩耍一样，小孩子可能太执着这些游戏，玩的过程中有苦有乐，但是在大人看来，没有什么可乐的，也没有什么可苦的。把一切显现都应该看成是这样一种缘起，这样一种缘法。

　　有出离心了，心就解放了，就彻底轻松了；有菩提心了，功德和福德当下就圆满了；证悟空性的智慧有了，当下就活得自在了，而且是大自在。这都是解脱成佛的方法，大家要明白这些道理。很多人，包括我们这些学佛人都走入误区了。不是这样的，你要明白！你真正明白了以后，就对修行有兴趣了，就开始修了。若是不明白，就不会有追求、希求的心，那你就不会精进的。这三个是我们解脱、成佛的根本。

　　四外加行、五内加行都是修出离心、菩提心的方法，修证悟空性的方法，没有别的。所以大家扎扎实实地修加行就行了。

　　大家遇到大圆满法了，对大圆满法生起信心了，这真的是大福报、大根基。不是谁都能遇到大圆满法，不是谁都能对大圆满法生起信心的。你遇到了大圆满了，对大圆满法生起信心了，就说明你有大福报。“我现在感觉不到是大福报，也感觉不到是大根基。”你不能怀疑，若是怀疑了，说明你还不是这种根基。你遇到大圆满法了，对大圆满法生起信心了，说明你在过去世中修过。不然你遇不到大圆满法，也不会生起信心。现在可能是因缘不到，因缘到了，你相续中立即就会生起出离心、菩提心和证悟空性的智慧，甚至当下就会显现大圆满的境界。所以对自己要有信心。

　　因缘还没到，这个时候更要坚定信心，然后扎扎实实地去修，这就是根本。这样，有一天你的相续就会成熟，有一天你就会豁然开朗，有一天你就会当下圆满。大圆满就是当下圆满，当下见心之自性。只要对大圆满法有坚定的信心，一定会的！大圆满法是无勤修，不用漫长的时间，不用勤奋地修持，也不用在多生多世艰苦地修持。以前很多大圆满法的成就者刚开始也是没出离心、菩提心，但相续却一下子就成熟，一下子就开悟，一下子就圆满了。我们也不能怀疑自己，一定要坚定信心好好地修，一定会很快成就的。

　　大圆满是捷径道，就是在几天、几个月、几年当中就能圆满。若不是这样，就不是捷径道了；若是要在来世或好几世才能成就，就是近道了。捷径道是成佛的一个方法，不要怀疑自己是不是这个根基，有没有这个福报，否则你还是不合格。

　　观音法会期间我们讲了好多，也学到了好多，大家要继续更深入地去领悟，好好地去修持，去证得。我们解脱、成佛了，将来也能利益很多众生。

　　今天是观音法会第七天，也是最后一天，大家都法喜充满，都有收获，都有成就。我相信网络坛城里的同修道友也是这样的。这次法会非常殊胜，非常成功。很多有形和无形的护法，为法会做了很多工作，也付出了很多，我们应该感恩他们。

　　在法会期间，我们积累了很多善根，也积累了很多功德。我们要把这些功德、福德、善根回向给所有众生，以我们的善根和福德力，愿众生都能早日获得人身，遇到正法，修持正法，获得解脱，获得成就。这是唯一的方法，若是不修持正法，解脱不了，更不能成佛。

　　去年的莲师法会，主要是针对藏民举办的，法会期间，大家念诵了金刚七句，很多人都发愿念诵金刚七句。这次观音法会期间，大家也发愿念诵金刚七句，主要是为了消除世界上的灾难，祛除修行上的障碍。这些也要回向。回向的时候，尽量站在三轮体空的角度，以这样的智慧来摄持。若是没有这样的境界，我们也可以站在相似三轮体空的角度做回向。过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛，文殊菩萨、普贤菩萨等怎样回向，我们也如是回向。

　　我们将念诵金刚七句的功德，以及所有的善根全部回向，愿消除世界上的种种灾难，愿消除我们修行道路上的障碍。

　　今天我们也念一遍《普贤行愿品·发愿文》和《大圆满愿文》。通过这些，我们在这次观音法会的最后一天，也发个这样殊胜圆满的愿。大家调整身心，如理如法地回向、发愿。

　　上师领众念诵《普贤行愿品·发愿文》，《大圆满愿文》。

　　观音法会圆满结束，祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

《2012观音法会(七)解脱之路》全文阅读结束。