2012观音法会(七)解脱之路
成就之门圆满回向 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
这几天讲了好多，也讲了一些高深的法，没有比这再高的法了。无我、空性简单讲了，大光明、大圆满的境界也讲了。归根结底，主要还是出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三种心，这是大光明和大圆满的基础。无论是解脱还是成佛，必须要有这三种心。这是宗喀巴大师在《三主要道论》里讲的，所有的大德高僧异口同声讲的就是这些。我们要有出离心，要有菩提心，要有证悟空性的智慧，这样最终才能解脱，才能圆满，才能成就。若没有这些，说什么都没有用。为什么是三主要道呢？就是主要的、根本的、必不可少的三种心。有了这三种心就可以解脱成佛，没有这三种心就不能解脱，不能成就，不能圆满。
格鲁派讲的《菩提道次第广论》，和我们《大圆满前行引导文》里讲的加行，都是一个内容。《菩提道次第广论》里讲的菩提道次第，和其他萨迦派、觉囊派讲的前行，和我们讲的加行都是一样的，包括汉传佛教也是一样的。自宗宁玛派叫加行，格鲁派叫菩提道次第。虽然说法不一样，但内容一样。内地汉传佛法讲的也是因果、轮回、慈悲心、菩提心等。无论你修什么，都要有这个基础，否则就不能成就。
我讲过，无论你修净土宗、修禅宗还是修密宗，无论学哪一派，都是佛教，都是佛法，都一样。最终我们修的大圆满，比较直接一些，是当下圆满。内地禅宗的境界也非常高，其实和大圆满是一样的，加行、正行的内容也是一样的，只是窍诀、方法、传承有所不同。无论你修哪个法门，是哪个宗派，这些都是必不可少、必须要修持的。只是有时候强调，有时候不强调，有这个差别。
我们弘扬大圆满法，也有不注重加行，直接修正行的。有注重或不注重，强调或不强调的差别，其实都是这些内容，都是必须要学修的。
很多人对出离心、菩提心、证悟空性的智慧，根本没有兴趣，不学不修，只有小部分人在学修，那些不信佛、不学佛的就更不用说了。有的人虽然学修，但不是很认真，不是很精进。为什么呢？还是不明理。不明白这三种心的重要性，不明白它真正的意义。
你若是要永远地解脱烦恼，要成佛，就要圆满福德和智慧资粮。出离心、菩提心、证悟空性的智慧都是必经之路，没有这些不能解脱、成佛。这些多重要啊！都是必不可少的。对每个人来说都非常重要，每一个人都需要，尤其是我们学佛的人。
其实解脱、成佛，是所有众生的愿望。无论是人还是非人，无论是学佛人还是不学佛人，都一样。今天简单说一下。
什么叫解脱？永远地解脱烦恼和痛苦叫解脱。不是一时的解脱，是永恒的解脱。再也没有烦恼，没有痛苦，这就是解脱的状态。谁不希求啊？这是所有众生共同的愿望。一说解脱，有的人就说这是宗教的话题，是迷信。其实不是。你先弄明白什么叫解脱。这是所有众生都向往的，是所有众生的目标。
什么是成佛？“成佛肯定也是宗教的一种说法，一种信仰吧！成佛可能是学佛人追求的目标吧！”不是。学佛不学佛的人，包括非人，只要是有灵魂、有灵性的众生，都一样追求，这是共同的愿望。断证功德圆满，用通俗的话说就是福德圆满、智慧圆满，这就是佛。你不成佛，你的福德和智慧不会圆满；福德和智慧圆满了，你就是佛。这也是所有众生都向往，都追求的目标。
解脱、成佛，佛说是所有众生共同的目标。在解脱、成佛的方法上，所谓的佛法，佛讲的就是出离心、菩提心和证悟空性的智慧这三个。有出离心了，有菩提心了，有证悟空性的智慧了，你才可以解脱，才可以成佛，才可以实现这样的愿望，才可以达到这样的目标。这就是佛讲的方法，我们凡夫所采取的方法都是错误的，都是背道而驰的。佛讲了，这些凡夫众生都不懂，都是愚痴颠倒的。所以，佛讲的就是这三个，这才是正确的方法。你有这些，才可以解脱、成佛，才可以达到目标，实现愿望。
我们这些世间的凡夫俗子，不择手段，采取了很多方法，但是我们不知道真相，我们所采取的这些方法都是背道而驰的，都是痛苦的因，都是烦恼的因，都是自己障碍了自己，自己消耗了自己的福报，福报越来越少了。这些背道而驰的方法都障碍了自己的心态，智慧打不开，邪思邪见越来越重，正知正见越来越少了，心里越来越不清净了，不亮堂了。智慧怎么能打得开？打不开。现在我们要解脱要成佛，就要具足这三个，没有别的选择。
若是你相信佛，就要相信佛的教言，相信佛教给我们这些解脱、成佛的方法。佛是通过这些方法解脱、成佛的，我现在可以教你。你自己也可以依智慧观察，不是我说这是解脱成佛的方法，你就照这个方法去做。你知道了，相信了，然后按这个方法去做，你也能解脱，你也能成佛。佛是教我们解脱成佛的方法的。你现在信佛了，就要按佛的方法、要求去做。这三个方法就是出离心、菩提心、证悟空性的智慧。
现在我们没有为众生，好多人一讲出离心，一讲菩提心，一讲证悟空性的智慧，都进入误区了。一说出离心，那什么是出离心呢？是不是要远离世间了？是不是什么都不能做了？然后到山上，到山洞里自生自灭？是不是这样？一讲出离心的时候，都有这样的想法：“有出离心了，就不能在这个世间生活了，不能再这样了，我应该离开，应该要到山上、庙里或山洞里这样修”。这是一个误区，佛法不离世间法，包括出离心也是，你尽任务、尽义务是应该的，在佛法里，这叫了缘了债，这样你最后才能了生死，你不了缘、不了债，你了不了生死。尽责任、尽义务是一个学佛人应该做的。
出离心。有出离心能干什么？修出离心是为什么？出离心是怎么回事？出离心讲的是什么？就是出离对世间的这种贪欲、贪恋。这个贪欲心，它是一种心灵的束缚。贪心、欲望就是这样，没有想要，有了还想要。有贪欲就是束缚，有贪欲就是压力。有贪心和欲望，心里绝对是束缚的，绝对是压抑的，得不到解脱，无法解放。有束缚了，心就无法解放；有压力了，心就无法轻松。修出离心就是让你的心解放，就是让你的心轻松，不要有压力。
有贪欲就有束缚，有贪欲就有压力。有贪欲就这样，没有要有，有了还要。比如说金钱，有一百万还要一千万，有一千万还要几个亿。有几个亿了，要几十个亿，有几十个亿了要几百个亿。没有满足的时候。这是什么？这就是欲望造成的。有欲望，心里不会有满足的时候，越有觉得越穷，越有越要。心里有满足感、有知足心，才是真正的富裕。若是心里不满足，有贪欲，即使有再多的钱财也不是真正的富裕。永远没有知足的时候，没有满足的时候。
权力也是，现在是县长，还想当市长，当上市长了还想当总统，真正当上总统了，已经征服一个国家了，还想占领其他的国土。真正成为了世界的主宰，还要占有其他的星球。现在通过科学，不是开始想占有其他的星球了嘛。权力也是没有满足的时候。这都是由贪欲造成的。可以有理想，也可以有愿望，但是不能有贪心和欲望。贪心和欲望是一种心灵的束缚，心灵的压力，所以我们要去掉贪心，去掉欲望。
没有贪心、没有欲望的话，能有理想，能有愿望吗？能有！没有贪心一样可以有理想，没有欲望一样可以有愿望。这是可以有的，但是心里不会有压力，是随缘的。通过自己的努力，或者福报到了就有了，达不到肯定没有。没有欲望，没有贪心，那完全是解放的心态，完全是轻松的心态。有理想，有愿望，但是心里不会有束缚。有贪欲的人和没有贪欲的人，他们两个有这样的差别。理想和愿望是可以有的，但是不能有贪心，不能有欲望。
还有一点，贪心和欲望是成就最大的障碍。我们现在为什么没有多大的成就呢？也是由欲望和贪心造成的。我们为自己的目标、理想去努力，但因有欲望和贪心，心里就有束缚和压力了，心里一慌，一胡思乱想，判断和选择上就会有错误，就会出差错，然后走上一条不好的道路。你为了贪心、欲望，造了很多恶业，今生会走进绝望，将来要堕落恶趣里，感受无穷无尽的痛苦。若是心里没有这样的束缚，没有这样的压力，不着急，不胡思乱想，心态很稳定的话，在判断和选择上都不会出差错。这样无论你在世间还是在出世间，很快就能成功。没有贪心、没有欲望，成就就快了，不仅是暂时的成就，究竟的成就也就在眼前了，真的是不可思议。你放下贪欲的心，让自己的心解放，让自己的心轻松，这就是一个解放的心态，一个轻松的心态，然后你去完成自己的任务和义务。
它不是逃避，不是消灭，都要明白这些。主要是心态，放下贪心和欲望，也就是放下贪欲心。贪心和欲望不好放下，那怎么办？就是扎扎实实地去修四外加行。你慢慢地明白了，真正生起定解的时候，相续中自然就没有这样的贪欲心了，自然就放下了。这个时候，解脱就在眼前，成就就在眼前。解脱的同时，也成就了很多自己想成就的愿望。真的是这样！
菩提心。一讲菩提心，很多人又走入了误区。这里指的是世俗谛的菩提心，主要是愿行菩提心、利他心。不能为自己，要为众生。现在说得都挺好听，“修行是为了一切众生啊！”但是很多人都不知道其实这是为自己的。为众生，自己的功德和福德才能真正圆满，这是一种方法。你发菩提心，不自私，真心地去对待众生；不自利，真心地去利益众生；这样才能感化众生、感动众生。这个时候，自己的功德和福德当下都圆满。
很多人还有这样的心态，“我不为自己谁为我呀？我不利益自己谁利益我呀？”意思是现在学佛难道我不能为自己啊？难道我不能利益自己啊？那我学佛有什么意义？不是。你为众生、利益众生是解脱自己、圆满自己的一种方法。这叫窍诀。
还有人说，“人不为己，天诛…
《2012观音法会(七)解脱之路》全文未完，请进入下页继续阅读…