2012觀音法會(叁)關于破瓦法和往生的開示

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天在這裏給大家傳授破瓦法。這幾年一直沒有講，沒有傳破瓦法。現在很多人在修破瓦法，但不是很明白，沒有獲得什麼成就。其實破瓦法也就是往生法，是佛在續部，在密宗裏講的往生法。

　　蓮花生大士曾經講過：“通過修行而成就的法誰都有，但是不通過修行而成就的法只有我有。”這就是中陰教法，即破瓦法。“不通過修行而成就”是什麼意思？是非常容易修成的意思。真正能修破瓦法，有這樣的根基，修起來會非常容易，所以說“不修持能夠成就”。這是往生法的殊勝之處。

　　現在很多人不了解往生法，雖然也在學，也在修，但是很迷茫，很盲目，沒有什麼實際上的成就。往生法的含義特別深，要求也非常高，不是誰都可以修持，誰都可以成就的。

　　往生法共分五種。

　　第一種，見解印持法身之往生法，即法身破瓦法；

　　第二種，生圓雙運報身之往生法，即報身破瓦法；

　　第叁種，無量大悲化身之往生法，即化身破瓦法；

　　第四種，大悲鐵鈎超度亡靈之往生法；

　　第五種，具叁想之往生法。

　　這五種破瓦法，也是密宗裏講的往生法。

　　法身往生法，是當死相出現：五根隱沒次第出現，四大隱沒次第出現，明增得叁相隱沒次第出現，最後是得相出現。這時人進入昏迷的狀態，是臨終中陰，會出現五根隱沒次第，眼耳鼻舌身要滅盡。四大隱沒次第，就是內在的四大融入外在的四大。還有明增得叁相隱沒次第。

　　明相出現的時候，會出現特別強烈的白光。增相出現的時候，會出現特別強烈的紅光。得相出現的時候，會出現黑光，那種狀態、景象非常恐懼，在這樣的狀態下會昏迷過去。從昏迷中稍微蘇醒的時候，正好是現世結束的時候，正好是轉換的時刻，這時會出現基光明，這時能夠認識自性本面(本來面目)，並進入入定的狀態。這時，與法界無二、融爲一體了，獲得與法身佛無二無別的成就。這就是法身破瓦法。

　　這就是法身破瓦法(法身往生法)。在臨終中陰快要結束的時候，會出現基光明，這個時候認識了自性本面(自己的本來面貌)，並且能入定，這個時候與法界無二，與法界融爲一體，獲得與法身佛無二無別的成就。

　　報身破瓦法(報身往生法)。在臨終中陰出現基光明的時候沒有認識到自性本面，沒有把握住，錯過了，下面就開始中陰身階段了。這個時候就是法性中陰的開始，中陰身的過程中，會出現法性中陰的狀態。法性中陰的過程中會出現文武百尊的顯相。這個時候，通過什麼方式能往生呢？通過認識自己的本尊，並且能與本尊相應，就可以獲得與本尊(即報身佛)無二無別的成就。

　　化身破瓦法(化身往生法)。在法性中陰出現文武百尊顯相的時候，沒有認識到自己的本尊，沒有把握住，錯過了，下一個就是轉世中陰(輪回中陰)。剛才是中陰界的，現在就要開始轉世輪回了。這個時候我們可以利用化身破瓦法來往生。有這種修行的人，此時就會想起自己的上師，想起上師教他的中陰竅訣：觀想頭頂上的上師，觀想體內中脈，觀想自己的神識爲白色的“阿”字。通過中脈，把自己的神識送到了上師的心間。這個時候獲得了和上師無二的成就。通過自己的悲心願力，投生、轉世到自己所化的刹土中去，也是獲得了和化身佛無二無別的成就。

　　第一個是臨終中陰的時候，通過法身破瓦法能成就，尤其出現基光明的時候能往生，能成就的人，現世當中要有一定的修行，對諸法的實相有一定的證悟，證悟了諸法的實相，並且有一定的定力。這種人在出現基光明的時候，他能認識到自性本面，和法界溶爲一體，就能獲得和法身佛無二無別的成就。

　　第二個是法性中陰的時候，通過報身往生法能夠獲得成就的人，在現世當中，對本尊法，就是生起次第，必須有一定的熟悉、修煉和定解。這種人到法性中陰出現文武百尊顯相的時候，他能認識到自己的本尊，能夠和本尊相應，能夠獲得和本尊(即報身佛)無二的成就。

　　第叁個是轉世中陰的時候，通過化身破瓦法能夠成就的人，在現世當中也有一定的修行，尤其對上師瑜伽之類的修法有一定的修煉，有一定信心的人，到時候才能提起正念，才能通過這樣的竅訣成就和化身佛無二的果位。

　　這些成就，我們現在說起來容易，但是真正去證得的時候非常困難。出現基光明的時候，一瞬間很快就會過去，沒有一定的修行很難把握住。若是自己認識不到，把握不住，就錯過了。出現文武百尊顯相的時候，若是自己沒有一定的修行，尤其對生起次第的修法沒有一定的熟練的話，當文武百尊真正顯現的時候，非常恐懼，心裏一害怕根本認識不到，根本想不到。這些顯現，也許不是我們想象中的這些。那個時候突然出現的，也許是很恐怖的景象，沒有一定的修煉，要把握住、認識到是非常困難的。轉世中陰也是，真正能夠利用這樣的竅訣，能夠往生也是非常困難的。這都是有一定修行和成就的人才能做到的，這是叁身破瓦法(叁身往生法)。

　　還有一個是超度亡靈之往生法，就是超度破瓦法。最好由一個對中陰界了如指掌，自心已經獲得了自在的成就者給亡人做超拔。在亡人的肉身和神識還沒有脫離，外氣中斷了，內氣還沒斷的時候做，更容易往生，非常容易超度，能夠送到清淨的刹土，也就是西方極樂世界。

　　但是亡靈能有這樣的機緣、福報非常困難。沒有一定的福報，不會遇到這樣的機緣。遇到這樣的機緣，有這樣的福報，是他自己修來的。他有了這樣的機緣，就能得到超度，能被送到西方極樂世界等清淨的刹土。

　　這是臨終的時候，還有中陰身也可以超度。雖然肉體和神識離開以後，做超度比較困難。但是剛才說的對中陰界了如指掌，自心已經獲得自在的大成就者做超度，也能往生，也能被送到清淨刹土。這是大成就者給有緣的衆生，給亡靈做超度。

　　還有一種，稍微熟練往生竅訣的修行者，也可以做超度破瓦法。發心清淨，對往生竅訣有一定修煉的人，給亡靈做超度，這個是臨終者或中陰身都可以。如果亡人對破瓦法、對臨終教法，有一定的修煉，有信心。這個人不能說是超度，只能是幫助，就是用破瓦法助念。他自己以前也學過修過，但是真正到臨終、中陰身的時候，他不一定能想起來，不一定能做到。這時，如果我們發心清淨，就能幫到他，他就能想起來，就能做到。這樣他自己就能超度到清淨的刹土裏，能往生。

　　還有一種，亡靈沒接觸過往生竅訣，對往生法沒有太大信心，不一定能超度得了，但是也可以幫他不墮落叁惡道。給這種人做，也有一定幫助，令其受益匪淺。發心不清淨的人，不能給亡人做超度破瓦法。尤其肉體和神識離開以後，就是中陰身了，有他心通，人心裏想的他都知道，這樣他會生起邪見，對他只有害沒有利。這就是給亡靈做的超度破瓦法。最好是成就者做，最好發心比較清淨，對臨終教言、臨終竅訣、臨終教法、破瓦法有一定修煉的人，去做也能幫助到亡者。若是發心不清淨，則不允許做超度。這是超度破瓦法。主要是給亡靈做的。

　　還有一種是叁想破瓦法，是具叁想的往生法。我們現在修的往生法就是叁想破瓦法。

　　叁想：神識爲遊客想，中脈爲道路想，極樂世界爲去處想。

　　自己的神識爲遊客想，講的是出離心、菩提心。遊客就是旅遊的人，他不會貪戀旅遊景點的景色、食宿，最終還想回家。六道裏都是我們旅遊的景點，旅遊的地方，不是真正的家，真正的家是西方極樂世界。不貪戀世間，首先要斷掉對世間的貪戀。這裏講的是要有出離心，最終還是想回家。家裏有親人，有溫暖，有關懷，是自己特別向往的地方。你真正明白、了解了以後，西方極樂世界，阿彌陀佛以及他的眷屬們才是我們真正的親人，那裏有阿彌陀佛的慈悲，那裏才有真正的溫暖，才有真正的關懷。阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，以及那些菩薩，他們的慈悲和願力，才能真正溫暖我們、關懷我們，這才是真實的、永恒的。其他那些溫暖、關懷、親人，都是暫時的。包括父母和兒女，都是一生的父母，一世的兒女，沒有生生世世做父母的，也沒有生生世世做兒女的，都是輪流做的，不是永恒的。

　　我們講出離心的時候，第一個是斷除對世間的貪戀，第二個是日日夜夜求往生、求解脫。去西方極樂世界就是求解脫。西方極樂世界爲去處想，就像是遊客的家。他再在外面遊蕩，最終還是要回家。我們也是一樣，六道是暫時的一個住處。無論是天道、人道、旁生道，還是哪一道，都是我們暫時旅遊的地方，就是旅店。神識爲旅客想，我們的神識就是旅客。主要是對六道、對世間沒有貪戀，日日夜夜求解脫，就像想回家一樣，就想到西方極樂世界。這裏講的是出離心。

　　修叁想破瓦法，不是直接念念儀軌，坐一坐就可以了，首先要有出離心，然後要有菩提心。若是回家以後什麼都不做，只呆著，多自私，多沒有意義啊！回家以後還要上班，還要奉獻社會，有這樣的心態多好啊！一樣，到西方極樂世界以後，有一個穩定的家了，再去利益衆生，奉獻衆生。這種心態，就是發菩提心、利他心。要有這樣一個開放的心態，才能真正見到阿彌陀佛，否則根本見不到阿彌陀佛，也根本到不了西方極樂世界。這是出離心和菩提心。

　　還有空性、大光明都在裏面。我們只念這樣一個儀軌，表面做這樣一種儀式就可以了？不是。所謂的中脈爲道路想是什麼意思？遊客回家，要麼坐火車，要麼坐汽車，要麼坐飛機，這樣才能回家。同樣，我們到西方極樂世界就要通過中脈。具有四種特點的中脈，是在相上講的。真正中脈的含義是什麼？就是空性。要有證悟空性的智慧，才能真正到西方極樂世界，才真正能見到阿彌陀佛。空性是遠離八邊的。爲什麼說中觀，中脈講的也是空性。中觀是…

《2012觀音法會(叁)關于破瓦法和往生的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…