..續本文上一頁系統又有次第，從最初到最後，是一條即身成佛的路。所以不要著急，不要考慮太多，按傳承、按次第、按上師的要求做，到時候都會有的。

　　 五、邊鄙地：邊鄙地屬于人間，但是，那是沒有佛法的地方。現在世界上好多國家與地區都沒有佛法、沒有正法。有些地方，以殺生、偷盜等惡業爲“善事”，業際顛倒的事情特別多。那裏的人邪思邪見特別重，做惡業時特別有頭腦、有手段、有方法，特別擅長殺生、偷盜、邪淫、妄語等等。一點佛法都不懂，一點善念都沒有，只有一些邪法，這種地方叫邊鄙地。

　　 佛在經中講，佛法中土是佛法興盛的地方。佛在世的時候，印度的佛法特別興盛，所以那裏是佛法中土。現在，藏地的佛法特別興盛，小乘、大乘，顯宗、密宗都非常齊全。藏傳佛教分爲八大派，各派都有完整的教法，而且無論小乘、大乘，顯宗、密宗的傳承都非常清淨。佛教從印度傳到藏地後，各派的傳承從未間斷過，從未被汙染過，並且都有自己的竅訣，沒有竅訣是不可能成就的。在藏地，幾乎每個地區、每個人都信仰佛法，可以說佛法遍地開花，所以藏區也是佛法中土。

　　 近幾年來，漢地信仰佛教，學修佛法的人越來越多，也取得了一定的成就。佛法在漢地也是遍地開花、非常興盛，所以漢地也是佛法中土。這裏有佛法，而且我們都可以學修，都得到了利益，取得了一定的成就。所以，我們沒有生于邊鄙地。

　　 邊鄙地是八種無閑暇中的一個，那裏的人不能學佛修行，不能解脫成佛，根本沒有學佛修行的機緣和條件，所以是無閑暇處。閑暇不是閑了休息了，沒有事做了。閑暇可以理解爲有學佛修行的機緣和條件。沒有學佛修行的機緣和條件就是無閑暇。不能學佛修行的地方叫無閑暇處。

　　 在此處，我們要注意的是，我們現在生于佛法中土，而沒有生于邊鄙地，但若是你的所思所想都是貪嗔癡慢疑，所作所行都是殺盜淫妄酒；特別容易起煩惱，特別擅長造業；無論是殺生，還是偷盜，手段特別多；沒有正知正見，不學修佛法，那就同邊鄙地的衆生沒有任何區別了。

　　 這種人最好到邊鄙地去吧！與那些人爲伍，那裏才有你真正的夥伴。現在出國很容易，幾分鍾就可以獲得簽證，幾個小時就可以到達目的地。很多地方，如非洲、美洲等，都是邊鄙地，你這樣的人就去那裏造業吧！你不應該留在佛法中土，這裏沒有你真正的夥伴。

　　 若是在佛法中土，就應該好好地利用這個難得的機緣。世界上有叁百多個國家和地區，很多地方都沒有佛法，很多人都不學佛，不修行。多麼不容易啊！爲什麼佛法興盛的地方這麼少呢？因爲佛法不容易遇到。我們真的很幸運啊！現在很多人，包括很多學佛人，總想出國，總想到其他國家去享受，得到一些暫時的快樂。這麼好的一個地方，這麼好的一個學佛修行的機緣卻放棄了。不知道哪個是好的，哪個是壞的；不知道哪個是重要的，哪個是次要的；不知道是物質重要，還是佛法重要；不知道是表面上的快樂重要，還是內心的快樂重要。這就是愚癡！

　　 精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂。物質的享受，本身是一種痛苦；吃喝嫖賭等表面上的快樂，本身是一種刺激。但衆生是愚癡顛倒的，把假當成真，把苦當成樂。我們不說來世，僅說今生你做的這些壞事，對你的身體、精神只有傷害，沒有利益。衆生顛倒，造這些惡業，來世肯定要下地獄，要感受無窮無盡的痛苦。

　　 我們現在都不知道什麼是真正的快樂。就像有一把非常鋒利的劍，上面有一點蜂蜜，你因爲貪蜂蜜的味道舔了一下，舌頭就被割斷了。你所做的吃喝嫖賭等惡事，就相當于用舌頭舔劍上的蜂蜜，等到受到傷害了，才知道後悔：“爲了這麼一點點利益，我爲什麼要冒這麼大的風險呢？結果把自己害了。”那些經常吃喝嫖賭的人，不是在過日子，而是在混日子，已經不是人了！什麼都不正常，思想不正常，行爲也不正常。不正常的人就是瘋子，甚至比瘋子還瘋子。爲什麼這樣說呢？因爲瘋子有病是不自由的，是沒有自控能力的；而那些經常去吃喝嫖賭的人，他們有控製自己行爲的能力，是自由的，可以不去這樣做，但是他們非要這樣做，非要變成那樣的一個人，不是比瘋子還瘋子嗎？這些人與邊鄙地的衆生有什麼區別？

　　 現在這裏有很多年輕人，你們一定要好好考慮，不要進入那個行列。雖然你們沒有生于邊鄙地，但是，如果你們將來也去吃喝嫖賭的話，就和邊鄙地的衆生沒有區別了。希望大家都要注意。

　　 六、持邪見：就是有邪見的人。以前，佛在世的時候，印度有很多外道，他們的見解中有常見，也有斷見，這些都是邪見。有些外道認爲，世界和人類等，都是神創造的，神是人類的主宰者，他們控製著世界，控製著人類。若是供養他們、恭敬他們，他們會高興，世界就能和平一些，人類也能得到一些快樂；若是不恭敬、不供養他們，而且還造一些惡業的話，他們就會懲罰人類，給世界造成災難，讓人類痛苦。

　　 他們認爲，世界與人類是無常的，但那些創造者與主宰者，那些神是恒常的、不變的、永存的，這種外道觀點叫常見。還有一種外道觀點叫斷見，他們不承認人有來世，不承認有六道輪回，也不相信叁世因果，認爲世界和人類都是無緣無故地生，無緣無故地滅，人死如燈滅一樣，什麼都沒有，都結束了，世界也是如此。

　　 這些外道的邪見以前在印度有很多，佛在世的時候也有。然而在《大圓滿前行引導文》裏講，藏地不會有真正的外道，這是因爲第二佛蓮花生大士來藏地的時候，藏地的一些地神都不歡迎他，並且阻礙他。這個時候蓮花生大士就顯現了忿怒相，把那些地神都降伏了，包括十二地母等。當時十二地母裏有一個地神母，很有威力，跟蓮花生大士對著幹。蓮花生大士生氣了，把手裏的金剛杵扔了出去，打中了她的眼睛，從此她就只有一只眼睛了。那些地神的神通、神變都比不過蓮花生大士，沒有辦法，他們只好皈依了佛門。蓮花生大士特意吩咐他們，不許外道進入藏區，尤其吩咐十二地母專門負責這件事。因此，在藏區不會有真正的外道。

　　 傳說中，薩迦派有一位成就者叫薩迦班智達，當時印度的佛教已經衰落了，外道非常厲害。有一個外道大師，要跟佛教辯論，由于當時沒有能夠辯過他的人，于是邀請薩迦班智達到印度與他辯論，結果薩迦班智達辯勝了。外道大師失敗後，就皈依了佛門，跟著薩迦班智達前往藏地。當他們進入藏區的時候，天氣立刻就變了。薩迦班智達知道外道不能進入藏區的這個傳說，心想，是不是十二地母來執行任務了？薩迦班智達就把自己的上衣脫掉，蓋在外道大師的頭上。十二地母想打雷劈死外道大師，但由于薩迦班智達的法力強，外道大師的頭上蓋著法衣而無法劈到他。但是最後十二地母從地底下打雷，還是把那個外道劈死了。

　　 爲什麼要講這個故事呢？護法就是這樣，當時佛或一些大師降伏他們時，吩咐給他們的任務，他們一定要完成，否則就是違背了誓言，後果將非常嚴重，所以他們都非常注意這些。

　　 剛才是一種傳說，講的是在藏區不會有真正的外道，不會有前面講的那些常見與斷見。但是對佛法、對上師沒有信心，甚至有邪見的人，也是持邪見者。我經常給大家講，佛法和一般的學問不一樣，你要學佛修行，就要靠恭敬心和信心，否則得不到佛法的利益。對佛和佛的教法、對上師和上師的教言要有堅定的信心，這樣才能成就。

　　 以前，佛在世的時候，善星比丘是佛的侍者，服侍佛二十五年，精通佛法，能背、能講叁藏十二部，但他精通的是詞句，不是真正的含義。他對佛沒有生起信心，對法沒有生起信心，最終生起了邪見。有一天善星比丘跟佛陀說：“我們兩個差不多一樣，你也沒有比我更突出的功德。叁藏十二部你能讀、能講，我也能讀、能講，除了有時候你身上有一些光，這個我沒有之外，其他的我們兩個都一樣，所以我不想再侍候你了，我要走了。”佛沒說什麼，就讓他走了。他離開了佛陀後，佛就把所有的眷屬、弟子都叫到身邊，問衆弟子當中誰想做佛的侍者。但是誰都不敢做，因爲佛特別威嚴，大家都畏懼佛。最後大家推薦阿難做佛的侍者，因爲阿難是佛的親屬，不是很害怕佛。當時阿難要問佛叁個問題，若是佛能回答，他就做佛的侍者，佛允諾了。其中一個問題是：“善星比丘離開佛陀會有什麼樣的後果？”佛講：“再過七天善星比丘會離開這個世界，死後會在某某花園裏變成一個具足九種醜相的餓鬼。”佛的弟子裏有與善星比丘關系好的僧人，他們聽了，趕緊把這些話告訴了善星比丘。善星比丘心想：“有時候他說話也挺准的，我要注意點，從現在開始我只打坐，七天七夜不出屋，不吃不喝，我肯定不會死的。過了七天以後，我看看是什麼狀態，然後再去嘲笑他。”然後就入定了，沒吃飯，也沒喝水。

　　 到了第七天早上，他口特別幹，就喝了一口水，結果還沒來得及咽下去就死了。善星比丘死了以後沒過幾天，佛陀領著所有的眷屬去那個花園。到了花園一看，果然有一個具足九種醜相的大餓鬼。善星比丘雖然已經投生爲餓鬼了，但還是不願意面朝佛陀。可見，人心裏的邪見多可怕啊！能當佛的侍者，能跟隨佛二十五年，是多大的福報啊！但若是不珍惜，就是這樣的下場。

　　 現在有的人說：“我要是能永遠跟隨上師，跟上師在一起就好了！”不一定，這樣也許你就更慘了！真的！離得越近，接觸得越多，也許信心就會越差！真的很難！

　　 後來由阿難做了佛的侍者，直到佛涅槃，但阿難始終也沒有成就。這肯定是信心不足。有些佛的弟子，一看到佛就生起歡喜心，一聽到佛說話就證得了初果，就成就阿羅漢了。但阿難跟隨佛那麼多年，一直沒有成就。佛涅槃後，迦葉尊者給阿難定了五項罪名，然後把他從僧衆當中趕出去了。阿難很傷心，于是生起了出離心，到森林裏修行。他基礎好，加上精進修行，最後成就阿羅漢了。

　　 因爲阿難是聽聞第一，要收集佛的教法，必須要靠阿難，迦葉尊者就是爲了這點，特意把他趕出了僧團，不然阿難無法成就阿羅漢；如果阿難沒有成爲阿羅漢，就不能收集佛的教言，因爲只有阿羅漢才有這個能力。尤其阿難是聽聞第一，他才有這個能力，迦葉尊者也是爲了這樣的利益，才那樣做的。也是因爲這種做法，阿難才成就的。由此可見，離佛太近了也不一定好，差不多就行，現在我們這樣聞思修行才是最好的。

　　 很多人生不起信心，甚至有邪思邪見，不相信六道輪回。雖然口頭上沒說，但是心裏不相信。對他說：“好好念阿彌陀佛，就往生西方極樂世界了。”“阿彌陀佛、阿彌陀佛……能嗎？阿彌陀佛、阿彌陀佛……能嗎？”一邊念一邊懷疑。告訴他：“不能造業，要下地獄啊！不能打妄語，要下地獄啊！”也是半信半疑。真的，雖然嘴上沒有說，但心裏不相信六道輪回，不相信叁世因果，連基本的正知正見都沒有。

　　 什麼是世間的正見呢？就是相信六道輪回，相信叁世因果。如果連這個基本的正知正見都沒有，就別說“我是修禅宗的，我是修大圓滿法的”。如果對上師、對法生不起信心，甚至産生這樣的想法：“他怎麼這樣傳法，是這樣的嗎？”這也是邪見。

　　 持邪見是很容易犯的。如果相續中有邪思邪見，也就是相續被邪思邪見染汙的話，根本無法修持正法。所以大家要觀察自己，自己雖然沒有常見，沒有斷見，但是如果對因果、對輪回沒有深信，對上師、對法沒有信心，甚至有邪思邪見的話，也是持邪見。

　　 遠離無閑暇處是很不容易的。地獄、餓鬼、旁生、長壽天，這都是非人的，不是人間的。若是我們自己不精進、不爭氣的話，雖然我們沒有生于邊鄙地，但是和在邊鄙地也沒有區別了。

　　 七、佛不出世：前面講了劫有明劫和暗劫。暗劫就是沒有佛出世，沒有佛法的光明，所以根本無法學佛，不能修持佛法、修持正法。在暗劫裏也會出現一些獨覺佛，他們傳法不通過口，而是通過神通，只有極少數的，而且是特別有緣的衆生才能遇到，才能得到。獨覺佛沒有示現成佛，也沒有特意轉*輪，沒有自己的教法，所以不屬于佛出世，也不屬于佛已說法。

　　 八、喑啞：喑啞一般是指沒有語言能力。但這裏指的是意喑啞，是指意根不具足，精神不正常，心智不健全，無法溝通、交流，跟他說什麼都不明白的人，是真正的傻子。這種人無法學佛修行。

　　 這些都是八無閑暇處。八無閑暇處就是八種沒有機緣學佛修行，解脫成佛的地方，不能修持正法，更不能成就。我們就是要遠離這八種無閑暇處。遠離了八種無閑暇處，就是具足了八種閑暇，就是閑暇的人身。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 暇滿難得(叁)》全文閱讀結束。