..续本文上一页系统又有次第，从最初到最后，是一条即身成佛的路。所以不要着急，不要考虑太多，按传承、按次第、按上师的要求做，到时候都会有的。
五、边鄙地：边鄙地属于人间，但是，那是没有佛法的地方。现在世界上好多国家与地区都没有佛法、没有正法。有些地方，以杀生、偷盗等恶业为“善事”，业际颠倒的事情特别多。那里的人邪思邪见特别重，做恶业时特别有头脑、有手段、有方法，特别擅长杀生、偷盗、邪淫、妄语等等。一点佛法都不懂，一点善念都没有，只有一些邪法，这种地方叫边鄙地。
佛在经中讲，佛法中土是佛法兴盛的地方。佛在世的时候，印度的佛法特别兴盛，所以那里是佛法中土。现在，藏地的佛法特别兴盛，小乘、大乘，显宗、密宗都非常齐全。藏传佛教分为八大派，各派都有完整的教法，而且无论小乘、大乘，显宗、密宗的传承都非常清净。佛教从印度传到藏地后，各派的传承从未间断过，从未被污染过，并且都有自己的窍诀，没有窍诀是不可能成就的。在藏地，几乎每个地区、每个人都信仰佛法，可以说佛法遍地开花，所以藏区也是佛法中土。
近几年来，汉地信仰佛教，学修佛法的人越来越多，也取得了一定的成就。佛法在汉地也是遍地开花、非常兴盛，所以汉地也是佛法中土。这里有佛法，而且我们都可以学修，都得到了利益，取得了一定的成就。所以，我们没有生于边鄙地。
边鄙地是八种无闲暇中的一个，那里的人不能学佛修行，不能解脱成佛，根本没有学佛修行的机缘和条件，所以是无闲暇处。闲暇不是闲了休息了，没有事做了。闲暇可以理解为有学佛修行的机缘和条件。没有学佛修行的机缘和条件就是无闲暇。不能学佛修行的地方叫无闲暇处。
在此处，我们要注意的是，我们现在生于佛法中土，而没有生于边鄙地，但若是你的所思所想都是贪嗔痴慢疑，所作所行都是杀盗淫妄酒；特别容易起烦恼，特别擅长造业；无论是杀生，还是偷盗，手段特别多；没有正知正见，不学修佛法，那就同边鄙地的众生没有任何区别了。
这种人最好到边鄙地去吧！与那些人为伍，那里才有你真正的伙伴。现在出国很容易，几分钟就可以获得签证，几个小时就可以到达目的地。很多地方，如非洲、美洲等，都是边鄙地，你这样的人就去那里造业吧！你不应该留在佛法中土，这里没有你真正的伙伴。
若是在佛法中土，就应该好好地利用这个难得的机缘。世界上有三百多个国家和地区，很多地方都没有佛法，很多人都不学佛，不修行。多么不容易啊！为什么佛法兴盛的地方这么少呢？因为佛法不容易遇到。我们真的很幸运啊！现在很多人，包括很多学佛人，总想出国，总想到其他国家去享受，得到一些暂时的快乐。这么好的一个地方，这么好的一个学佛修行的机缘却放弃了。不知道哪个是好的，哪个是坏的；不知道哪个是重要的，哪个是次要的；不知道是物质重要，还是佛法重要；不知道是表面上的快乐重要，还是内心的快乐重要。这就是愚痴！
精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。物质的享受，本身是一种痛苦；吃喝嫖赌等表面上的快乐，本身是一种刺激。但众生是愚痴颠倒的，把假当成真，把苦当成乐。我们不说来世，仅说今生你做的这些坏事，对你的身体、精神只有伤害，没有利益。众生颠倒，造这些恶业，来世肯定要下地狱，要感受无穷无尽的痛苦。
我们现在都不知道什么是真正的快乐。就像有一把非常锋利的剑，上面有一点蜂蜜，你因为贪蜂蜜的味道舔了一下，舌头就被割断了。你所做的吃喝嫖赌等恶事，就相当于用舌头舔剑上的蜂蜜，等到受到伤害了，才知道后悔：“为了这么一点点利益，我为什么要冒这么大的风险呢？结果把自己害了。”那些经常吃喝嫖赌的人，不是在过日子，而是在混日子，已经不是人了！什么都不正常，思想不正常，行为也不正常。不正常的人就是疯子，甚至比疯子还疯子。为什么这样说呢？因为疯子有病是不自由的，是没有自控能力的；而那些经常去吃喝嫖赌的人，他们有控制自己行为的能力，是自由的，可以不去这样做，但是他们非要这样做，非要变成那样的一个人，不是比疯子还疯子吗？这些人与边鄙地的众生有什么区别？
现在这里有很多年轻人，你们一定要好好考虑，不要进入那个行列。虽然你们没有生于边鄙地，但是，如果你们将来也去吃喝嫖赌的话，就和边鄙地的众生没有区别了。希望大家都要注意。
六、持邪见：就是有邪见的人。以前，佛在世的时候，印度有很多外道，他们的见解中有常见，也有断见，这些都是邪见。有些外道认为，世界和人类等，都是神创造的，神是人类的主宰者，他们控制着世界，控制着人类。若是供养他们、恭敬他们，他们会高兴，世界就能和平一些，人类也能得到一些快乐；若是不恭敬、不供养他们，而且还造一些恶业的话，他们就会惩罚人类，给世界造成灾难，让人类痛苦。
他们认为，世界与人类是无常的，但那些创造者与主宰者，那些神是恒常的、不变的、永存的，这种外道观点叫常见。还有一种外道观点叫断见，他们不承认人有来世，不承认有六道轮回，也不相信三世因果，认为世界和人类都是无缘无故地生，无缘无故地灭，人死如灯灭一样，什么都没有，都结束了，世界也是如此。
这些外道的邪见以前在印度有很多，佛在世的时候也有。然而在《大圆满前行引导文》里讲，藏地不会有真正的外道，这是因为第二佛莲花生大士来藏地的时候，藏地的一些地神都不欢迎他，并且阻碍他。这个时候莲花生大士就显现了忿怒相，把那些地神都降伏了，包括十二地母等。当时十二地母里有一个地神母，很有威力，跟莲花生大士对着干。莲花生大士生气了，把手里的金刚杵扔了出去，打中了她的眼睛，从此她就只有一只眼睛了。那些地神的神通、神变都比不过莲花生大士，没有办法，他们只好皈依了佛门。莲花生大士特意吩咐他们，不许外道进入藏区，尤其吩咐十二地母专门负责这件事。因此，在藏区不会有真正的外道。
传说中，萨迦派有一位成就者叫萨迦班智达，当时印度的佛教已经衰落了，外道非常厉害。有一个外道大师，要跟佛教辩论，由于当时没有能够辩过他的人，于是邀请萨迦班智达到印度与他辩论，结果萨迦班智达辩胜了。外道大师失败后，就皈依了佛门，跟着萨迦班智达前往藏地。当他们进入藏区的时候，天气立刻就变了。萨迦班智达知道外道不能进入藏区的这个传说，心想，是不是十二地母来执行任务了？萨迦班智达就把自己的上衣脱掉，盖在外道大师的头上。十二地母想打雷劈死外道大师，但由于萨迦班智达的法力强，外道大师的头上盖着法衣而无法劈到他。但是最后十二地母从地底下打雷，还是把那个外道劈死了。
为什么要讲这个故事呢？护法就是这样，当时佛或一些大师降伏他们时，吩咐给他们的任务，他们一定要完成，否则就是违背了誓言，后果将非常严重，所以他们都非常注意这些。
刚才是一种传说，讲的是在藏区不会有真正的外道，不会有前面讲的那些常见与断见。但是对佛法、对上师没有信心，甚至有邪见的人，也是持邪见者。我经常给大家讲，佛法和一般的学问不一样，你要学佛修行，就要靠恭敬心和信心，否则得不到佛法的利益。对佛和佛的教法、对上师和上师的教言要有坚定的信心，这样才能成就。
以前，佛在世的时候，善星比丘是佛的侍者，服侍佛二十五年，精通佛法，能背、能讲三藏十二部，但他精通的是词句，不是真正的含义。他对佛没有生起信心，对法没有生起信心，最终生起了邪见。有一天善星比丘跟佛陀说：“我们两个差不多一样，你也没有比我更突出的功德。三藏十二部你能读、能讲，我也能读、能讲，除了有时候你身上有一些光，这个我没有之外，其他的我们两个都一样，所以我不想再侍候你了，我要走了。”佛没说什么，就让他走了。他离开了佛陀后，佛就把所有的眷属、弟子都叫到身边，问众弟子当中谁想做佛的侍者。但是谁都不敢做，因为佛特别威严，大家都畏惧佛。最后大家推荐阿难做佛的侍者，因为阿难是佛的亲属，不是很害怕佛。当时阿难要问佛三个问题，若是佛能回答，他就做佛的侍者，佛允诺了。其中一个问题是：“善星比丘离开佛陀会有什么样的后果？”佛讲：“再过七天善星比丘会离开这个世界，死后会在某某花园里变成一个具足九种丑相的饿鬼。”佛的弟子里有与善星比丘关系好的僧人，他们听了，赶紧把这些话告诉了善星比丘。善星比丘心想：“有时候他说话也挺准的，我要注意点，从现在开始我只打坐，七天七夜不出屋，不吃不喝，我肯定不会死的。过了七天以后，我看看是什么状态，然后再去嘲笑他。”然后就入定了，没吃饭，也没喝水。
到了第七天早上，他口特别干，就喝了一口水，结果还没来得及咽下去就死了。善星比丘死了以后没过几天，佛陀领着所有的眷属去那个花园。到了花园一看，果然有一个具足九种丑相的大饿鬼。善星比丘虽然已经投生为饿鬼了，但还是不愿意面朝佛陀。可见，人心里的邪见多可怕啊！能当佛的侍者，能跟随佛二十五年，是多大的福报啊！但若是不珍惜，就是这样的下场。
现在有的人说：“我要是能永远跟随上师，跟上师在一起就好了！”不一定，这样也许你就更惨了！真的！离得越近，接触得越多，也许信心就会越差！真的很难！
后来由阿难做了佛的侍者，直到佛涅槃，但阿难始终也没有成就。这肯定是信心不足。有些佛的弟子，一看到佛就生起欢喜心，一听到佛说话就证得了初果，就成就阿罗汉了。但阿难跟随佛那么多年，一直没有成就。佛涅槃后，迦叶尊者给阿难定了五项罪名，然后把他从僧众当中赶出去了。阿难很伤心，于是生起了出离心，到森林里修行。他基础好，加上精进修行，最后成就阿罗汉了。
因为阿难是听闻第一，要收集佛的教法，必须要靠阿难，迦叶尊者就是为了这点，特意把他赶出了僧团，不然阿难无法成就阿罗汉；如果阿难没有成为阿罗汉，就不能收集佛的教言，因为只有阿罗汉才有这个能力。尤其阿难是听闻第一，他才有这个能力，迦叶尊者也是为了这样的利益，才那样做的。也是因为这种做法，阿难才成就的。由此可见，离佛太近了也不一定好，差不多就行，现在我们这样闻思修行才是最好的。
很多人生不起信心，甚至有邪思邪见，不相信六道轮回。虽然口头上没说，但是心里不相信。对他说：“好好念阿弥陀佛，就往生西方极乐世界了。”“阿弥陀佛、阿弥陀佛……能吗？阿弥陀佛、阿弥陀佛……能吗？”一边念一边怀疑。告诉他：“不能造业，要下地狱啊！不能打妄语，要下地狱啊！”也是半信半疑。真的，虽然嘴上没有说，但心里不相信六道轮回，不相信三世因果，连基本的正知正见都没有。
什么是世间的正见呢？就是相信六道轮回，相信三世因果。如果连这个基本的正知正见都没有，就别说“我是修禅宗的，我是修大圆满法的”。如果对上师、对法生不起信心，甚至产生这样的想法：“他怎么这样传法，是这样的吗？”这也是邪见。
持邪见是很容易犯的。如果相续中有邪思邪见，也就是相续被邪思邪见染污的话，根本无法修持正法。所以大家要观察自己，自己虽然没有常见，没有断见，但是如果对因果、对轮回没有深信，对上师、对法没有信心，甚至有邪思邪见的话，也是持邪见。
远离无闲暇处是很不容易的。地狱、饿鬼、旁生、长寿天，这都是非人的，不是人间的。若是我们自己不精进、不争气的话，虽然我们没有生于边鄙地，但是和在边鄙地也没有区别了。
七、佛不出世：前面讲了劫有明劫和暗劫。暗劫就是没有佛出世，没有佛法的光明，所以根本无法学佛，不能修持佛法、修持正法。在暗劫里也会出现一些独觉佛，他们传法不通过口，而是通过神通，只有极少数的，而且是特别有缘的众生才能遇到，才能得到。独觉佛没有示现成佛，也没有特意转*轮，没有自己的教法，所以不属于佛出世，也不属于佛已说法。
八、喑哑：喑哑一般是指没有语言能力。但这里指的是意喑哑，是指意根不具足，精神不正常，心智不健全，无法沟通、交流，跟他说什么都不明白的人，是真正的傻子。这种人无法学佛修行。
这些都是八无闲暇处。八无闲暇处就是八种没有机缘学佛修行，解脱成佛的地方，不能修持正法，更不能成就。我们就是要远离这八种无闲暇处。远离了八种无闲暇处，就是具足了八种闲暇，就是闲暇的人身。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011百日共修 共同之四外加行 暇满难得(三)》全文阅读结束。