2011百日共修 壽命無常(八)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 我們都明白有生就有死，都知道有一天一定會離開這個世界，但是卻沒有明白死期不定，對這個道理還沒有生起定解，還沒有做好隨時死亡的准備。當死亡突然來臨的時候，無論是年少的、年輕的還是年老的，都會恐懼絕望，手足無措。若是我們提前准備好了，在死亡來臨的時候，我們就不會感到突然，就不會這樣驚慌失措，就不會有任何由死亡所帶來的恐懼和痛苦了。

　　 其實，死亡何時來臨我們都不應該感到突然，因爲它本來就是不確定的。這是一個真理與真相。死亡究竟是在我們幾歲、十幾歲的時候來，還是幾十歲、上百歲的時候來，都是不確定的！它沒有給我們這樣特意安排過，規定過。但是它通過各種渠道向我們表達得很清楚，它隨時隨地都會來，並且表達的比現在的媒體還廣泛。

　　 從我們出生的那天開始，它就竭盡全力、千方百計地通過各種渠道，不停地給我們發信息。但是我們沒有在意，也沒有當回事，更沒有深信。手機來信息了，我們會看一下。但是死亡早就給我們發信息了，頻繁地警告我們要做准備，我們卻根本沒有重視。因爲我們對它發來的消息已經習以爲常了，麻木了，都擦肩而過了，我們沒有准備。所以，我們不應該抱怨死亡來得突然，應該責怪自己太輕視了。這是我們自己的問題，不是死亡的問題。這是一種自然規律，也是一種真相。

　　 對我們這些在相續中對死期不定還沒有生起定解的凡夫俗子來說，死亡太突然了。實際上不是死亡偷襲我們，而是我們自己沒有明白，沒有注意，沒有准備。

　　 臨終的時候，唯一能利益你的就是佛法，就是學佛修行，其他任何東西都無濟于事。親友不能利益你，財産不能利益你，自己更無法利益自己，所以要爭分奪秒地學佛修行。我們只有學佛修行了，才可以解脫成佛。解脫了，就再也沒有煩惱，再也不用感受痛苦了。這個利益太大了，哪怕是一億美元、十億美元、一百億美元、一千億美元都買不到。而且這也不是金錢能衡量的，金錢不能讓我們脫離煩惱和痛苦！永遠都不能！

　　 成佛就是我們的福德資糧和智慧資糧都圓滿了。生活上沒有任何困難就是福德圓滿，心靈上沒有任何障礙就是智慧圓滿。這不是暫時的利益，而是永恒的利益。所以學佛修行的利益太大了，對我們太有用了！

　　 我們知道必死無疑有什麼意義？知道死期不定有什麼意義？知道這些就能鞭策我們爭分奪秒地精進學佛修行，在死亡來臨之前解脫成佛。這才是最究竟、最圓滿的利益！我們可以利用人身承辦這樣的利益！其實不是誰都可以學佛修行，解脫成佛的，這是需要條件和機緣的。現在我們得到了人身，並且具備了暇滿的功德，就相當于有了學佛修行，解脫成佛的條件和機緣。這些都是很難具足的條件，任何有權有勢的人都無法通過權勢來具備這樣的條件。但是我們具備了，對于我們來說，這是千載難逢的機緣！

　　 十八種暇滿之中的每種暇滿都是無價之寶，其功德是世間的任何福報，如財産、權力、地位、名聲和榮譽等都比不上的。解脫成佛的條件和機緣不是誰都能具足的。衆所周知的世界富豪、大總統、大明星幾乎都沒有這樣的暇滿，而我們卻能擁有，福報實在太大了！這是我們生生世世修來的福報啊！我們應該明白這些道理。從世間的角度看，我們是沒學問、沒地位、沒錢財、沒名氣的普通老百姓，然而我們卻有這麼大的福報！這麼大的善根！若是我們自己意識不到，不珍惜機緣，不認真學修，那真是太可惜了！

　　 我們一定要下決心，要如“美女頭上燃火，懦夫懷進毒蛇”般地爭分奪秒、全力以赴、竭盡全力地學佛修行，讓自己解脫成佛。這是我們當前唯一要做的事情，也是我們此生最重要的事情，其他任何事情都不重要。放下吧，一切都會好的！學佛修行才是我們唯一要做的頭等大事！其他任何事情，都沒有學佛修行意義重大！我們一定要再接再厲，不能錯過。若是錯過了，我們還是沒有福報！

　　 學佛修行有下士道、中士道和上士道的發心。上士道有遠道、近道和捷徑道。我們可以根據自己的因緣、福報選擇修行的道路。中士道是獲得聲聞和緣覺的果位，也能脫離六道輪回；上士道是成爲菩薩，獲得佛的果位。我們要選擇上士道的發心去學修。遠道是聲聞、緣覺、菩薩乘(波羅蜜乘)。遠道的過程比較漫長，要在叁大阿僧祇劫中消除業障、積累資糧，最後才能獲得佛果。近道是密宗金剛乘的外密，以及內密的瑪哈瑜伽和阿努瑜伽。近道需要五世或七世才能成就，若是我們如理如法地學修生起次第和圓滿次第，也許能在今生的中陰界成佛，這是近道中最快的方法。捷徑道——九乘之巅——大圓滿法(阿底瑜伽)是我們舊譯甯瑪派特有的法門。它能讓我們即身成佛，今生解脫。

　　 大圓滿法的內容包括四外加行、五內加行、叁特加行和正行。修學四外加行和五內加行能讓我們的相續成熟，成爲大圓滿法的法器。修學叁特加行能調和我們的身、息、意。修學正行能直指我們的心性，讓我們回歸當初，直接契入佛的狀態，安住于無上正等覺的果位，成就佛果。這是即身成佛的方法。利根者，修學此法幾年甚至幾個月，就能解脫成佛。

　　 我們最好修大圓滿法即身成佛，這是最究竟的。最起碼通過淨土法門今生解脫。淨土法門有顯宗和密宗兩種。

　　 顯宗的方法是修學臨終時往生西方極樂世界的四因：

　　 第一、明觀福田。時時憶念極樂世界，憶念阿彌陀佛。

　　 第二、積資淨障。爭分奪秒、堅持不懈地消除業障，積累資糧。

　　 第叁、發菩提心。最起碼發願行菩提心。想往生不能自私自利，不能爲自己，只能爲衆生。我們到西方極樂世界是爲了修行，早證菩提，乘願再來，度化衆生。千萬不能這樣發心：“輪回太苦了，人間太苦了，我要到西方極樂世界去，再也不回來了。”這是自私自利的表現，這樣的人不能往生。我們一定要發菩提心，快速地消除業障、積累資糧，去西方極樂世界面見阿彌陀佛和觀音菩薩，成道以後，乘願再來，度化衆生。“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”，如是地來到人間，來到輪回裏度化衆生。

　　 第四、回向、發願往生西方極樂世界。主要是發願，我們的願和阿彌陀佛的願一定要相應。阿彌陀佛是真心實意地想接引我們，但是我們是不是真心實意地想去西方極樂世界，這點很重要。若我們不是真心實意地想去，即使臨終時阿彌陀佛來了，我們也看不見。因爲那時我們心裏裝的都是家人、財産等，根本看不見阿彌陀佛。所以，自己一定要真心實意地想去西方極樂世界。

　　 同時我們還要遣除兩種違緣：五無間罪和舍法罪。在我們的相續中最好沒有這樣的墮罪，最起碼相續和這樣的墮罪不能同存。

　　 密宗的方法是叁想破瓦法。叁想，即中脈爲道路想，神識爲遊客想，西方極樂世界爲去處想。臨終的時候，我們不靠他力，靠自力，一心一意、真心實意地讓自己的神識，通過中脈往生到西方極樂世界阿彌陀佛的心間。這是密宗特有的一種往生的方法，是最殊勝、最捷徑的方法。

　　 對我們來說，要麼臨終往生，要麼即身成佛。我們最好修大圓滿法，讓自己即身成佛。成佛了不僅脫離了輪回，還脫離了寂滅，這是最究竟、最圓滿的成就。若是實在達不到這樣的目標，最起碼我們也要修淨土法，讓自己臨終的時候能夠往生到西方極樂世界，今生解脫。

　　 我們只是想一想，說一說沒有用，一定要將日常生活中，行住坐臥的任何時刻都利用起來。我們現在僅靠在大殿聞法，在禅房打坐學修淨土法或大圓滿法已經來不及了，我們一定要將佛法融入相續，落實到生活和工作中，將行住坐臥都變成修行。無論是在聞法、修法的時候，還是在行走、吃飯、安坐、休息的時候，都不能浪費，不能錯過任何一個修行的機會。

　　 聞法的時候，我們要按聞法方式如理如法地聽聞。實際上聞法方式也是修法方式，有發心和行爲的要求。不是你隨隨便便進入大殿，在裏面聽一聽就可以了；也不是你隨隨便便進入禅房，糊裏糊塗坐一會兒就結束了。聞法、修法的時候，首先要調整心態，然後觀察、對照自己有沒有不如法的行爲。任何時候都要拿佛法當鏡子，但是只能照自己，不能照別人。

　　 我們要把行住坐臥都轉爲道用。行走的時候，我們可以發心、發願：我如是地行走在六道輪回裏，“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空，”希望我能夠永恒不變地、不停地、不歇地做利益衆生的事情。我們還可以把佛菩薩觀想在右肩上，當作繞佛。吃飯的時候，我們也可以發心、發願：第一、我的身體已經供養給了諸佛菩薩、上師叁寶，已經成爲了上師叁寶利益衆生的工具，我要保護它；第二、自身也是一座圓滿的壇城，我要供養它、莊嚴它，這樣去吃飯、穿衣服才有意義；第叁、吃飯、喝水的時候轉爲道用，我吃的是甘露丸，喝的是甘露，都是可以消除罪業、圓滿資糧的。

　　 有些人修法的時候落在最後面，吃飯的時候卻沖在最前面。一看表，齋堂快要開飯了，第一個沖到齋堂裏，看今天做的是米飯還是饅頭，都有什麼菜，要第一個打飯，第一個吃飯……這種人就是貪吃。上師叁寶的加持可以融入狗牙裏，同樣也能融進你的飲食裏。但是我們根本想不到，甚至想都沒想過，飯菜的味道還沒有品出來就胡亂地吞下去了。這些…

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