2011百日共修 寿命无常(八)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们都明白有生就有死，都知道有一天一定会离开这个世界，但是却没有明白死期不定，对这个道理还没有生起定解，还没有做好随时死亡的准备。当死亡突然来临的时候，无论是年少的、年轻的还是年老的，都会恐惧绝望，手足无措。若是我们提前准备好了，在死亡来临的时候，我们就不会感到突然，就不会这样惊慌失措，就不会有任何由死亡所带来的恐惧和痛苦了。
其实，死亡何时来临我们都不应该感到突然，因为它本来就是不确定的。这是一个真理与真相。死亡究竟是在我们几岁、十几岁的时候来，还是几十岁、上百岁的时候来，都是不确定的！它没有给我们这样特意安排过，规定过。但是它通过各种渠道向我们表达得很清楚，它随时随地都会来，并且表达的比现在的媒体还广泛。
从我们出生的那天开始，它就竭尽全力、千方百计地通过各种渠道，不停地给我们发信息。但是我们没有在意，也没有当回事，更没有深信。手机来信息了，我们会看一下。但是死亡早就给我们发信息了，频繁地警告我们要做准备，我们却根本没有重视。因为我们对它发来的消息已经习以为常了，麻木了，都擦肩而过了，我们没有准备。所以，我们不应该抱怨死亡来得突然，应该责怪自己太轻视了。这是我们自己的问题，不是死亡的问题。这是一种自然规律，也是一种真相。
对我们这些在相续中对死期不定还没有生起定解的凡夫俗子来说，死亡太突然了。实际上不是死亡偷袭我们，而是我们自己没有明白，没有注意，没有准备。
临终的时候，唯一能利益你的就是佛法，就是学佛修行，其他任何东西都无济于事。亲友不能利益你，财产不能利益你，自己更无法利益自己，所以要争分夺秒地学佛修行。我们只有学佛修行了，才可以解脱成佛。解脱了，就再也没有烦恼，再也不用感受痛苦了。这个利益太大了，哪怕是一亿美元、十亿美元、一百亿美元、一千亿美元都买不到。而且这也不是金钱能衡量的，金钱不能让我们脱离烦恼和痛苦！永远都不能！
成佛就是我们的福德资粮和智慧资粮都圆满了。生活上没有任何困难就是福德圆满，心灵上没有任何障碍就是智慧圆满。这不是暂时的利益，而是永恒的利益。所以学佛修行的利益太大了，对我们太有用了！
我们知道必死无疑有什么意义？知道死期不定有什么意义？知道这些就能鞭策我们争分夺秒地精进学佛修行，在死亡来临之前解脱成佛。这才是最究竟、最圆满的利益！我们可以利用人身承办这样的利益！其实不是谁都可以学佛修行，解脱成佛的，这是需要条件和机缘的。现在我们得到了人身，并且具备了暇满的功德，就相当于有了学佛修行，解脱成佛的条件和机缘。这些都是很难具足的条件，任何有权有势的人都无法通过权势来具备这样的条件。但是我们具备了，对于我们来说，这是千载难逢的机缘！
十八种暇满之中的每种暇满都是无价之宝，其功德是世间的任何福报，如财产、权力、地位、名声和荣誉等都比不上的。解脱成佛的条件和机缘不是谁都能具足的。众所周知的世界富豪、大总统、大明星几乎都没有这样的暇满，而我们却能拥有，福报实在太大了！这是我们生生世世修来的福报啊！我们应该明白这些道理。从世间的角度看，我们是没学问、没地位、没钱财、没名气的普通老百姓，然而我们却有这么大的福报！这么大的善根！若是我们自己意识不到，不珍惜机缘，不认真学修，那真是太可惜了！
我们一定要下决心，要如“美女头上燃火，懦夫怀进毒蛇”般地争分夺秒、全力以赴、竭尽全力地学佛修行，让自己解脱成佛。这是我们当前唯一要做的事情，也是我们此生最重要的事情，其他任何事情都不重要。放下吧，一切都会好的！学佛修行才是我们唯一要做的头等大事！其他任何事情，都没有学佛修行意义重大！我们一定要再接再厉，不能错过。若是错过了，我们还是没有福报！
学佛修行有下士道、中士道和上士道的发心。上士道有远道、近道和捷径道。我们可以根据自己的因缘、福报选择修行的道路。中士道是获得声闻和缘觉的果位，也能脱离六道轮回；上士道是成为菩萨，获得佛的果位。我们要选择上士道的发心去学修。远道是声闻、缘觉、菩萨乘(波罗蜜乘)。远道的过程比较漫长，要在三大阿僧祇劫中消除业障、积累资粮，最后才能获得佛果。近道是密宗金刚乘的外密，以及内密的玛哈瑜伽和阿努瑜伽。近道需要五世或七世才能成就，若是我们如理如法地学修生起次第和圆满次第，也许能在今生的中阴界成佛，这是近道中最快的方法。捷径道——九乘之巅——大圆满法(阿底瑜伽)是我们旧译宁玛派特有的法门。它能让我们即身成佛，今生解脱。
大圆满法的内容包括四外加行、五内加行、三特加行和正行。修学四外加行和五内加行能让我们的相续成熟，成为大圆满法的法器。修学三特加行能调和我们的身、息、意。修学正行能直指我们的心性，让我们回归当初，直接契入佛的状态，安住于无上正等觉的果位，成就佛果。这是即身成佛的方法。利根者，修学此法几年甚至几个月，就能解脱成佛。
我们最好修大圆满法即身成佛，这是最究竟的。最起码通过净土法门今生解脱。净土法门有显宗和密宗两种。
显宗的方法是修学临终时往生西方极乐世界的四因：
第一、明观福田。时时忆念极乐世界，忆念阿弥陀佛。
第二、积资净障。争分夺秒、坚持不懈地消除业障，积累资粮。
第三、发菩提心。最起码发愿行菩提心。想往生不能自私自利，不能为自己，只能为众生。我们到西方极乐世界是为了修行，早证菩提，乘愿再来，度化众生。千万不能这样发心：“轮回太苦了，人间太苦了，我要到西方极乐世界去，再也不回来了。”这是自私自利的表现，这样的人不能往生。我们一定要发菩提心，快速地消除业障、积累资粮，去西方极乐世界面见阿弥陀佛和观音菩萨，成道以后，乘愿再来，度化众生。“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”，如是地来到人间，来到轮回里度化众生。
第四、回向、发愿往生西方极乐世界。主要是发愿，我们的愿和阿弥陀佛的愿一定要相应。阿弥陀佛是真心实意地想接引我们，但是我们是不是真心实意地想去西方极乐世界，这点很重要。若我们不是真心实意地想去，即使临终时阿弥陀佛来了，我们也看不见。因为那时我们心里装的都是家人、财产等，根本看不见阿弥陀佛。所以，自己一定要真心实意地想去西方极乐世界。
同时我们还要遣除两种违缘：五无间罪和舍法罪。在我们的相续中最好没有这样的堕罪，最起码相续和这样的堕罪不能同存。
密宗的方法是三想破瓦法。三想，即中脉为道路想，神识为游客想，西方极乐世界为去处想。临终的时候，我们不靠他力，靠自力，一心一意、真心实意地让自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界阿弥陀佛的心间。这是密宗特有的一种往生的方法，是最殊胜、最捷径的方法。
对我们来说，要么临终往生，要么即身成佛。我们最好修大圆满法，让自己即身成佛。成佛了不仅脱离了轮回，还脱离了寂灭，这是最究竟、最圆满的成就。若是实在达不到这样的目标，最起码我们也要修净土法，让自己临终的时候能够往生到西方极乐世界，今生解脱。
我们只是想一想，说一说没有用，一定要将日常生活中，行住坐卧的任何时刻都利用起来。我们现在仅靠在大殿闻法，在禅房打坐学修净土法或大圆满法已经来不及了，我们一定要将佛法融入相续，落实到生活和工作中，将行住坐卧都变成修行。无论是在闻法、修法的时候，还是在行走、吃饭、安坐、休息的时候，都不能浪费，不能错过任何一个修行的机会。
闻法的时候，我们要按闻法方式如理如法地听闻。实际上闻法方式也是修法方式，有发心和行为的要求。不是你随随便便进入大殿，在里面听一听就可以了；也不是你随随便便进入禅房，糊里糊涂坐一会儿就结束了。闻法、修法的时候，首先要调整心态，然后观察、对照自己有没有不如法的行为。任何时候都要拿佛法当镜子，但是只能照自己，不能照别人。
我们要把行住坐卧都转为道用。行走的时候，我们可以发心、发愿：我如是地行走在六道轮回里，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空，”希望我能够永恒不变地、不停地、不歇地做利益众生的事情。我们还可以把佛菩萨观想在右肩上，当作绕佛。吃饭的时候，我们也可以发心、发愿：第一、我的身体已经供养给了诸佛菩萨、上师三宝，已经成为了上师三宝利益众生的工具，我要保护它；第二、自身也是一座圆满的坛城，我要供养它、庄严它，这样去吃饭、穿衣服才有意义；第三、吃饭、喝水的时候转为道用，我吃的是甘露丸，喝的是甘露，都是可以消除罪业、圆满资粮的。
有些人修法的时候落在最后面，吃饭的时候却冲在最前面。一看表，斋堂快要开饭了，第一个冲到斋堂里，看今天做的是米饭还是馒头，都有什么菜，要第一个打饭，第一个吃饭……这种人就是贪吃。上师三宝的加持可以融入狗牙里，同样也能融进你的饮食里。但是我们根本想不到，甚至想都没想过，饭菜的味道还没有品出来就胡乱地吞下去了。这些…
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