第一、輪涅一切法，唯獨因業生。無論是屬于輪回的法，還是屬于涅槃的法，唯一的因是業。萬事萬物都是由因緣而生，如果認爲萬事萬物是無因無緣而生的，會有很大的過失，因爲不符合諸法的真相；萬事萬物不是由恒常不變、獨一無二的神或造物主創造的。若是承認萬事萬物由神或造物主創造的，也會有極大的過失。這種觀點也不符合諸法的事實真相，不符合自然規律。
第二、黑白業果，絲毫不爽。“黑”指的是惡業，“白”指的是善業。無論是惡業還是善業，都不會有浪費，都不會有突然毀滅或消失的時候。如佛在《百業經》中講過：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”不管是善業還是惡業，都是從我們的身口意中産生的，在沒有遇到毀壞或消滅的因緣時，會一直存在，不可能無緣無故地消失。
我們可以通過消業，就是以一些對治法，毀壞或消滅它。這算不算浪費呢？當然不算！我們用對治法忏悔業障、消除業障。這個對治法就是善業，以善業對治惡業，以善業的力量破壞惡業的力量。善業有兩種：有漏的善和無漏的善。沒有無我和空性智慧攝持下所積累的善都是有漏的善，它不能徹底毀壞和消滅惡業，只能以妄治妄，暫時壓住惡業，不讓其果報成熟。比如：因有了，緣也具足了，這時它就要産生果報了，但是我們通過一些有漏的善根也可以影響它，不讓因緣具足，就可以暫時不讓它産生果報。
有無我和空性的智慧攝持下所積累的善是無漏的善。“無漏”已經超出世俗，超越因果的範圍了，是屬于勝義谛的。我們說的“因果不爽”，都是站在世俗谛、名言谛的角度，站在對立法上說的。在無我和空性的見解與境界裏，沒有對立，是勝義谛。在勝義谛的境界裏，沒有善也沒有惡，沒有因也沒有果。在勝義谛的境界裏，因果不是已經毀壞了，也不是消滅了，而是不存在。
第叁、因緣果報，自作自受，絲毫不爽。善有善報，惡有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆。在哪裏播種，就會在哪裏結果，這是一種自然規律，誰也無法違反。正如佛陀在《百業經》中講過的：前世所造的業，無論是善是惡，其果報絕不會成熟于外界的地水火風上，必將成熟在自己的界蘊上。“成熟在自己的界蘊上”就是成熟在自己的身心上，自作自受之意。
我們可以通過以下公案來進一步說明：從前，在克什米爾地方，有一位具有神通、神變的比丘，名叫日瓦德，他座下有很多弟子。一日，他在林中煮染法衣時，附近的一位主人出門尋找丟失的牛犢，看見林間炊煙缭繞，于是順此方向來到了近前，看到這位比丘正在生火，便問：“你在做什麼？”日瓦德答說：“我在煮染法衣。”那個人打開染鍋一看，發現裏面煮的不是法衣，而是牛肉！日瓦德自己也驚訝地看到了鍋裏的肉。于是主人把他帶到國王面前，呈禀道：“這位比丘偷了我的牛犢，請國王懲治。”國王不問事情始末，便將比丘打入監牢。幾天後，主人家的母牛自己找回了牛犢，于是那個主人急急忙忙來到國王面前禀奏：“那位比丘並沒有偷我的牛犢，請求國王您釋放他。”但國王因爲事務繁忙，六個月都沒有釋放他。後來，比丘的許多有神變的弟子們從空中飛行而來，到國王面前禀告：“這位比丘是一位光明磊落的正人君子，是清白的，請國王釋放他。”于是，國王親自去釋放比丘，當看到比丘滿臉憔悴、吃盡苦頭的樣子，國王萬分懊悔地說：“此事延誤已久，我真是造了滔天大罪。”比丘說：“您沒有錯，這是我自己的業力。”國王問：“您以前到底造了什麼業，要感受這樣的果報？”于是，這個時候比丘講述起來：“我往昔曾經轉生爲一名盜賊，因爲當時偷了一頭牛犢而被主人緊追不放，到了林間，我驚慌之余，就將牛犢扔在一位正在入定的獨覺面前，便溜之大吉了。如此卻給獨覺帶來了入獄六天的厄運。就是這一惡業的異熟果，使我在多生累世中感受惡趣的痛苦，今生也要遭受這樣的苦難，不過這是最後一次的異熟果報。”
第四、斷惡行善，改變命運，離苦得樂。想改變命運，遠離痛苦，獲得安樂，唯一要做的就是斷惡行善，除此之外，別無他法。我們遭受痛苦，是因爲造惡業；我們享受安樂，是因爲做善業。遭受痛苦的時候，如生病、貧窮，被人欺騙、傷害、咒罵、羞辱，不應該怨他人，應該怨自己，都是自己往昔所造的惡業的果報，然後猛厲忏悔，盡快消除這些惡業，讓自己從根本上解脫。
我們認爲的快樂不是快樂，它本身是一種痛苦。吃喝嫖賭，先不說將來要感受的果報，就是當下對你的身體、心靈都有極大的損害，只是你沒有發現而已。這些只會給你帶來痛苦，不會給你帶來快樂。現在的科學已經證明了這一點。
眼前分明是火坑，別再往下跳了；眼前分明是深淵，別再往前走了，否則會被燒死、摔死的。無始劫以來我們一直顛倒，在座的許多人年紀都已經很大了，混到現在還混不夠啊？造業造得還不夠啊？你現在的生命，這口氣是剩余的，不要再浪費了，不要把它們都消耗在造惡業上了。
以上就是因果不虛的四點總結，希望大家通過學習這些內容能在相續中生起因果正見。《中觀寶鬘論》中說：“無見墮惡趣，有見生善道。”“無見”就是沒有因果正見，這樣的人將來必將墮入叁惡趣；“有見”就是具足因果正見，這樣的人最起碼會投生到叁善道，然後再繼續修，將來一定會圓滿成就。
之所以這麼說，說這麼多，只有一個目的，就是希望大家在相續中都能生起堅定的因果正見。不然我們學了這麼多天的因果不虛，我在這麼多天裏苦口婆心地講解，就沒有什麼意義了！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虛(九)》全文閱讀結束。