第一、轮涅一切法，唯独因业生。无论是属于轮回的法，还是属于涅槃的法，唯一的因是业。万事万物都是由因缘而生，如果认为万事万物是无因无缘而生的，会有很大的过失，因为不符合诸法的真相；万事万物不是由恒常不变、独一无二的神或造物主创造的。若是承认万事万物由神或造物主创造的，也会有极大的过失。这种观点也不符合诸法的事实真相，不符合自然规律。
第二、黑白业果，丝毫不爽。“黑”指的是恶业，“白”指的是善业。无论是恶业还是善业，都不会有浪费，都不会有突然毁灭或消失的时候。如佛在《百业经》中讲过：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”不管是善业还是恶业，都是从我们的身口意中产生的，在没有遇到毁坏或消灭的因缘时，会一直存在，不可能无缘无故地消失。
我们可以通过消业，就是以一些对治法，毁坏或消灭它。这算不算浪费呢？当然不算！我们用对治法忏悔业障、消除业障。这个对治法就是善业，以善业对治恶业，以善业的力量破坏恶业的力量。善业有两种：有漏的善和无漏的善。没有无我和空性智慧摄持下所积累的善都是有漏的善，它不能彻底毁坏和消灭恶业，只能以妄治妄，暂时压住恶业，不让其果报成熟。比如：因有了，缘也具足了，这时它就要产生果报了，但是我们通过一些有漏的善根也可以影响它，不让因缘具足，就可以暂时不让它产生果报。
有无我和空性的智慧摄持下所积累的善是无漏的善。“无漏”已经超出世俗，超越因果的范围了，是属于胜义谛的。我们说的“因果不爽”，都是站在世俗谛、名言谛的角度，站在对立法上说的。在无我和空性的见解与境界里，没有对立，是胜义谛。在胜义谛的境界里，没有善也没有恶，没有因也没有果。在胜义谛的境界里，因果不是已经毁坏了，也不是消灭了，而是不存在。
第三、因缘果报，自作自受，丝毫不爽。善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。在哪里播种，就会在哪里结果，这是一种自然规律，谁也无法违反。正如佛陀在《百业经》中讲过的：前世所造的业，无论是善是恶，其果报绝不会成熟于外界的地水火风上，必将成熟在自己的界蕴上。“成熟在自己的界蕴上”就是成熟在自己的身心上，自作自受之意。
我们可以通过以下公案来进一步说明：从前，在克什米尔地方，有一位具有神通、神变的比丘，名叫日瓦德，他座下有很多弟子。一日，他在林中煮染法衣时，附近的一位主人出门寻找丢失的牛犊，看见林间炊烟缭绕，于是顺此方向来到了近前，看到这位比丘正在生火，便问：“你在做什么？”日瓦德答说：“我在煮染法衣。”那个人打开染锅一看，发现里面煮的不是法衣，而是牛肉！日瓦德自己也惊讶地看到了锅里的肉。于是主人把他带到国王面前，呈禀道：“这位比丘偷了我的牛犊，请国王惩治。”国王不问事情始末，便将比丘打入监牢。几天后，主人家的母牛自己找回了牛犊，于是那个主人急急忙忙来到国王面前禀奏：“那位比丘并没有偷我的牛犊，请求国王您释放他。”但国王因为事务繁忙，六个月都没有释放他。后来，比丘的许多有神变的弟子们从空中飞行而来，到国王面前禀告：“这位比丘是一位光明磊落的正人君子，是清白的，请国王释放他。”于是，国王亲自去释放比丘，当看到比丘满脸憔悴、吃尽苦头的样子，国王万分懊悔地说：“此事延误已久，我真是造了滔天大罪。”比丘说：“您没有错，这是我自己的业力。”国王问：“您以前到底造了什么业，要感受这样的果报？”于是，这个时候比丘讲述起来：“我往昔曾经转生为一名盗贼，因为当时偷了一头牛犊而被主人紧追不放，到了林间，我惊慌之余，就将牛犊扔在一位正在入定的独觉面前，便溜之大吉了。如此却给独觉带来了入狱六天的厄运。就是这一恶业的异熟果，使我在多生累世中感受恶趣的痛苦，今生也要遭受这样的苦难，不过这是最后一次的异熟果报。”
第四、断恶行善，改变命运，离苦得乐。想改变命运，远离痛苦，获得安乐，唯一要做的就是断恶行善，除此之外，别无他法。我们遭受痛苦，是因为造恶业；我们享受安乐，是因为做善业。遭受痛苦的时候，如生病、贫穷，被人欺骗、伤害、咒骂、羞辱，不应该怨他人，应该怨自己，都是自己往昔所造的恶业的果报，然后猛厉忏悔，尽快消除这些恶业，让自己从根本上解脱。
我们认为的快乐不是快乐，它本身是一种痛苦。吃喝嫖赌，先不说将来要感受的果报，就是当下对你的身体、心灵都有极大的损害，只是你没有发现而已。这些只会给你带来痛苦，不会给你带来快乐。现在的科学已经证明了这一点。
眼前分明是火坑，别再往下跳了；眼前分明是深渊，别再往前走了，否则会被烧死、摔死的。无始劫以来我们一直颠倒，在座的许多人年纪都已经很大了，混到现在还混不够啊？造业造得还不够啊？你现在的生命，这口气是剩余的，不要再浪费了，不要把它们都消耗在造恶业上了。
以上就是因果不虚的四点总结，希望大家通过学习这些内容能在相续中生起因果正见。《中观宝鬘论》中说：“无见堕恶趣，有见生善道。”“无见”就是没有因果正见，这样的人将来必将堕入三恶趣；“有见”就是具足因果正见，这样的人最起码会投生到三善道，然后再继续修，将来一定会圆满成就。
之所以这么说，说这么多，只有一个目的，就是希望大家在相续中都能生起坚定的因果正见。不然我们学了这么多天的因果不虚，我在这么多天里苦口婆心地讲解，就没有什么意义了！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虚(九)》全文阅读结束。