2011百日共修 輪回過患(五)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 佛教導我們首先要認識苦，要明白苦，我們學習輪回過患就是要認識苦。因爲我們認識不到六道輪回裏只有痛苦，沒有安樂，反而把假當成真，把苦當成樂，總是這樣顛倒，所以生不起出離心。

　　 出離心就是要斷除對世間的貪戀。凡夫往往爲了自己的福報和智慧的圓滿而貪戀，但若是不斷除這樣的貪戀，它們將會障礙我們的福德和智慧的圓滿。想要福慧圓滿，想要解脫煩惱痛苦，就要斷除對世間的貪戀，就要生起出離心。出離心是一種心態，不是一種行爲；出離心不是要離開紅塵，放棄一切；出離心是一種覺悟，把世間看透了、看破了，沒有任何貪戀和貪著。

　　 要生起出離心，首先要了解六道輪回，要明白六道輪回之苦。大家仔細地觀察、了解，六道輪回裏沒有幸福快樂，都充滿了煩惱和痛苦！對一個有悟性、有智慧的人來說，他不需要我仔細講，也不用仔細觀察，他一聽說六道輪回裏只有痛苦，沒有安樂，他一聽說“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。”就能領悟到，就能徹底明白。但是我們沒有那麼高的悟性，也沒有那麼高的智慧，只能仔細地去觀察和了解，看看六道輪回裏到底有沒有安樂。

　　 在六道裏，無論何時何地何種衆生都無法能夠逃脫煩惱，擺脫痛苦。昨天我們講了六道中最底層的地獄。十八層地獄到處充滿了痛苦，沒有絲毫的安樂。這不是嚇唬你，也不是講故事，講的都是事實。這些地獄的痛苦我們在過去世中都經曆過，若是今生不好好學佛修行，斷惡行善，以後還要經曆。所以我講六道痛苦,尤其是地獄的痛苦的時候，希望大家不要無動于衷，一定要把它看成講的是自己，講的是自己的過去與未來。

　　 墮落地獄主要是以嗔恨心所造諸惡業和殺業的果報。嗔恨心對我們的危害太大了，我們一定要對治它。不要讓自己生起嗔恨心而造業，也不要造殺業，將來就不會墮落地獄，不會遭受地獄的痛苦。這也是一種自我保護的方式，無論你積累再多的財産，拿再多的財産來保護自己，都是不究竟的。你擁有再大的權勢，擁有再多的軍隊，擁有再先進的武器，都不能保護自己。這樣保護自己是一種愚癡的行爲，是不究竟的。不嗔恨、不殺生，才是最好的、最究竟的自我保護方式。

　　 你不嗔恨他人，他人也不會嗔恨你。如果有人向你發火，這是你往昔嗔恨衆生的果報。你不殺生，他人也不會殺害你，如果有人傷害你，甚至殺害你，這是你往昔嗔恨衆生、殺害衆生的果報。若是在今世當中，你還嗔恨衆生，還去造殺害衆生的惡業，將來還要感受這樣的痛苦。所以，如果你希望沒有人傷害你，希望不墮落地獄，就要斷除嗔恨心，斷掉殺業。

　　 餓鬼之苦：隱住餓鬼和空遊餓鬼。

　　 六道裏地獄的衆生最多，所感受的痛苦最大。和地獄衆生的痛苦相比，人道衆生不算苦，而是一種享受。爲什麼說善業得安樂？善趣本來沒有安樂，但是和地獄道的衆生相比，可以叫安樂，因爲相比之下太幸福、太輕松了。“五趣之中無安樂”，此處講六道沒有安樂，包括人間、天界都沒有安樂，表面上看這樣講好像有沖突，實際上沒有沖突。與阿羅漢、獨覺佛、菩薩、佛這四聖果位相比，人間、天界是痛苦的，沒有絲毫安樂。你們在一生中也經曆過很多的坎坷和磨難，很多人都認爲，自己吃盡了苦頭，苦不堪言，其實這些苦和地獄、餓鬼道衆生所感受的痛苦相比都不是苦。

　　 地獄衆生猶如整個大地的微塵那麼多，與地獄衆生相比，餓鬼數量次之，痛苦也次之。餓鬼猶如恒河沙。餓鬼道的衆生非常多，但是和地獄衆生相比就少了。地獄衆生猶如夜晚的繁星，餓鬼衆生猶如白天的星星，白天我們看不到星星，它們兩個的差距是如此之大；餓鬼和旁生相比，餓鬼猶如夜晚的繁星，旁生猶如白天的星星。

　　 由貪心、吝啬心，尤其是算計他人而造下的惡業，其果報是轉生餓鬼。若是他人得到安樂了，獲得成就了，自己心裏不舒服，總想把他人所擁有的受用據爲己有；若是他人遭受災難，遇到坎坷磨難了，就幸災樂禍。這都是貪心！這種心態會障礙你、影響你，你不僅得不到快樂和福報，反而還要墮入惡趣，感受餓鬼道的痛苦。所以大家不應該這樣，他人獲得安樂、成就時，應該隨喜贊歎。

　　 佛講了隨喜的功德，你不用出錢，不用出力，僅僅隨喜他人所做的善根，你也同樣能得到如是的善根；僅僅隨喜他人所修的福德，你也一樣能得到同樣的福德，這是隨喜贊歎的功德和利益。若是你有貪心，總算計他人，你自己已有的福德、善根就會消失，甚至先前積累的善根和福德也不會結果，不會獲得相應的果報。

　　 我們每天做早晚課時，都在佛菩薩面前發誓、發願：“祈請十方一切出有壞正等覺及十地菩薩摩诃薩衆及諸位大金剛持上師垂念我。”“乃至菩提果，皈依諸如來……”要讓衆生得到安樂。現在你沒爲衆生做什麼，衆生就得到安樂了，你應該隨喜贊歎。爲什麼還要生起貪心，算計他人啊？你所發的這些誓願不都成爲空話、妄語了嗎？

　　 大家都要弄明白“學佛修行”這四個字的含義。觀察一下，自己是不是一個合格的學佛修行人？如果只是表面上做做樣子，念幾遍《阿彌陀經》、《地藏經》、《楞嚴經》，這不叫學佛，也不叫修行。學佛就是要提起正念，修行就是要保持正念。如果你沒有提起正念，就沒有學佛；如果你沒有保持正念，就沒有修行。

　　 我們不能有貪心，不能有吝啬心。如果舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，更舍不得上供下施，這種人有錢財也沒有用，就是活著的餓鬼，死後還要墮落餓鬼道，在餓鬼道裏感受痛苦。人都怕變成窮人，怕窮困潦倒。其實如果你真正會吃、會穿、會花，絕對不會吃窮、穿窮、花窮的。但人都是顛倒的，不明白其中的道理。若是因緣到了，你即使有再多的財産也沒有用，刹那間就會一無所有；若是你往昔沒有種這個惡因，沒有這個因果，怎麼都不會變窮。

　　 大家一定要發心把自己的衣食住行都變成供養和布施，越吃越多，越穿越富，越花越有。把自己的身體觀爲一座圓滿的壇城，吃是供養，穿是供養，住在無量宮殿裏也是一種供養。也可以把自己當作一個可憐的衆生，吃是布施，穿也是布施。或者把自己當作上師叁寶利益衆生的工具，爲了保護它而去吃、穿，這也是一種布施。

　　 我們不能有吝啬心，因爲吝啬心讓你舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，費了九牛二虎之力才積攢了一點錢財，可有一天錢一下子就沒有了，不是被別人搶走了，就是被別人騙走了，不然就是生病全給醫院了。所以該吃時吃，該穿時穿，該花時花。可是很多人都患得患失：“萬一沒錢了怎麼辦？生病了怎麼辦？死了怎麼辦？”若是你真生病了，也是你自己的因果。若是你有福報，會有錢治病的，會有人幫助的；若是你沒有福報，即使積累了很多的錢財，到時候也不一定能拿出來，不一定能用得上，或者有錢也不一定在你手上。但是凡夫很難做到這些，因爲心胸沒敞開，永遠都是凡夫的思想與觀念，因此很難解脫！佛和凡夫在表面上沒有什麼區別，區別在心，心胸不一樣，佛的心胸是打開的，凡夫的心是關閉的。

　　 如果不去除貪心和吝啬心，將來就要投生爲餓鬼。餓鬼主要感受的是饑渴之苦。餓鬼有隱住餓鬼和空遊餓鬼。一般的情況下我們看不到，接觸不到的餓鬼叫隱住餓鬼。

　　 隱住餓鬼分叁種：外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼。

　　 這叁種餓鬼的長相都差不多，頭特別大，猶如大鍋；喉嚨特別細，猶如馬尾毛；肚子特別大，猶如盆地；四肢特別細，猶如茅草般。如果人的四肢也像餓鬼的四肢一樣，根本不可能支撐起這樣的身體。但是餓鬼由于業力，整個身軀就是這樣的。

　　 餓鬼道的外器世界與人間相似，但是地上不長草，樹也不結果，到處是沙漠、黃土，河是幹涸的。有些經文裏講，他們生存的環境到處有火焰、火星，還要感受熾熱的痛苦，但是在此處沒講。這都是因各自的業力而顯現的。

　　 外障餓鬼：在數百年之中連水的名稱都聽不到，整日饑渴交迫，經常爲尋找飲食而四處遊蕩，結果也是一無所獲。這是它們特有的痛苦。有時候它們看到遠處有清澈流淌的碧綠江河，便以僵直的肢體艱難地支撐著巨大的腹部，異常痛苦而又疲憊不堪，踉踉跄跄地走去。可是它們到了近前，所有的水已幹無一滴，僅僅剩下河床，于是感到萬分苦惱；有時候它們遠遠望見果實累累、郁郁蔥蔥的樹林，依然艱難地趕去，當到了跟前時所有的樹木已幹枯，只剩下光禿禿的樹幹；有時候它們看見了各種飲食，可是到了近前，卻遭到許多全副武裝的看守用各種兵器毆打、驅趕，真是說不出的痛苦。對它們來說，夏季的月亮也顯得火燒火燎，到了冬季則感到太陽也是寒氣逼人，實在是受盡了折磨。

　　 內障餓鬼：有時候也能得到一些飲食，但是它們的頭特別大，嘴巴像針眼一樣小，喉嚨猶如馬尾毛一樣細，根本吃不進去、咽不下去飲食。即使咽下去了，也滿足不了那大如盆地的肚子。即使腹內稍稍有了一點飽的感覺，在夜晚腹內也會燃起大火，燒盡所有的內髒，感受著極其難忍的痛苦。這種情況不是一次、兩次，而是直到業力窮盡爲止。

　　 特障餓鬼：所有的隱住餓鬼所處的外境、長相及感受的痛苦都一樣，但是特障餓鬼的身軀猶如大山一樣大，猶如河流一樣長，龐大的軀體上居住著成群…

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