2011百日共修 轮回过患(五)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 佛教导我们首先要认识苦，要明白苦，我们学习轮回过患就是要认识苦。因为我们认识不到六道轮回里只有痛苦，没有安乐，反而把假当成真，把苦当成乐，总是这样颠倒，所以生不起出离心。

　　 出离心就是要断除对世间的贪恋。凡夫往往为了自己的福报和智慧的圆满而贪恋，但若是不断除这样的贪恋，它们将会障碍我们的福德和智慧的圆满。想要福慧圆满，想要解脱烦恼痛苦，就要断除对世间的贪恋，就要生起出离心。出离心是一种心态，不是一种行为；出离心不是要离开红尘，放弃一切；出离心是一种觉悟，把世间看透了、看破了，没有任何贪恋和贪着。

　　 要生起出离心，首先要了解六道轮回，要明白六道轮回之苦。大家仔细地观察、了解，六道轮回里没有幸福快乐，都充满了烦恼和痛苦！对一个有悟性、有智慧的人来说，他不需要我仔细讲，也不用仔细观察，他一听说六道轮回里只有痛苦，没有安乐，他一听说“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”就能领悟到，就能彻底明白。但是我们没有那么高的悟性，也没有那么高的智慧，只能仔细地去观察和了解，看看六道轮回里到底有没有安乐。

　　 在六道里，无论何时何地何种众生都无法能够逃脱烦恼，摆脱痛苦。昨天我们讲了六道中最底层的地狱。十八层地狱到处充满了痛苦，没有丝毫的安乐。这不是吓唬你，也不是讲故事，讲的都是事实。这些地狱的痛苦我们在过去世中都经历过，若是今生不好好学佛修行，断恶行善，以后还要经历。所以我讲六道痛苦,尤其是地狱的痛苦的时候，希望大家不要无动于衷，一定要把它看成讲的是自己，讲的是自己的过去与未来。

　　 堕落地狱主要是以嗔恨心所造诸恶业和杀业的果报。嗔恨心对我们的危害太大了，我们一定要对治它。不要让自己生起嗔恨心而造业，也不要造杀业，将来就不会堕落地狱，不会遭受地狱的痛苦。这也是一种自我保护的方式，无论你积累再多的财产，拿再多的财产来保护自己，都是不究竟的。你拥有再大的权势，拥有再多的军队，拥有再先进的武器，都不能保护自己。这样保护自己是一种愚痴的行为，是不究竟的。不嗔恨、不杀生，才是最好的、最究竟的自我保护方式。

　　 你不嗔恨他人，他人也不会嗔恨你。如果有人向你发火，这是你往昔嗔恨众生的果报。你不杀生，他人也不会杀害你，如果有人伤害你，甚至杀害你，这是你往昔嗔恨众生、杀害众生的果报。若是在今世当中，你还嗔恨众生，还去造杀害众生的恶业，将来还要感受这样的痛苦。所以，如果你希望没有人伤害你，希望不堕落地狱，就要断除嗔恨心，断掉杀业。

　　 饿鬼之苦：隐住饿鬼和空游饿鬼。

　　 六道里地狱的众生最多，所感受的痛苦最大。和地狱众生的痛苦相比，人道众生不算苦，而是一种享受。为什么说善业得安乐？善趣本来没有安乐，但是和地狱道的众生相比，可以叫安乐，因为相比之下太幸福、太轻松了。“五趣之中无安乐”，此处讲六道没有安乐，包括人间、天界都没有安乐，表面上看这样讲好像有冲突，实际上没有冲突。与阿罗汉、独觉佛、菩萨、佛这四圣果位相比，人间、天界是痛苦的，没有丝毫安乐。你们在一生中也经历过很多的坎坷和磨难，很多人都认为，自己吃尽了苦头，苦不堪言，其实这些苦和地狱、饿鬼道众生所感受的痛苦相比都不是苦。

　　 地狱众生犹如整个大地的微尘那么多，与地狱众生相比，饿鬼数量次之，痛苦也次之。饿鬼犹如恒河沙。饿鬼道的众生非常多，但是和地狱众生相比就少了。地狱众生犹如夜晚的繁星，饿鬼众生犹如白天的星星，白天我们看不到星星，它们两个的差距是如此之大；饿鬼和旁生相比，饿鬼犹如夜晚的繁星，旁生犹如白天的星星。

　　 由贪心、吝啬心，尤其是算计他人而造下的恶业，其果报是转生饿鬼。若是他人得到安乐了，获得成就了，自己心里不舒服，总想把他人所拥有的受用据为己有；若是他人遭受灾难，遇到坎坷磨难了，就幸灾乐祸。这都是贪心！这种心态会障碍你、影响你，你不仅得不到快乐和福报，反而还要堕入恶趣，感受饿鬼道的痛苦。所以大家不应该这样，他人获得安乐、成就时，应该随喜赞叹。

　　 佛讲了随喜的功德，你不用出钱，不用出力，仅仅随喜他人所做的善根，你也同样能得到如是的善根；仅仅随喜他人所修的福德，你也一样能得到同样的福德，这是随喜赞叹的功德和利益。若是你有贪心，总算计他人，你自己已有的福德、善根就会消失，甚至先前积累的善根和福德也不会结果，不会获得相应的果报。

　　 我们每天做早晚课时，都在佛菩萨面前发誓、发愿：“祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我。”“乃至菩提果，皈依诸如来……”要让众生得到安乐。现在你没为众生做什么，众生就得到安乐了，你应该随喜赞叹。为什么还要生起贪心，算计他人啊？你所发的这些誓愿不都成为空话、妄语了吗？

　　 大家都要弄明白“学佛修行”这四个字的含义。观察一下，自己是不是一个合格的学佛修行人？如果只是表面上做做样子，念几遍《阿弥陀经》、《地藏经》、《楞严经》，这不叫学佛，也不叫修行。学佛就是要提起正念，修行就是要保持正念。如果你没有提起正念，就没有学佛；如果你没有保持正念，就没有修行。

　　 我们不能有贪心，不能有吝啬心。如果舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，更舍不得上供下施，这种人有钱财也没有用，就是活着的饿鬼，死后还要堕落饿鬼道，在饿鬼道里感受痛苦。人都怕变成穷人，怕穷困潦倒。其实如果你真正会吃、会穿、会花，绝对不会吃穷、穿穷、花穷的。但人都是颠倒的，不明白其中的道理。若是因缘到了，你即使有再多的财产也没有用，刹那间就会一无所有；若是你往昔没有种这个恶因，没有这个因果，怎么都不会变穷。

　　 大家一定要发心把自己的衣食住行都变成供养和布施，越吃越多，越穿越富，越花越有。把自己的身体观为一座圆满的坛城，吃是供养，穿是供养，住在无量宫殿里也是一种供养。也可以把自己当作一个可怜的众生，吃是布施，穿也是布施。或者把自己当作上师三宝利益众生的工具，为了保护它而去吃、穿，这也是一种布施。

　　 我们不能有吝啬心，因为吝啬心让你舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，费了九牛二虎之力才积攒了一点钱财，可有一天钱一下子就没有了，不是被别人抢走了，就是被别人骗走了，不然就是生病全给医院了。所以该吃时吃，该穿时穿，该花时花。可是很多人都患得患失：“万一没钱了怎么办？生病了怎么办？死了怎么办？”若是你真生病了，也是你自己的因果。若是你有福报，会有钱治病的，会有人帮助的；若是你没有福报，即使积累了很多的钱财，到时候也不一定能拿出来，不一定能用得上，或者有钱也不一定在你手上。但是凡夫很难做到这些，因为心胸没敞开，永远都是凡夫的思想与观念，因此很难解脱！佛和凡夫在表面上没有什么区别，区别在心，心胸不一样，佛的心胸是打开的，凡夫的心是关闭的。

　　 如果不去除贪心和吝啬心，将来就要投生为饿鬼。饿鬼主要感受的是饥渴之苦。饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼。一般的情况下我们看不到，接触不到的饿鬼叫隐住饿鬼。

　　 隐住饿鬼分三种：外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。

　　 这三种饿鬼的长相都差不多，头特别大，犹如大锅；喉咙特别细，犹如马尾毛；肚子特别大，犹如盆地；四肢特别细，犹如茅草般。如果人的四肢也像饿鬼的四肢一样，根本不可能支撑起这样的身体。但是饿鬼由于业力，整个身躯就是这样的。

　　 饿鬼道的外器世界与人间相似，但是地上不长草，树也不结果，到处是沙漠、黄土，河是干涸的。有些经文里讲，他们生存的环境到处有火焰、火星，还要感受炽热的痛苦，但是在此处没讲。这都是因各自的业力而显现的。

　　 外障饿鬼：在数百年之中连水的名称都听不到，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。这是它们特有的痛苦。有时候它们看到远处有清澈流淌的碧绿江河，便以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，异常痛苦而又疲惫不堪，踉踉跄跄地走去。可是它们到了近前，所有的水已干无一滴，仅仅剩下河床，于是感到万分苦恼；有时候它们远远望见果实累累、郁郁葱葱的树林，依然艰难地赶去，当到了跟前时所有的树木已干枯，只剩下光秃秃的树干；有时候它们看见了各种饮食，可是到了近前，却遭到许多全副武装的看守用各种兵器殴打、驱赶，真是说不出的痛苦。对它们来说，夏季的月亮也显得火烧火燎，到了冬季则感到太阳也是寒气逼人，实在是受尽了折磨。

　　 内障饿鬼：有时候也能得到一些饮食，但是它们的头特别大，嘴巴像针眼一样小，喉咙犹如马尾毛一样细，根本吃不进去、咽不下去饮食。即使咽下去了，也满足不了那大如盆地的肚子。即使腹内稍稍有了一点饱的感觉，在夜晚腹内也会燃起大火，烧尽所有的内脏，感受着极其难忍的痛苦。这种情况不是一次、两次，而是直到业力穷尽为止。

　　 特障饿鬼：所有的隐住饿鬼所处的外境、长相及感受的痛苦都一样，但是特障饿鬼的身躯犹如大山一样大，犹如河流一样长，庞大的躯体上居住着成群…

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