..續本文上一頁定功夫，就可以去地獄等其他道看看了。你現在雖然沒有這個能力和功夫，但是不能否認這些事實啊！

　　 若是不修行，還想親身感受、體會，恐怕就要等到你真的下地獄的時候了。若是想去地獄等其他道遊覽一下，也可以通過禅定力來實現。無論是地獄還是極樂世界，都是心的顯現，只能用心看、用心感受。所有的科學儀器都不好用，即使再先進的儀器也找不到地獄和極樂世界。你想要切身感受，就要等業力現前，那時心中自然會顯現這樣的景象，就會看到六道輪回的存在。

　　 但是現在我們還沒有墮落地獄，所以無法能夠感受到地獄的痛苦。我們也沒有不動業，沒有神通力，無法能夠遊覽地獄。但是我們可以通過教證、理證證明六道輪回的存在，可以讓自己的相續中生起因果正見。現在的人都相信科學，我們通過科學也可以證明六道輪回的存在。

　　 美國的心理學家溫巴博士，是個無神論者，她通過催眠的方法，釋放人們的潛意識，幫助很多人回憶前世。她用了五年的時間，總共研究了幾千人，百分之九十五的人都能回憶起前世。有的人能回憶前一世，有的人能回憶前叁世、前四世、前九世，甚至有人能回憶起前幾十世。有的人連續幾世轉生爲人，有的人則轉生爲旁生。有的人能一清二楚地說出前世自己的家、工作、事業等。若是沒有前世，他們怎麼能回憶起這些？對他們所講的事情，溫巴博士所在的研究所專門進行了實地考察，證明很多人講的都是事實，非常符合實際情況，很多事情都是史上有記載的，都能查到。若不是他的前世，他怎麼能回憶得起這些人和這些人所做的事情呢？這就說明人有前世，所以他能回憶前世。

　　 若不是他的前世，若是和他的心相續沒有關系的話，他能意識到嗎？如果讓你現在回憶你今生的事情，你也只能回憶起去年的、前年的，或十幾年前發生的自己經曆過的所見、所聞、所感受過的事情，別人的事情你無法能夠回憶。即使你的記憶力再強，你也無法能夠回憶我所經曆的事情。若是你能回憶起我所經曆的事情，若是你能觀察到他人的心相續，那你就是有神通了，那叫他心通。我們通過神通可以觀察到他人的心相續，可以覺察到他人正在感受的事情。但是，一般的情況下是不可能的。若是你說這肯定不是他自己的前世，如果不是他的前世，那就是另外一個人的心相續了。若是能這樣回憶的話，那你回憶一下我小時候經曆過的事情。若是你不是通過神通能回憶我經曆過的事情，那就可以了。

　　 既然這樣的心相續不是一個，而是兩個，還能夠互相回憶的話，你也應該能夠不通過神通就回憶起我所經曆的事情。那麼你爲什麼回憶不到我小時候經曆過的那些事情呢？爲什麼回憶不到我去年或前年經曆過的一些事情呢？現在沒有別的答複，你只會說，因爲我們兩個不是一個心的相續，而是兩個心的相續，所以無法能夠回憶。那你爲什麼能回憶自己以前經曆過的？因爲這是一個心的相續，這個心的連續是不斷的，就像記錄一樣，在你的這個心的相續當中，就是在阿賴耶識中有記錄，所以現在你可以通過一些方法進行回憶。若是阿賴耶識中沒有記錄的話，你根本無法回憶。

　　 我的心相續中的這些記錄，即我的阿賴耶識中存留的東西，你無法能夠回憶，因爲這不是你的心相續中的記錄。所以，不是同一個心的相續就不能回憶了。若是同一個心的相續，那就是他本人的心相續。因爲不是今生，所以就是前生或前世經曆過的，但是你前世的那個心的相續和現在的心的相續是同一個，而不是兩個。神識和肉身，神識好比是遊客，肉身好比是旅館，到時候了，遊客要走了，要離開旅館了。死亡之時，是神識與肉身之間的告別，這叫死。但神識這個靈魂走了，不是要結束它的這樣一個連續。要明白什麼叫死，神識的這個連續並沒有結束，它僅僅是暫時地離開了這樣的住處。人爲什麼能回憶呢？因爲他的心的相續中記錄了他的前世。

　　 通過科學也可以證明人有來世。在國外有一種實驗叫安樂死，在正常的情況下，用藥的劑量是兩針。爲了研究人瀕臨死亡時的狀態，將藥量減半，只給受試者打一針，讓他慢慢死，將死之時，再將他從瀕臨死亡的狀態中搶救過來。這時，他能說出很多景象和事情，這些景象根本不是現世中的；他說出來的事情，也根本不是此生中發生的。這就是來世或者是佛教裏講的中陰界。

　　 關于人的前世來生還有很多實證，我在這裏沒有講那麼多。我們也可以看一些書，如：《因果輪回實錄》、《世界奇聞錄》、《佛學不是迷信》等。這些書裏寫的故事、公案都是實際發生的，能證明輪回存在。在此處我們講兩個公案，第一個是白起的故事。白起是戰國時代秦國的名將，爲秦王所重用。他攻取了七十余座城池，戰功赫赫，被封爲武安君。在一次戰役中，白起率兵用奇襲的計策打敗了趙國的軍隊，俘虜並殘忍地活埋了四十萬趙國的降兵。然而幾年後，白起因爲抗拒秦王的命令，被免除封號並且被逼自殺，死後墮入了叁惡道。

　　 據《高僧傳》記載：唐朝鹹亨年間，道英法師住在京兆法海寺。一天，在給餓鬼道中的秦莊襄王及其侍從施食時，秦王說道：“弟子生前罪惡太重，墮落餓鬼道，已八十年未進飲食。”並且指著旁邊的餓鬼說：“這是白起，那是王翦，都是因爲生前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。”

　　 在《群談采余》一書中說：在吳山叁茅觀，有一次在打雷中，一條白蜈蚣被擊斃，蜈蚣有一尺多長，背上有“白起”二字。

　　 又據《感應彙編》中說：泮從先生的友人阮君，看見一個屠夫宰殺一只豬，豬皮上有“秦白起”叁個字。

　　 《夷堅志》中說：“江南民女陳氏，從來沒讀過書，十七歲時患了重病，臨死前突然對人說：“我是戰國時秦國的將軍白起，生時殺人數十萬，在地獄裏感受無量的痛苦，最近才得以投生做人，壽命也不超過二十歲……”說完閉目而逝。”白起的轉世，不是下地獄，就是投生爲餓鬼；不是投生爲旁生，就是投生爲人短命而死。這些都說明，六道輪回真實存在。

　　 曆史記錄的事實都說明人有轉世，而且不只是人轉生人，旁生轉生旁生，而是跟著業力走，有時候墮入惡趣，有時候投生善趣。這些事實都擺在了眼前，如果連這些都不相信，那就沒辦法了。有些人不是通過觀察、研究後做出判斷不相信輪回的，而是一點觀察、研究都沒有，一點都不了解，順口就說“不相信”、“不存在”，這樣的人都是不講道理的人。若是你仔細研究這些故事或公案，你會發現其說服力特別強。

　　 還有一個回憶前世的公案。1926年，印度新德裏誕生了一個女孩子，名字叫項蒂

　　德芭，她在學會說話後，經常講述自己前世住在瑪特拉城(印度的另一個城市)，家裏開著商店，客人很多。父母剛開始以爲她有病，但是到醫院檢查，一切都很正常。一天，一個年輕人路過門前，小女孩見了，就跑過去抱住他，說是她前世丈夫的哥哥。那人大爲驚訝，因爲他確實是從瑪特拉城來的，而且他的弟媳確實是在十多年前難産死去。于是那人便問小女孩前世丈夫、兒子的名字。小女孩說前世丈夫名字叫娘拉什加布，孩子叫披哈樂披拉，與事實完全一致。因此那人與小女孩的父親商量，邀請她所說的前世的丈夫與兒子來見一面。見面時，小女孩拉住“丈夫”與兩個“兒子”大哭。新德裏科學院獲悉後，專門成立了研究會調查此事，把小女孩接到了瑪特拉城。

　　 下了火車，小女孩認出了前來迎接她的是前世的妹妹等親人。出站後她坐上了馬車，眼睛被蒙住，憑記憶指揮馬車前進，竟也准確地到了前世的家。在家裏，她還說出地下藏有一箱金子，人們按她所說的地點，果然找到了一只箱子，只是沒有了金子。“丈夫”承認金子被他找到後用完了。“丈夫”對記者說，小女孩與他過去的妻子在性格、說話方式上非常相似。

　　 小女孩項蒂

　　德芭長大後，就讀于印度大學，後又在旁遮普大學讀研究生，畢業後任哲學講師，在叁十多歲時，尚能回憶前世，只是不似兒時清晰。這件事曾被廣泛報道，轟動了印度。對于這種現象，除了用輪回轉世來解釋外，科學家們根本無法做出令人信服的解釋。

　　 像這樣的公案特別多，尤其在藏地，能回憶起前世是很普遍的現象。比如認定活佛及轉世靈童時，讓他自己去辨認他前世用過的書、鈴、杵等物品，他就能准確無誤地辨認出來。能回憶起前世的人不一定是個成就者，其實能回憶前世的人也不一定是有神通神變的人，一般的普通人也能回憶前世。我們講的這兩個公案和科學上的一些實證，目的是爲了大家能相信輪回。這些實證，是真實發生的，如果不是輪回轉世，該如何解釋？這些就是輪回轉世，就是六道輪回。

　　 通過科學，通過實證，說明有因果，證明有輪回。人有前世與來世，而且不只是人再轉生爲人，也不只是動物再轉生爲動物。這些活生生的事實擺在眼前，我們不得不心服口服，不得不相信。若是再不服，再不相信，那你就是個不講道理的人，就是犟，和驢、牛等動物沒有區別，就是要用棍棒打，沒有別的辦法。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 輪回過患(一)》全文閱讀結束。