2011百日共修 皈依(六)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 皈依就是下決心。皈依佛，下決心以佛爲究竟的導師；皈依法，下決心以法爲究竟的道路；皈依僧，下決心以僧衆爲究竟的道友。

　　 一、因皈依的學處

　　 我們在相續中得到了皈依的戒體以後，要學修皈依的學處，受持皈依的戒律。皈依的學處有叁種所斷之學處、叁種所修之學處、叁種同分之學處和五種共同之學處。叁種所斷之學處是不允許有的行爲，叁種所修之學處是必須有的行爲。今天我們接著學習叁種同分之學處和五種共同之學處。

　　 (叁)叁同分之學處

　　 我們皈依上師叁寶以後，要將上師的身語意和眷屬視爲叁寶，因爲上師是叁寶的總體。如頌雲：“上師即佛亦即法，如是上師即僧衆，一切能作乃上師，師爲具德金剛持。”

　　 第一、皈依佛以後，應將上師善知識視爲真佛，甚至連上師的身影也不能隨意踐踏，而要精勤承侍、供養。

　　 佛在《涅槃經》中講：“末時五百世，我現善知識，饒益汝等衆。”現在佛已經涅槃了，雖然我們不能親見佛陀，但是佛會化現成具德的上師善知識來度化衆生。我們要深信這個道理，視具德的上師善知識爲究竟的導師，一心一意地依止。

　　 第二、皈依法以後，應將上師善知識的教言視爲真正的法寶，依教奉行，哪怕僅僅是一言一句也不能置之不理。因爲佛法廣大奧妙，若是沒有上師的竅訣，我們無法能夠領悟佛法。

　　 第叁、皈依僧以後，應將上師善知識的眷屬，自己的同修道友們視爲僧寶，緊緊跟隨，畢恭畢敬，和睦相處，共同進步。

　　 上師的眷屬，自己的同修道友裏，有聖者僧衆，也有凡夫僧衆。不是必須要把文殊菩薩、觀音菩薩等聖者僧衆視爲究竟的道友，這是分別執著，舍近求遠。你身邊的這些金剛道友就是文殊菩薩、觀音菩薩，在別處你根本找不到文殊菩薩、觀音菩薩。你現在看不到別的，即使文殊菩薩和觀音菩薩親自降臨，你看到的還是眼前的這些。因爲你心不清淨，一切都不清淨；你心清淨了，一切都清淨了。實際上文殊菩薩、觀音菩薩就在你身邊。尤其我們作爲密乘弟子，一切都要觀爲清淨圓滿。這些同修道友都是僧寶，互相都要畢恭畢敬，和睦相處，這叫皈依僧寶。若是不皈依身邊的僧衆，舍棄了他們，相當于舍棄了一切僧衆，舍棄了十方叁世一切僧寶。

　　 佛就在你眼前，法就在你眼前，僧就在你眼前，上師叁寶就在你的眼前，你在別處是找不到的。自己的上師善知識就是斷證圓滿的佛陀，你究竟的導師；上師的教言、竅訣就是正法，就是法寶，就是你解脫的道路。你要解脫，要到達彼岸，就要修持上師的教言，就要依止上師的竅訣。你身邊的同修就是究竟的道友，就是僧寶。

　　 (四)五共同之學處

　　 第一、縱遇命難也不能舍棄上師叁寶。你皈依上師叁寶了，無論有再多的艱難困苦，有再大的違緣障礙，也不能舍棄誓言，也不能動搖決心，這就是縱遇命難也不舍棄上師叁寶，也可以說不舍棄皈依上師叁寶的誓言。

　　 我們已經立下誓言了，下定決心了：從現在一直到獲得無上菩提果之間，只把佛作爲究竟的導師，把法作爲究竟的道路，把僧作爲究竟的道友。上師是叁寶的總體，身爲佛，語爲法，上師的眷屬，自己的同修道友爲僧寶，可以這樣皈依；上師的意爲佛，語爲法，身爲僧，總集叁寶，也可以這樣皈依。

　　 智者、聖者不會輕易立下誓言，一旦立下了誓言，縱使舍棄生命，也不會舍棄誓言。什麼叫智者？什麼叫聖者？你學佛修行，解脫成佛，就是要成爲智者，成爲聖者。如果你有“爲了守護誓言甯願舍棄自己生命”的決心，你就成爲聖者、智者了，同時你也可以脫離輪回，獲得成就了。

　　 無論是世間還是出世間，最終的成就都要靠堅定的信念，靠不動搖的決心。愚公移山靠的是信心和決心，同理，我們見性成佛也要靠信心和決心。正如蓮師所說：“具有堅信得加持，若離疑心成所願。”大家一定要祛除疑惑，堅定信心。信心包括清淨信心、欲樂信心和勝解信心。我們想要取得最終的成就，要靠勝解信心，它是任何時候都不動搖的。我們皈依上師叁寶是爲了解脫成佛，要達成所願就要靠決心。所以縱遇命難也不舍棄上師叁寶，縱遇命難也不舍棄皈依上師叁寶的決心和信心。

　　 爲了學佛修行應該舍棄一切，就是說任何時候都要把修行放在第一位，任何事都不能影響自己的修行，不能影響自己的道業。沒有比修行更重要的事了，除非你不想解脫。現在一些人常常爲了世間的瑣事動搖自己的決心，放棄學佛修行，還找很多冠冕堂皇的理由：家裏有事，家人起煩惱了；單位有事，領導來電話了；頭疼了，腰疼了，犯心髒病了，犯血壓高了……這都是自己的決心不夠堅定，願力不夠大！你的願力沒有超越業力，所以就有這麼多事。若是你有堅定的信心，有不動搖的決心，誰也阻礙不了你，誰也影響不了你！

　　 縱遇命難也不舍棄上師叁寶，不動搖皈依上師叁寶的決心，這是戒，大家要明白。人活著最重大、最嚴重的事情莫過于涉及到自己的生命，即使如此也不能舍棄誓言。說那麼多空話沒有用，就看自己能否做到。你現在是凡夫，暫時還做不到，但是你必須要有“一定要做到”的決心，這個決心是你努力的目標與方向。凡夫把錢財看得最重要，其次是生命，最後是仁義道德。守護誓言就是講仁義道德。現在的人特別荒唐，特別愚癡顛倒，爲了錢財可以舍棄生命，可以舍棄仁義道德，可以舍棄一切，包括自己的誓言與決心。若是不顛倒，應該將仁義道德、守護誓言放在第一位，生命放在第二位，錢財放在第叁位。

　　 皈依是一種誓言，一種決心。你真正如理如法地皈依以後，相續中就有了戒體。大乘佛法裏所講的戒體是決心，你相續中若是沒有決心就沒有戒體，沒有戒體就沒有皈依。你立下誓言，下定決心之後，就不能再動搖。但是要做到不動搖，難啊！如何能做到不動搖？就是要有勝解信心。勝解信心首先要明理，斷除疑惑。若是沒有斷除心裏的疑惑，你能不懷疑嗎？若是懷疑了，你能不動搖嗎？你仔細觀察一下自己，你就是這樣動搖的。假若沒有斷除疑惑，一到關鍵的時候就開始懷疑了、動搖了。

　　 縱遇命難也不能舍棄誓言！因爲遇命難只是失去一次生命，只會感受短暫的痛苦，而舍棄誓言意味著我們要繼續六道輪回，要無數次地失去生命，要感受無窮無盡的痛苦。守護誓言比愛護生命還重要，它是成就的根本，是解脫的方法。若是我們不舍棄誓言，只皈依也能解脫！若是我們有縱遇命難也不舍棄誓言的這種決心，成就就在眼前！我們解脫了之後就不用再六道輪回了，也不用再感受痛苦了，可以獲得永恒的安樂了。我們今生縱然因守護誓言失去一條命，也就感受幾十分鍾的痛苦，也就是失掉了一條沒有價值的爛命而已。這樣一比較，縱遇命難也不舍棄誓言，值！

　　 第二、縱使獲得大利也不能舍棄上師叁寶。第一條內容主要講我們應該如何面對坎坷和磨難，現在講我們應該如何面對利益。

　　 假使今天有一個人對你說：“若是你能舍棄上師叁寶，就可以當總統、當主席。”若是真能如此，你會不會動搖？也許很多人都不敢肯定，也許很多人都會動搖。爲什麼？因爲不明理，沒有生起堅定不移的信心。堅定的信心是從明理中産生的，不明理的人怎麼能有堅定的信心呢？如果不明理，我們一定會選擇地位等名聞利養。我們可以對皈依上師叁寶所得到的功德與利益，和你要獲得的總統或主席的地位作個比較。佛在經中講，皈依叁寶的功德，若是有個形狀，整個虛空也容納不了。在這裏我們不講皈依其他的功德，只講其中一個功德——將來能無數次地獲得轉輪王的果位。前者是無數次地獲得這樣的利益，後者僅僅是一次。前者獲得的轉輪王位是統治整個南瞻部洲的，後者所獲得的主席或總統，和轉輪王相比只是個小小的官位，是微不足道的。若是我們在這種誘惑面前動搖了，也許是因爲不知道這個道理，倘若知道了以後還動搖，那就是我們沒有深信佛的教言。否則，我們不可能選擇那種地位，一定會選擇皈依，一定不會動搖自己的決心。這兩者之間的差距是天壤之別。若不是個傻子，不可能選擇那種地位。若是選擇了，還是信心不足，沒有完全相信佛，根本談不上是信佛的人。現在很多人信佛、學佛都在表面上，實際上根本沒有信佛學佛。信佛學佛要“諸惡莫作，衆善奉行”，斷一切惡，行一切善。如果不按佛的要求去做，怎麼算是信佛學佛的人呢？

　　 我們再用錢財做比喻，假設有人給你一千萬人民幣，條件是你必須舍棄上師叁寶，你會不會動搖？你是選擇上師叁寶，還是選擇一千萬？

　　 戒律就是標准。拿這些標准來衡量自己的決心，然後就知道自己是什麼人了。用佛法當鏡子照自己，才能看清自己。在地位、金錢等世間福報的誘惑面前，你能不能把握住自己？若再大的利益，再高的地位，再多的錢財都不能動搖你的決心，那世間的一些蠅頭小利，就更不能影響和動搖你了。

　　 我們絕對不能動搖自己的決心！不能今天說要學佛，明天又不想學了；不能今天說要出家，明天又不想出了；不能今天說要參加百日共修，沒有幾天就想下山了……還找好多理由。總是飄浮不定的，這種人到哪裏都一樣，是不會成就的。成就靠的是堅定的信念！

　　 第…

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