2011百日共修 皈依(六)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 皈依就是下决心。皈依佛，下决心以佛为究竟的导师；皈依法，下决心以法为究竟的道路；皈依僧，下决心以僧众为究竟的道友。

　　 一、因皈依的学处

　　 我们在相续中得到了皈依的戒体以后，要学修皈依的学处，受持皈依的戒律。皈依的学处有三种所断之学处、三种所修之学处、三种同分之学处和五种共同之学处。三种所断之学处是不允许有的行为，三种所修之学处是必须有的行为。今天我们接着学习三种同分之学处和五种共同之学处。

　　 (三)三同分之学处

　　 我们皈依上师三宝以后，要将上师的身语意和眷属视为三宝，因为上师是三宝的总体。如颂云：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能作乃上师，师为具德金刚持。”

　　 第一、皈依佛以后，应将上师善知识视为真佛，甚至连上师的身影也不能随意践踏，而要精勤承侍、供养。

　　 佛在《涅槃经》中讲：“末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”现在佛已经涅槃了，虽然我们不能亲见佛陀，但是佛会化现成具德的上师善知识来度化众生。我们要深信这个道理，视具德的上师善知识为究竟的导师，一心一意地依止。

　　 第二、皈依法以后，应将上师善知识的教言视为真正的法宝，依教奉行，哪怕仅仅是一言一句也不能置之不理。因为佛法广大奥妙，若是没有上师的窍诀，我们无法能够领悟佛法。

　　 第三、皈依僧以后，应将上师善知识的眷属，自己的同修道友们视为僧宝，紧紧跟随，毕恭毕敬，和睦相处，共同进步。

　　 上师的眷属，自己的同修道友里，有圣者僧众，也有凡夫僧众。不是必须要把文殊菩萨、观音菩萨等圣者僧众视为究竟的道友，这是分别执着，舍近求远。你身边的这些金刚道友就是文殊菩萨、观音菩萨，在别处你根本找不到文殊菩萨、观音菩萨。你现在看不到别的，即使文殊菩萨和观音菩萨亲自降临，你看到的还是眼前的这些。因为你心不清净，一切都不清净；你心清净了，一切都清净了。实际上文殊菩萨、观音菩萨就在你身边。尤其我们作为密乘弟子，一切都要观为清净圆满。这些同修道友都是僧宝，互相都要毕恭毕敬，和睦相处，这叫皈依僧宝。若是不皈依身边的僧众，舍弃了他们，相当于舍弃了一切僧众，舍弃了十方三世一切僧宝。

　　 佛就在你眼前，法就在你眼前，僧就在你眼前，上师三宝就在你的眼前，你在别处是找不到的。自己的上师善知识就是断证圆满的佛陀，你究竟的导师；上师的教言、窍诀就是正法，就是法宝，就是你解脱的道路。你要解脱，要到达彼岸，就要修持上师的教言，就要依止上师的窍诀。你身边的同修就是究竟的道友，就是僧宝。

　　 (四)五共同之学处

　　 第一、纵遇命难也不能舍弃上师三宝。你皈依上师三宝了，无论有再多的艰难困苦，有再大的违缘障碍，也不能舍弃誓言，也不能动摇决心，这就是纵遇命难也不舍弃上师三宝，也可以说不舍弃皈依上师三宝的誓言。

　　 我们已经立下誓言了，下定决心了：从现在一直到获得无上菩提果之间，只把佛作为究竟的导师，把法作为究竟的道路，把僧作为究竟的道友。上师是三宝的总体，身为佛，语为法，上师的眷属，自己的同修道友为僧宝，可以这样皈依；上师的意为佛，语为法，身为僧，总集三宝，也可以这样皈依。

　　 智者、圣者不会轻易立下誓言，一旦立下了誓言，纵使舍弃生命，也不会舍弃誓言。什么叫智者？什么叫圣者？你学佛修行，解脱成佛，就是要成为智者，成为圣者。如果你有“为了守护誓言宁愿舍弃自己生命”的决心，你就成为圣者、智者了，同时你也可以脱离轮回，获得成就了。

　　 无论是世间还是出世间，最终的成就都要靠坚定的信念，靠不动摇的决心。愚公移山靠的是信心和决心，同理，我们见性成佛也要靠信心和决心。正如莲师所说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”大家一定要祛除疑惑，坚定信心。信心包括清净信心、欲乐信心和胜解信心。我们想要取得最终的成就，要靠胜解信心，它是任何时候都不动摇的。我们皈依上师三宝是为了解脱成佛，要达成所愿就要靠决心。所以纵遇命难也不舍弃上师三宝，纵遇命难也不舍弃皈依上师三宝的决心和信心。

　　 为了学佛修行应该舍弃一切，就是说任何时候都要把修行放在第一位，任何事都不能影响自己的修行，不能影响自己的道业。没有比修行更重要的事了，除非你不想解脱。现在一些人常常为了世间的琐事动摇自己的决心，放弃学佛修行，还找很多冠冕堂皇的理由：家里有事，家人起烦恼了；单位有事，领导来电话了；头疼了，腰疼了，犯心脏病了，犯血压高了……这都是自己的决心不够坚定，愿力不够大！你的愿力没有超越业力，所以就有这么多事。若是你有坚定的信心，有不动摇的决心，谁也阻碍不了你，谁也影响不了你！

　　 纵遇命难也不舍弃上师三宝，不动摇皈依上师三宝的决心，这是戒，大家要明白。人活着最重大、最严重的事情莫过于涉及到自己的生命，即使如此也不能舍弃誓言。说那么多空话没有用，就看自己能否做到。你现在是凡夫，暂时还做不到，但是你必须要有“一定要做到”的决心，这个决心是你努力的目标与方向。凡夫把钱财看得最重要，其次是生命，最后是仁义道德。守护誓言就是讲仁义道德。现在的人特别荒唐，特别愚痴颠倒，为了钱财可以舍弃生命，可以舍弃仁义道德，可以舍弃一切，包括自己的誓言与决心。若是不颠倒，应该将仁义道德、守护誓言放在第一位，生命放在第二位，钱财放在第三位。

　　 皈依是一种誓言，一种决心。你真正如理如法地皈依以后，相续中就有了戒体。大乘佛法里所讲的戒体是决心，你相续中若是没有决心就没有戒体，没有戒体就没有皈依。你立下誓言，下定决心之后，就不能再动摇。但是要做到不动摇，难啊！如何能做到不动摇？就是要有胜解信心。胜解信心首先要明理，断除疑惑。若是没有断除心里的疑惑，你能不怀疑吗？若是怀疑了，你能不动摇吗？你仔细观察一下自己，你就是这样动摇的。假若没有断除疑惑，一到关键的时候就开始怀疑了、动摇了。

　　 纵遇命难也不能舍弃誓言！因为遇命难只是失去一次生命，只会感受短暂的痛苦，而舍弃誓言意味着我们要继续六道轮回，要无数次地失去生命，要感受无穷无尽的痛苦。守护誓言比爱护生命还重要，它是成就的根本，是解脱的方法。若是我们不舍弃誓言，只皈依也能解脱！若是我们有纵遇命难也不舍弃誓言的这种决心，成就就在眼前！我们解脱了之后就不用再六道轮回了，也不用再感受痛苦了，可以获得永恒的安乐了。我们今生纵然因守护誓言失去一条命，也就感受几十分钟的痛苦，也就是失掉了一条没有价值的烂命而已。这样一比较，纵遇命难也不舍弃誓言，值！

　　 第二、纵使获得大利也不能舍弃上师三宝。第一条内容主要讲我们应该如何面对坎坷和磨难，现在讲我们应该如何面对利益。

　　 假使今天有一个人对你说：“若是你能舍弃上师三宝，就可以当总统、当主席。”若是真能如此，你会不会动摇？也许很多人都不敢肯定，也许很多人都会动摇。为什么？因为不明理，没有生起坚定不移的信心。坚定的信心是从明理中产生的，不明理的人怎么能有坚定的信心呢？如果不明理，我们一定会选择地位等名闻利养。我们可以对皈依上师三宝所得到的功德与利益，和你要获得的总统或主席的地位作个比较。佛在经中讲，皈依三宝的功德，若是有个形状，整个虚空也容纳不了。在这里我们不讲皈依其他的功德，只讲其中一个功德——将来能无数次地获得转轮王的果位。前者是无数次地获得这样的利益，后者仅仅是一次。前者获得的转轮王位是统治整个南瞻部洲的，后者所获得的主席或总统，和转轮王相比只是个小小的官位，是微不足道的。若是我们在这种诱惑面前动摇了，也许是因为不知道这个道理，倘若知道了以后还动摇，那就是我们没有深信佛的教言。否则，我们不可能选择那种地位，一定会选择皈依，一定不会动摇自己的决心。这两者之间的差距是天壤之别。若不是个傻子，不可能选择那种地位。若是选择了，还是信心不足，没有完全相信佛，根本谈不上是信佛的人。现在很多人信佛、学佛都在表面上，实际上根本没有信佛学佛。信佛学佛要“诸恶莫作，众善奉行”，断一切恶，行一切善。如果不按佛的要求去做，怎么算是信佛学佛的人呢？

　　 我们再用钱财做比喻，假设有人给你一千万人民币，条件是你必须舍弃上师三宝，你会不会动摇？你是选择上师三宝，还是选择一千万？

　　 戒律就是标准。拿这些标准来衡量自己的决心，然后就知道自己是什么人了。用佛法当镜子照自己，才能看清自己。在地位、金钱等世间福报的诱惑面前，你能不能把握住自己？若再大的利益，再高的地位，再多的钱财都不能动摇你的决心，那世间的一些蝇头小利，就更不能影响和动摇你了。

　　 我们绝对不能动摇自己的决心！不能今天说要学佛，明天又不想学了；不能今天说要出家，明天又不想出了；不能今天说要参加百日共修，没有几天就想下山了……还找好多理由。总是飘浮不定的，这种人到哪里都一样，是不会成就的。成就靠的是坚定的信念！

　　 第…

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