..续本文上一页三、遇到危难的时候，不寻求别的依靠，只祈祷上师三宝的加持。家里有事了，身体生病了，工作不顺利了，不求别的，只求上师三宝的加持。这里说的意思是，我们不是不可以依靠外在的助缘，但是都要转为道用，都要视为佛的事业。不靠外在的助缘，不靠缘法这些外在因素，这种人就是傻子。学佛修行的人不是傻子，而是有智慧的人。不是身体生病了，不去医院治疗，只在佛像前跪着祈祷，也不是今天家里有事或生活、工作上有问题了，不靠他人的帮助，只在佛像前跪着祈祷，而是要把医疗、他人和朋友的帮助等外在的助缘，看成是佛的幻化，佛的事业。

　　 前几天我讲过四种化身佛——殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛、种种化身佛。凡是帮助我们、利益我们的一切都是种种化身佛，都是佛所幻化的，都是从我们的本性、佛性当中显现的。哪一个不是本性、法性的显现？哪一个不是佛性的显现？作为修行人，我们要处处提起正念，处处坚定信念，这就是修行。

　　 所以此处讲，任何时候我们都不靠别的，只靠上师三宝。意思是：一切境相，无论是顺境还是逆境，都是佛的化现，都是上师的化现，一切都是佛度化众生的方便，一切都是上师度化众生的善巧。事实上，佛与魔都在教化众生，佛是在正面教化众生，魔是在反面教化众生。我常说：在顺境中积福，在逆境中消业；将一切转为道用，在一切境相当中，心如如不动。就是不分别、不执着，都是平等的，这就是智慧，是佛五种智慧之一的平等性智！

　　 生活、工作上有困难了，他人、朋友来帮助的时候，要想成是佛来帮助我们，是菩萨来救度我们。生病了，到医院接受治疗的时候，要认识到这些都是药师佛的幻化和游舞，都是药师佛的事业。佛度化众生的方便、方法叫佛的事业。把医生、药物都看成是佛和佛的加持品，看成是佛度化众生的方便，这不仅是祛病还是消业。我常说：这不是着魔，而是去魔；这不是生病，而是祛病。有的人怀疑，是这样吗？是不是这样，要看你的心，若是你能转为道用就是去魔、祛病，否则就不是。

　　 什么叫转为道用？就是转念，念转业消，念不转不能成就。你若是念转不过来，即使每天都上课，都修法，还是不能成就。没有魔不成佛，烦恼本身也是菩提，也是智慧。念一转，烦恼变成了智慧；念一转，魔变成了佛。其实魔和佛只是一种概念，任何境相，无论是寂静的还是忿怒的，无论是好的还是坏的，没有扰乱你心的宁静，就是佛；若是扰乱了你心的宁静，影响了你心原有的状态，就是魔。

　　 第四、无论去任何地方，都要祈祷那个方向的上师三宝。无论我们去哪里都应该忆念上师三宝的功德。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里都有佛！大家不要总是提心吊胆、患得患失：“我今天要去某个地方，会不会有违缘障碍？能不能顺利？能不能如意？”你没有必要这样担忧。大家一定要相信，佛无处不在，无所不知，无所不能。

　　 其实，佛没有固定的模样，没有固定的位置。就像你想找心，在一个固定的位置找不到。心脏不是心，大脑不是心，心是看不见摸不着的。那心在哪儿？我们现在也认定了一个心，但这不是真正的心，而是心的作用。那什么是心？一切显现都是唯心所现，唯识所变，都是我们自心的幻化和游舞。心的本性是佛，心性就是佛性。心性、佛性、自性都是一个意思，所以说佛无处不在，无所不知。我们只要把握了心，就把握了一切，这就是佛无所不能。

　　 什么是“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”？就是没有恐惧，不提心吊胆。但是我们没有明白，没有深信道理，所以，我们遇到对境的时候还是自以为是、自作主张，所思所想与所作所为都是背道而驰的，结果都是大失所望。

　　 凡夫愚痴颠倒，就像一群不懂事的孩子扔石头玩，把石头扔到头顶上去了，结果掉下来砸到自己的头了。这个时候才知道疼，才觉得苦。没有用，晚了！同样，我们为了幸福快乐而上班、成家、生孩子等，不但没有获得幸福快乐，反而越来越烦恼，越来越痛苦了。这就是扔石头砸自己的头。所以我说，你为了钱财，为了地位，为了名誉，不择手段，结果却是一无所获，大失所望。极少数人虽然得到了，但是幸福快乐离他们更远了，也是失望至极。这是为什么？就是因为没有明白、深信这些道理，没有以正知正见来把握自己的命运。

　　 很多人平时总说“我听上师的话”，但一到关键时刻就自以为是、自作主张。如果你不依教奉行，永远都会被业力牵引，永远是业力的奴才、烦恼的奴才，不会有自在的时候。因为你不勇敢，不敢面对，不敢对治，总是向业力投降，向烦恼投降，被它们百发百中。

　　 我们应该处处忆念上师三宝的功德，处处坚定自己的信念，这样一切都能如愿以偿、心想事成。在世间我们不会有心想事成的时候，等到我们真正成就那天，才会心想事成。心想事成是一种出世间的境界，是不可思议的，是不可喻不可言的。等你超越了、成就了那天，才会有心想事成。

　　 第五、常常忆念上师三宝及他们的功德。行住坐卧不离上师三宝的光明。在密宗这样高层次的境界里讲，自心是佛，自身是圆满的坛城，我们任何时候都不离自性佛，不离自身坛城。若是我们能时时提起这样的正念，保持这样的见地，才是最究竟的。若是我们没有这么高的见解，应该想到上师三宝无处不在，走路时把上师三宝观想在右肩上的虚空中，作为绕佛的对境；享用饮食时把上师三宝观想在喉间，作为供养的对境；安坐时把上师三宝观想在头顶，作为祈祷的对境；睡觉时把上师三宝观想在心间，作为梦境转为光明的要诀，在与佛、上师无二无别的境界中进入睡眠。你们现在睡觉的时候是恶念，是无记的状态，梦境都是乱七八糟的景象，睡都睡不好。

　　 若是我们能做到任何时候都不离上师三宝的光明，能忆念上师三宝的功德，就能增加自己的信心。若是我们连这些都做不到，那至少也要做到把我们所拥有的一切受用，先供养上师三宝，然后再自己使用。

　　 作为修行人，我们要时刻提起正知正念对治烦恼，对饮食、受用等物品不应该生起贪心。我们就要这样忆念上师三宝的功德，供养上师三宝。你因喜欢这些饮食的美味而吃，那是贪吃，现在我们要对治的就是这种烦恼。怎样对治呢？就是忆念上师三宝的功德，对上师三宝生起信心，把吃、穿、用先拿来做供养，然后把这些当成加持品。这样不仅能吃饱，还能消业；不仅能保暖，还能保护我们。

　　 现在很多人都在身上戴了很多的金刚结、佛像等，其实没有必要。你所穿的衣服已经先供养给上师三宝了，都是三宝赐给我们的，里面有上师三宝的加持，这衣服就是护身符，就是金刚铠甲。

　　 我们享用饮食的时候先供养，然后当加持品吃，这些饮食就是甘露、甘露丸，没有必要再到处去求甘露、甘露丸。有的人一听说哪里有灌顶了，哪里发甘露丸了，都跑去了，人山人海的，这都是没有正见，没有智慧的表现。有正知正见的人，有智慧的人不可能往外求，不可能往外跑。现在的众生真是可怜，很多食品里有添加剂、防腐剂等，吃了心里不舒服，不吃还不行，心里总是患得患失的。一点儿不被污染的食品是找不到的，但是你把它当加持品吃，都是甘露、甘露丸，不会有事的。

　　 最好将一切观为清净圆满。心清净，一切清净；心圆满，一切圆满。不要怀疑这个，怀疑那个的，不要有那么多的顾虑。一切显现都是唯心所现、唯识所变，都是自心的幻化和游舞。心不净，不会有清净的。你无法祛除物质上的染污，那就祛除心灵上的染污。若是你心灵上没有障碍，一切都没有障碍。

　　 大家有没有时刻提起正念忆念上师三宝的功德？若是没有提起正念，整天打坐、念佛、诵经也没有用，都不是修行。我们一定要转念，功夫要下到心地上。念佛念心，时时处处观察自己心的相续；修行修心，调整心态。行住坐卧任何时候都不离上师三宝的光明，都能忆念上师三宝的功德，坚定自己的信念，这是至关重要的。

　　 我讲了很多皈依的戒律，但最重要的是，我们要时刻忆念上师三宝的功德，并且自己也想获得这些功德，发誓发愿自己也要成为具有这些功德的人。大家都不是特别喜欢听戒律，这是不明理的表现。若是把道理讲清楚了，大家思维明白了，守戒不难，持戒不难，修行不难。越明白，修行越简单。

　　 真正明理了以后，轮回并不可怕，因果并不复杂，修行并不困难，成就就在眼前。希望大家都有智慧。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五内加行 皈依(六)》全文阅读结束。