..續本文上一頁叁、遇到危難的時候，不尋求別的依靠，只祈禱上師叁寶的加持。家裏有事了，身體生病了，工作不順利了，不求別的，只求上師叁寶的加持。這裏說的意思是，我們不是不可以依靠外在的助緣，但是都要轉爲道用，都要視爲佛的事業。不靠外在的助緣，不靠緣法這些外在因素，這種人就是傻子。學佛修行的人不是傻子，而是有智慧的人。不是身體生病了，不去醫院治療，只在佛像前跪著祈禱，也不是今天家裏有事或生活、工作上有問題了，不靠他人的幫助，只在佛像前跪著祈禱，而是要把醫療、他人和朋友的幫助等外在的助緣，看成是佛的幻化，佛的事業。

　　 前幾天我講過四種化身佛——殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛、種種化身佛。凡是幫助我們、利益我們的一切都是種種化身佛，都是佛所幻化的，都是從我們的本性、佛性當中顯現的。哪一個不是本性、法性的顯現？哪一個不是佛性的顯現？作爲修行人，我們要處處提起正念，處處堅定信念，這就是修行。

　　 所以此處講，任何時候我們都不靠別的，只靠上師叁寶。意思是：一切境相，無論是順境還是逆境，都是佛的化現，都是上師的化現，一切都是佛度化衆生的方便，一切都是上師度化衆生的善巧。事實上，佛與魔都在教化衆生，佛是在正面教化衆生，魔是在反面教化衆生。我常說：在順境中積福，在逆境中消業；將一切轉爲道用，在一切境相當中，心如如不動。就是不分別、不執著，都是平等的，這就是智慧，是佛五種智慧之一的平等性智！

　　 生活、工作上有困難了，他人、朋友來幫助的時候，要想成是佛來幫助我們，是菩薩來救度我們。生病了，到醫院接受治療的時候，要認識到這些都是藥師佛的幻化和遊舞，都是藥師佛的事業。佛度化衆生的方便、方法叫佛的事業。把醫生、藥物都看成是佛和佛的加持品，看成是佛度化衆生的方便，這不僅是祛病還是消業。我常說：這不是著魔，而是去魔；這不是生病，而是祛病。有的人懷疑，是這樣嗎？是不是這樣，要看你的心，若是你能轉爲道用就是去魔、祛病，否則就不是。

　　 什麼叫轉爲道用？就是轉念，念轉業消，念不轉不能成就。你若是念轉不過來，即使每天都上課，都修法，還是不能成就。沒有魔不成佛，煩惱本身也是菩提，也是智慧。念一轉，煩惱變成了智慧；念一轉，魔變成了佛。其實魔和佛只是一種概念，任何境相，無論是寂靜的還是忿怒的，無論是好的還是壞的，沒有擾亂你心的甯靜，就是佛；若是擾亂了你心的甯靜，影響了你心原有的狀態，就是魔。

　　 第四、無論去任何地方，都要祈禱那個方向的上師叁寶。無論我們去哪裏都應該憶念上師叁寶的功德。“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛。”哪裏都有佛！大家不要總是提心吊膽、患得患失：“我今天要去某個地方，會不會有違緣障礙？能不能順利？能不能如意？”你沒有必要這樣擔憂。大家一定要相信，佛無處不在，無所不知，無所不能。

　　 其實，佛沒有固定的模樣，沒有固定的位置。就像你想找心，在一個固定的位置找不到。心髒不是心，大腦不是心，心是看不見摸不著的。那心在哪兒？我們現在也認定了一個心，但這不是真正的心，而是心的作用。那什麼是心？一切顯現都是唯心所現，唯識所變，都是我們自心的幻化和遊舞。心的本性是佛，心性就是佛性。心性、佛性、自性都是一個意思，所以說佛無處不在，無所不知。我們只要把握了心，就把握了一切，這就是佛無所不能。

　　 什麼是“無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”？就是沒有恐懼，不提心吊膽。但是我們沒有明白，沒有深信道理，所以，我們遇到對境的時候還是自以爲是、自作主張，所思所想與所作所爲都是背道而馳的，結果都是大失所望。

　　 凡夫愚癡顛倒，就像一群不懂事的孩子扔石頭玩，把石頭扔到頭頂上去了，結果掉下來砸到自己的頭了。這個時候才知道疼，才覺得苦。沒有用，晚了！同樣，我們爲了幸福快樂而上班、成家、生孩子等，不但沒有獲得幸福快樂，反而越來越煩惱，越來越痛苦了。這就是扔石頭砸自己的頭。所以我說，你爲了錢財，爲了地位，爲了名譽，不擇手段，結果卻是一無所獲，大失所望。極少數人雖然得到了，但是幸福快樂離他們更遠了，也是失望至極。這是爲什麼？就是因爲沒有明白、深信這些道理，沒有以正知正見來把握自己的命運。

　　 很多人平時總說“我聽上師的話”，但一到關鍵時刻就自以爲是、自作主張。如果你不依教奉行，永遠都會被業力牽引，永遠是業力的奴才、煩惱的奴才，不會有自在的時候。因爲你不勇敢，不敢面對，不敢對治，總是向業力投降，向煩惱投降，被它們百發百中。

　　 我們應該處處憶念上師叁寶的功德，處處堅定自己的信念，這樣一切都能如願以償、心想事成。在世間我們不會有心想事成的時候，等到我們真正成就那天，才會心想事成。心想事成是一種出世間的境界，是不可思議的，是不可喻不可言的。等你超越了、成就了那天，才會有心想事成。

　　 第五、常常憶念上師叁寶及他們的功德。行住坐臥不離上師叁寶的光明。在密宗這樣高層次的境界裏講，自心是佛，自身是圓滿的壇城，我們任何時候都不離自性佛，不離自身壇城。若是我們能時時提起這樣的正念，保持這樣的見地，才是最究竟的。若是我們沒有這麼高的見解，應該想到上師叁寶無處不在，走路時把上師叁寶觀想在右肩上的虛空中，作爲繞佛的對境；享用飲食時把上師叁寶觀想在喉間，作爲供養的對境；安坐時把上師叁寶觀想在頭頂，作爲祈禱的對境；睡覺時把上師叁寶觀想在心間，作爲夢境轉爲光明的要訣，在與佛、上師無二無別的境界中進入睡眠。你們現在睡覺的時候是惡念，是無記的狀態，夢境都是亂七八糟的景象，睡都睡不好。

　　 若是我們能做到任何時候都不離上師叁寶的光明，能憶念上師叁寶的功德，就能增加自己的信心。若是我們連這些都做不到，那至少也要做到把我們所擁有的一切受用，先供養上師叁寶，然後再自己使用。

　　 作爲修行人，我們要時刻提起正知正念對治煩惱，對飲食、受用等物品不應該生起貪心。我們就要這樣憶念上師叁寶的功德，供養上師叁寶。你因喜歡這些飲食的美味而吃，那是貪吃，現在我們要對治的就是這種煩惱。怎樣對治呢？就是憶念上師叁寶的功德，對上師叁寶生起信心，把吃、穿、用先拿來做供養，然後把這些當成加持品。這樣不僅能吃飽，還能消業；不僅能保暖，還能保護我們。

　　 現在很多人都在身上戴了很多的金剛結、佛像等，其實沒有必要。你所穿的衣服已經先供養給上師叁寶了，都是叁寶賜給我們的，裏面有上師叁寶的加持，這衣服就是護身符，就是金剛铠甲。

　　 我們享用飲食的時候先供養，然後當加持品吃，這些飲食就是甘露、甘露丸，沒有必要再到處去求甘露、甘露丸。有的人一聽說哪裏有灌頂了，哪裏發甘露丸了，都跑去了，人山人海的，這都是沒有正見，沒有智慧的表現。有正知正見的人，有智慧的人不可能往外求，不可能往外跑。現在的衆生真是可憐，很多食品裏有添加劑、防腐劑等，吃了心裏不舒服，不吃還不行，心裏總是患得患失的。一點兒不被汙染的食品是找不到的，但是你把它當加持品吃，都是甘露、甘露丸，不會有事的。

　　 最好將一切觀爲清淨圓滿。心清淨，一切清淨；心圓滿，一切圓滿。不要懷疑這個，懷疑那個的，不要有那麼多的顧慮。一切顯現都是唯心所現、唯識所變，都是自心的幻化和遊舞。心不淨，不會有清淨的。你無法祛除物質上的染汙，那就祛除心靈上的染汙。若是你心靈上沒有障礙，一切都沒有障礙。

　　 大家有沒有時刻提起正念憶念上師叁寶的功德？若是沒有提起正念，整天打坐、念佛、誦經也沒有用，都不是修行。我們一定要轉念，功夫要下到心地上。念佛念心，時時處處觀察自己心的相續；修行修心，調整心態。行住坐臥任何時候都不離上師叁寶的光明，都能憶念上師叁寶的功德，堅定自己的信念，這是至關重要的。

　　 我講了很多皈依的戒律，但最重要的是，我們要時刻憶念上師叁寶的功德，並且自己也想獲得這些功德，發誓發願自己也要成爲具有這些功德的人。大家都不是特別喜歡聽戒律，這是不明理的表現。若是把道理講清楚了，大家思維明白了，守戒不難，持戒不難，修行不難。越明白，修行越簡單。

　　 真正明理了以後，輪回並不可怕，因果並不複雜，修行並不困難，成就就在眼前。希望大家都有智慧。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 皈依(六)》全文閱讀結束。