2011百日共修 皈依(五)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 皈依的對境有佛法僧叁寶，有上師、本尊、空行，有氣脈明點。以佛爲究竟的導師，以法爲究竟的道路，以僧爲究竟的道友，這是外皈依；上師爲加持的根本，本尊爲成就的根本，空行爲事業的根本，這是內皈依；脈清淨爲僧寶和化身，風(氣)清淨爲法寶和報身，明點清淨爲佛寶和法身，這是密皈依。

　　 我們在殊勝的皈依境面前，應該真心實意，發自內心，表裏如一地做皈依，這樣才能得到戒體，才能真正皈依佛門，最後才能成就。

　　 皈依的功德利益不可思議。你已經立下了誓言，絕不能違背自己的誓言，不能違背上師叁寶的教言。此處要受持皈依的學處，皈依的戒律，也要守護自己的誓言，保護我們所獲得的戒體。這是理所當然，天經地義的。無論是從世間的角度還是從出世間的角度來看，立下誓言後都不應該違背。違背誓言相當于違背自己的良心，舍棄誓言相當于舍棄自己的生命，就像行屍走肉一般。舍棄誓言也是一種言而無信的行爲，是一種罪過。

　　 佛講戒律，講的是事實、真理。佛讓我們受戒是爲了增加我們的功德，不是佛要求我們什麼，也不是佛用戒律來束縛、控製我們，讓我們受苦受累。我們受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。我們真正能夠持戒了，那個時候才能身心清淨，身心清淨了，才能快樂，才能自在，這都是讓我們脫離痛苦、獲得快樂的方法。

　　 皈依的學處有因皈依的學處和果皈依的學處。

　　 一、因皈依的學處

　　 因皈依的學處包括叁種所斷之學處、叁種所修之學處、叁種同分之學處和五種共同之學處。

　　 (一)叁所斷之學處

　　 皈依叁寶以後，要斷除叁種不應該有的行爲。

　　 第一、皈依佛後，不能再皈依所謂輪回中的世間天神，即不能把這些還沒有擺脫輪回痛苦的自在天王、遍入天等外道天尊以及地方神、土地神等世間大力鬼神作爲後世的皈依處，而對他們做頂禮、供養等。

　　 屬于世間的這些天尊、鬼神，就算他們有再大的神通與能力，也不能皈依他們，因爲他們自己都沒有擺脫輪回，無法教給我們解脫成佛的方法。他們爲了擺脫痛苦，爲了獲得安樂，也不擇手段，可是所想與所行卻背道而馳。他們跟我們一樣，是愚癡的、顛倒的，沒有擺脫輪回、解脫成佛的正確方法，所以我們不能把他們作爲究竟的導師。

　　 我們皈依佛的時候已經想明白，確定好了，並且已經下定了決心，立下了誓言：以佛爲究竟的導師。因爲佛已經脫離了痛苦，獲得了永恒的安樂，只有佛有能力教給我們解脫成佛的方法。若是我們叁心二意，還以這些天魔外道、世間的天尊鬼神作爲究竟的導師，就違背了自己的誓言，這是犯戒，是過錯。

　　 這裏強調的是：不允許把他們作爲究竟的導師而去頂禮和供養，一般意義的頂禮和供養是允許的。每個家庭都有家神，每個人都有保護自己的神，天有天神，地有地神，水有水神，橋有橋神，山有山神，樹有樹神……我們應該恭敬、供養他們，這是一種禮貌，是一種尊重。好比人與人之間也需要恭敬、有禮貌，聯絡感情，建立良好的人際關系。人與天人、鬼神之間也是如此。

　　 其實人和神是最近的鄰居，更應該搞好關系，和睦相處。但是很多人都理解錯了。以前家裏供神、供仙、供祖先，皈依叁寶以後，都不供了，這是錯誤的。他們都屬于世間的衆生，你這樣做，他們會高興嗎？會滿意嗎？不會的。就如同你今天有了一個新朋友，就不要老朋友了，趕他們走，他們肯定會不高興的。那些鬼、仙、神等嫉妒心更強，嗔恨心更重，因爲你冒犯、傷害了他們，他們一定會嫉恨你，一定會壞你的事，會利用神通神變給你製造違緣障礙。你沒有神通，也沒有神變，根本不可能對付得了他們。

　　 恭敬和供養他們是應該的，這與我們皈依佛不沖突。以前佛在世的時候，到哪裏就供奉哪裏的地神。佛經裏有很多供養鬼神的儀軌，那是一種恭敬與禮貌。人供養神，神保護人，人與神之間建立一種和諧的關系，這是非常重要的。人若是有神的保護，就有威力，容易承辦事業；神若是沒有人的供奉，就會非常貧窮。人需要神的保護，神也需要人的供奉，這是種相互依存的關系，也是一種因果，一種自然規律。

　　 皈依是皈依，供奉是供奉，皈依和供奉是兩碼事。很多人都沒有明白，以爲磕頭就是皈依，以爲供養就是皈依。我們一定要搞好人與神的關系，我們不皈依，但是可以恭敬、頂禮、供養他們。其實鬼神是很講道理的，他們知道我們皈依佛的目的是希求解脫成佛，也是爲了能利益他們，所以他們不但不會嫉恨，相反還會盡力地保護我們。如果你不恭敬他們，甚至傷害他們，就是違反了佛法，犯了皈依戒，因爲佛法是不傷害衆生的。

　　 每個寺院都有供養護法的儀軌和儀式，我們現在每天也都供護法，包括供世出世間的一切護法。我們的弘法利生事業必須靠他們的護持，假若沒有他們的幫助和支持，將寸步難行！

　　 既然之前你已經供奉他們了，就說明與他們有緣分，就應該繼續供奉。你供奉他們，跟他們結上了善緣，也是度化他們的一種方法。起初是他們保護你，現在你學佛了，他們也會跟著你與佛結上善緣，進而種下善根，將來他們也可以皈依叁寶，修持正法，可以解脫成佛。不能錯過跟衆生結善緣、給衆生種善根的機會。

　　 我們要恭敬、供養鬼神等，但是不能皈依他們，不能把他們作爲究竟的導師。原因有兩個：一是他們滿足不了我們解脫的願望，倘若皈依了他們，最終會失望的；二是我們已經選擇皈依佛，已經發誓以佛爲唯一、究竟的導師，若是再皈依這些世間鬼神，會有叁種過失。這叁種過失是：其一，如果做不到一心一意，就是不恭敬佛，這是一種罪過；其二，如果違背了自己的誓言，這也是一種罪過；其叁，我們這樣叁心二意、漂浮不定的，會影響自己的成就。

　　 皈依佛後，不能再皈依所謂輪回中的世間天神。否則就違背、舍棄了自己的誓言，這是自己也不能允許的；而且這樣做既不符合人規也不符合法規，是不應該的。

　　 第二、皈依法以後，必須斷除惱害衆生之事，盡己所能防微杜漸，努力做到連夢中也不傷害衆生。

　　 佛法是不惱害衆生的，皈依法以後，直接或間接地惱害衆生都是不允許的。你已經發誓發願要以佛法爲究竟的道路，這裏是以道路來比喻解脫成佛的方法，不是走路，而是修持。隨時隨地以佛法來攝持自己的身口意叁門，使自己的身口意叁門和佛法保持一致，這叫修持。如果你的身口意和佛法背道而馳了，就是違背了自己的誓言，這都屬于自性罪，只要做了就有罪過，並不是佛製定這些戒條來束縛、控製、操縱我們。無論是按人規還是佛規，違背誓言都是違背良心，破壞誓言都是破壞生命，是彌天大罪。

　　 小乘主要強調不惱害衆生，不傷害他人。大乘要求更高，在這個基礎上還強調饒益衆生。在大乘裏，不僅僅是不傷害衆生，還要去饒益衆生，這才是善，才是佛法。如果你受了菩薩戒，不但沒有饒益衆生，反而去惱害衆生，就是徹底地違背了誓言，就是罪過。

　　 你發誓以佛法爲解脫的唯一道路，卻不是誠心誠意，而是虛情假意，這是對佛法的不恭敬。佛法是諸法的真理、真相，不恭敬佛法就是不恭敬諸法的真理、真相，是一種罪過。

　　 你想解脫成佛就要一心一意、誠心誠意，若是你虛情假意、飄浮不定，會影響自己的解脫成就，也是一種罪過。

　　 我們學修皈依之學處的同時，應該下決心：自己不應該違背真理、真相；不應該對真相、真理有不恭敬的心態和行爲；不允許違背自己的誓言，不能給自己製造成就的違緣障礙。

　　 第叁、皈依僧之後，不能與外道爲友，也就是不能與不信仰佛教及導師佛陀的外道種姓交往。在藏地雖然沒有真正的外道，但侮辱謾罵上師，诋毀亵渎正法，以及誹謗密宗甚深法門的人也與外道相同，絕不能和他們親密接觸，友好往來。

　　 我們已經皈依僧寶了，已經發誓發願以僧爲究竟的道友，因爲僧是跟隨佛陀的，在解脫道上已經不退轉了，因此我們把他們作爲修行的榜樣，跟著他們學，跟著他們修。那些不相信佛法的外道不是僧寶，所以不能把他們作爲究竟的道友。

　　 一般來講，和那些不信佛、不學佛甚至對上師叁寶有邪見的人在一起工作沒有什麼，但是在沒有得地以前，若是經常與那些天魔外道以及周圍的朋友密切交往，第一、不以僧衆爲究竟的道友，反而與外道，與對佛、對法沒有信心，甚至有邪見的人在一起，這是違反誓言；第二、會受他們的影響，甚至會退失道心。在你有把握、有能力轉變他們，自己又不受影響、不會退心的情況下，可以跟他們接觸、交往。否則，不允許經常跟他們來往，親密接觸。

　　 以上叁點都是所斷之行爲，也是皈依叁寶的戒，即不應該做，不允許做的。

　　 (二)叁所修之學處。

　　 叁所修之學處是皈依叁寶後的律，即應該做的，必須要做的。

　　 第一、皈依佛以後，要恭敬佛，恭敬佛像，乃至佛像的碎片都要看作是真正的佛，以頭頂戴，放在清淨的地方，對它生起真實佛寶想，生起信心並觀清淨心，恭敬供養。

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