..續本文上一頁是不是喝酸的吃辣的去了？既然上根利器，要行苦行啊！搗米去，分配廟裏最重的活，搗米啊！六祖大師長得矮矮小小瘦瘦，分量不夠，搗米連搗米石都壓不過來。想想，什麼辦法呢？師父交代我的工作搗米，結果搗米都完成不，我還怎麼成佛啊？就挂了一塊石頭綁在腰間，配重石，總算把搗米錘壓下來，可以搗米了。
搗了八個月的米啊，腰上皮磨掉，磨得紅腫，最後磨出老繭哦，八個月下來，石頭都磨得光光的。師父有一天來看他來了，“如何啊現在，累不累啊？”六祖怎麼回答？“爲法勤勞焉能說累啊！”諸佛菩薩爲了法，舍頭目腦髓啊，我這點算什麼啊？哪裏敢說累啊！祖師一聽，不錯，句句回答都在道上。這個就是密咒，密對密沒有對錯，暗號都對上了。
然後接著問他，“米熟了嗎？”所以說親近善知識要好好親近，你們跟海濤法師跟久了之後，師父哪一天問你：“米已經熟了嗎？”你看，這說明回答的都是跟海濤法師很久的，好徒弟。然後六祖怎麼回答？他說：“我這個米，殼已經去了，就欠篩了。”現在就欠過濾過濾了，我們是不是還欠過濾過濾啊？故事不講了，太長了，你們以後過濾過濾就知道了。
天地正神護國佐民
“無量光佛怙主眷屬等”，無量光佛在不在？他的眷屬在不在？是誰？是我們啊，我們就是無量光佛的眷屬啊！今天是共入毗盧性海哦，同坐蓮池，蓮池海會啊！
“清明獨母空行諸尊衆，顯明無二輪涅一切神。”這裏爲什麼要提到神呢？我們背後這個普元宮，這些神明，你不要不尊重他，他爲什麼做神啊？他也是護持世間啊！護國佐民。他看到大家做壞事他恨不恨？他看到我們做好事高興不高興？菩薩化現的。
所以輪涅無二的一切神，他已經有智慧有福德，可以見極樂世界的。我們這些五逆十惡的衆生都可以往生極樂世界，難道這些天地正神他不能往生極樂世界嗎？爲什麼他能往生極樂世界卻不去，卻要在娑婆世界做一個可憐巴巴的神，爲什麼？是不是慈悲心啊？所以這叫“大智故不住輪回，大悲故不住涅槃。”
什麼叫涅槃啊？就是極樂世界。大悲的緣故啊，雖然能在極樂世界，但不住在極樂世界。大智慧的緣故，雖然來到我們娑婆世界卻不流轉，做我們的天地正神，做人間經緯，做道德的守護者。誰要不聽話做壞事就打屁股，這些神明我們要不要向他們致敬啊？要恭敬呀！
“願喜供養清淨豐飲食”，今天我們主要是以什麼供養啊？以法供養，《普賢行願品》有言“諸供養中法供養最”。今天不僅有法供養，我們前面放生，放生叫什麼供養？無畏施于衆生，無畏施的法供養。那不是別人白送給我們的，我們省吃儉用拿錢去買啊，所以這裏面就有財的布施，對不對？我們又給它念儀軌啊，叁皈啊、忏悔啊、十二緣起啊，還有法的布施，還有無畏施。
跟隨佛菩薩的足迹
我們今天坐在太陽下面，本來聽佛法不能戴帽子的，但是算了，我們今天也沒有抹防曬霜，沒有准備，所以開許你們戴帽子。否則哪裏可以戴帽子，你是皇帝你聽佛法都不可以戴帽子的，在佛法面前要恭敬心啊！如果不戴功德更大，加持更大。
這是靠佛菩薩果地威德，如果我們懂得這個道理了之後，嚴格的像六祖大師那樣去修，苦修，不僅搗米啊。
後來師父半夜裏讓他從後門進去啊，師父以袈裟做圍給他秘傳啊。應該說他已經知道了應無所住而生其心了，他已經明心了。他對答的偈頌也對答齊了，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”你看都對答上了。已經傳法位給他了，爲什麼還要袈裟做圍，還要跟他講啊？這個時候還是需要講的。講了之後他又到深山老林苦修十六年，然後才出來弘揚佛法。
所以我們要常親近善知識，跟著師父的倡導，追隨佛菩薩的足迹啊！我們在這世間不被世間轉，跟著師父不退轉，這才是苦行啊！是名真現實，是名我們這個時代的苦行僧！
菩提心對換法
補阙是什麼意思呢？就是說雖然通過講道理，講理論，但是還是有很多很多不覺悟的，哎，你奈他何啊！
比如現在有一只小鳥死在那裏，已經屍體在那邊了，你跟它講，它沒有辦法。它由于福報的緣故，身體狹劣，中脈不是很大，神識就卡在裏面，你給它講道理，六根也已經都損壞了，道理也不懂。不像我們在座的是人，福德還很大，一講就懂了，有些動物你給它怎麼講？它看看你，不懂啊！
那靠什麼？就要靠菩提心對換法。我們替世間修，像爸爸媽媽老了，你叫他們打坐，不要說黃金座坐不起來了，銀盤也盤不了。雙盤是黃金盤啊，單盤是銀座啊，他就是爛泥座都沒有了，泥巴座都盤不起來啊。那怎麼辦呢？法也聽不進了，你叫他念阿彌陀佛，他心裏又很煩惱。你一給他念阿彌陀佛，他就說我還沒死呢，你別給我念。他也不懂阿彌陀佛是什麼意思，都不知道，身體也不知道修，智慧也開明不了，怎麼辦？那我們做孩子的就要替他修啊！所以你一個人會修的，一子得道，九玄七祖都能夠超生。靠什麼？靠的就是你這一子得道。那這個世界，這個娑婆世界就要靠我們這些佛教徒，我們會修行的人。
所以這個補阙，補的是什麼啊？不是我們念經念得不好啊或者怎麼樣，那種補阙，不是那個意義。是指這個世界尚有輪回相，尚有那些沈溺的衆生，所以“叁世長久怨敵諸受用”，就是貪執在受用，貪執的怨敵。
“輪涅執爲有相無明障”，前面的也可以說諸受用是煩惱障，後面這個是無明障，無明障也是指所知障。講輪回也好，講涅槃也好，講俗谛的法，講勝義谛的法，你講什麼他執著什麼，你跟他講戒律他執著戒律。我們也是很多的，有一些人去求戒，求戒回來之後師父也不理了，他說戒爲最大。他不想想戒哪裏來的？唉，有的就是，業障就出來了。
宣化上人也這麼說，他度了五比丘，講《楞嚴經》度了五比丘，結果五比丘跑到我們臺灣來受了個戒回去，四個月跟宣化上人鬧別扭。所以末法時代依戒而持爭論啊，現在都不敢講戒啊，講就起爭論，衆生處處著啊，你講什麼他著什麼，這就是所知障、無明障。
自證智慧猛火永燃燒
“由叁身除障食現在度”，所以我們爲什麼要念這些？念“唵啊吽”，這是佛的法報化叁身啊！用這個來把我們自己觀修成壇城，觀成法報化的壇城，把這個世界的一切置于我們的壇城之中。
我們修菩提心的時候有講到，我們在座或許都有聽到過，有很多上師、仁波切、堪布都講過“自他相換”。除了心態上的相換，理論上的相換，還有修法上的。
所以“自證智慧猛火永燃燒”，這個就是究竟了義的火供，上品火供。上品火供無相的，就是把一切輪回放在自己的智慧火當中去焚燒，就轉染成淨，這個是上品火供，無相的。我們現在上品火供不會嘛，我們燒一大堆、一大堆那是下品火供，下品火供也就不錯了，現在有的人連下品火供都反對，不容易啊，佛法在世間是很不容易的。
本事最大可以上品火供，無相的。還有像觀七粒米也可以，但是如果你沒有上品火供的功底，七粒米往往效果不大。你就有相的觀，把七粒，哦，七七複七，七七無盡，都很難的了。所以有時候還是用有相的燒，煙一飄，“充滿天地虛空界，無盡安樂此大藏”，好起觀。這一個觀起來了，福德資糧非常非常大。
雖然我們燒一點食品，都是值得的。因爲燒這些，這還是有限的，但是得到的是無量的利益。我們末法時代，你們不能夠求法師很完美，你如果那樣的心，你在釋迦牟尼佛身上，你也會找到缺點的，你也會墮落啊，遇到佛你都會墮落啊，所以法師做的一切都是有道理的。
《放生日 歡喜日》全文閱讀結束。