..续本文上一页们。但是世间上人真的不知道自己苦，不知道自己迷惑的，所以佛菩萨悲悯众生。我们忏悔要先想佛菩萨多悲悯我们，我们再在佛菩萨悲悯的怀抱当中忏悔。
我们的心跟观音菩萨的心是一体的还是两体的？过去、现在，对我们的心来说，有过去、有现在、有未来吗？佛的法报化是一还是三？哎，你看，都开悟了，今天都开悟了，都是祖师了，不得了啊！都是无二无别啊！这样怎么样？“本身智慧本质故”。这样怎么样？“无二之中忏悔尽”，业障已经全部没有了。叫“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔啊！”
今天法门高不高？我们即身不离本座即成如来。现在你们坐得都是金刚座了哦，各个座下是金刚座。金刚座怎么样？这个中阴啊，鬼啊没办法靠近你啊！中阴身本事很大的，须弥山都能穿过，大海可以飞过，一四天下一刹那就飞过去，唯独没有办法穿过金刚座啊！所有的鬼到这边都嘎然而止。为什么？我们今天在座的让六道轮回停止啊！让众生的苦海终结啊！佛法伟大不伟大啊？太伟大了！所以不入华严啊不知佛家富贵，这个法是最高最上的，所以我一上来就要念“大方广”。
好，接下来《点灯祈愿文》，这是什么灯？(心灯)好，这个心灯点起了之后啊，所有众生的愚痴暗冥啊，但愿他们都在我们的慧灯当中消失啊！不仅仅成光明，这个光明当中还现起光明云，普贤云供啊！上供十方诸佛菩萨啊，不仅上供十方诸佛菩萨，还悲悯一切轮回众生啊！
所以在《楞严经》当中，观世音菩萨说，“上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。”这是什么？既跟佛在一起，又跟众生在一起，这是什么？这就是我们的菩提心、智慧心、大悲心。所以你点几盏灯，这时侯既是妙供养云，又是对诸佛菩萨奉侍承持，又是护持众生的大悲眼、大悲手。你这个灯点的究竟不究竟啊？了义灯、究竟灯、圆满灯。所以这个法句句是大成就的法，句句如醍醐灌顶。我们海涛法师伟大不伟大？把这么好的法给我们。
六度万行自庄严
总的来说，前面我所讲的，你们所觉悟的，这就是观音菩萨的体性，如果你们觉悟了，这就是观音菩萨的寂静尊。
观音菩萨分文的观音和武的观音。武的观音是什么？忿怒尊。你有没有看到观音菩萨显忿怒相？他的名字叫什么？玛哈嘎拉、马头明王。为什么观音菩萨要显忿怒相？你们知道吗？小孩子正在做坏事的时候，爸爸妈妈要不要现忿怒相啊？我们在轮回当中就要投胎了，就要去坏的地方了，要受恶苦的时候，观音菩萨心里痛啊，然后就显马头明王相啊！哦，很恐怖的，脸是绿色的，獠牙碧齿，头上有一只马，然后发出巨大如雷鸣一般的声音哦，把众生吓回来，把他震动起来啊，否则他随着业力飘，还贪嗔痴啊，观音菩萨就显忿怒相。
这里现的是寂静尊，是文的相。我们汉传佛教都喜欢看寂静相。过去唐朝的时候观音菩萨还有两撇胡子，再往后来胡子也不要了，再画脸越画越长，越来越像美女，其实那不是很如法。佛菩萨造像是有规矩的，面如净满月啊，一个菩萨他三十二相，他有那种相的。我们最后也会修啊，你修修修，跟我们尊贵的导师海涛法师久了，你的相就会变的也像圆满月一样啊，那时候不一样的，功德力大了相会越大。
这里主要是寂静尊的，这个寂静尊在哪儿？不是对待的。刚才讲了自性观音，然后对自性观音面前轮回的一切诸法，涅槃一切诸法，都变成清净法性，不住轮涅的，把一切的这些呈现供养给观世音菩萨。
与此同时，我们得到法喜，安住于法喜的时候产生大乐。产生大乐的时候又具足四种灌顶，具足四种灌顶的时候，就成就我们的法身、报身、化身、功德身。再修下去还会成就我们事业身，还有很多身。这四喜就成就这四身，这个时候真正的现证观音菩萨之真相。我们现在入观音菩萨的因，通过这样的修，再进入观音菩萨的果，所以如是因，如是果。
观音菩萨是谁，知道吗？大悲报身佛，所以具足十三种报身严饰。不是观音菩萨爱漂亮还戴项链，这是菩萨的三十七道品圆满，六度万行的庄严，具足了这种自然的报。所以谁是观音菩萨化身的话，他身上有不一样的，骨头是金锁，身上的纹路都不同，喉咙这边会自然的三个颈项的纹，手上会有手纹，脚上有脚镯的纹，然后头顶的顶相是怎样，胸前相是怎样。过去会看相的人，一看，哦，这个不得了，这是佛菩萨过去正法明倒驾慈航，救度众生显现的。
所以观世音菩萨有十三种报饰相，我们做观音菩萨像，做出来项链啊、镶上宝珠啊，我们以为观音菩萨这么爱美，我们大家也都好像爱美，大家都有理由了，观音菩萨都这么爱美，喜欢打扮，其实不是，其实是代表观音菩萨自性的功德。
转无明为清净法身
圣供，什么叫圣供啊？就是前面我们的会供，大家觉悟了没有？会供是不是就是前面这些东西啊？不是啊，这些只不过我们的一点点、一点点的福报呈现出来放在前面，那前面我们的法会是什么？把我们所有的福和智慧，所有的业障都变成了会供。
但是还有一些剩余下来的，就是有一些我们没有彻底觉悟的，所以这叫剩会。剩会，有时候在修法的时候比喻什么呢？大家吃过之后都剩下了一点点，之后，剩余的三门观三身中用。这个身口意啊，要观在法报化当中去用，这三门身口意把它转化成我们的三身。剩余的二障，所知障和烦恼障，观为自境中去，继续修行啊，作为一种资粮。
然后剩余的，修行当中还没有证到了义的，把它转为清净中去用，这个法门它当下就转。好像我们生气的时候，回光返照，就照我这个生气的当下的这种嗔心实有的还是怎样的？如果一观，哦，它不是实有的，不是实有的马上就灭掉了。贪心也是啊，看到什么东西你要贪心的时候，当下反观贪心，贪心是实有的吗？你的智慧一照它，它马上就没有了，就清净了。
转于轮回啊，我们自己以后的这个生命和所有轮回的众生的生命，一切都是无明当中生的。所以我们尊贵的海涛法师以前常说啊，无明的妈妈啊生了这些轮回的儿子。所以我们就要想所有的变现都是无明，皆是虚妄，皆是无明中所生。那怎么转呢？无明的体性当中去转，转众生无明为清净法身。
刚才我们放生的时候对那些鱼都有念，“无明无性，本是诸佛不动之体，汝等执著妄起无明，即知是矣，无明即灭。”刚才放生的时候有开示就是讲这个的，讲的就是这句话啊！所有一切轮回的众生、轮回的现象，正报依报的这些现象啊，都是无明中生出来的。那么就很清楚了，那你到底是要皈依无明？还是要皈依觉悟啊？你是要皈依轮回？还是要皈依解脱啊？那就很清楚了。
智慧门福德门
读到这里就开心哦，我们说诸上善人汇聚一处啊，就是讲这个的。
“舍”是什么？佛的心。阿弥陀佛心在哪里啊？这里面有窍决的，所以不要说密不密啊，密是有密的。
你看六祖慧能大师啊，砍柴的，听到别人念《金刚经》，一个员外在家里面念，送柴路过而已，听到“应无所住而生其心”，哦，恍然身心如洗，汗毛竖起，他就非常法喜啊，连柴也不急卖。见到员外爷的时候“员外爷，员外爷，您刚才念的是什么？我听得怎么这么舒服啊？”他说你听到什么了？“我刚才听到您念“应无所住而生其心。””这员外一听，了不起！了不起！大善根人哦！《金刚经》里佛怎么说，若有人于金刚经一句一偈，能够明了，能够记诵，能够书写，能够读诵，可知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，乃于无量诸佛而种善根啊！《金刚经》里有这样授记啊。这是不得了的。所以这个员外爷一听，不得了。
你别看是樵夫啊，佛法门中一切人都是平等的，哎，了不起，了不起。就问了，“请问，你怎么会明白意思？”“我也不知道，我听到了我就生欢喜啊，我心里面就有法喜啊！”员外爷就问他，“你愿不愿意好好学习啊？”“我愿意啊，唉，但是我太穷了，家有老母就仰仗我养啊，一天打一点柴换一点钱，只能养活我妈妈和我自己啊，我哪里还有多余的资粮再去学习啊，更不要说是学习佛法。”
这个老员外说“你只要愿意学，我可以资助你啊，二十两银子拿回去安置老母，我介绍你湖北黄梅有五祖弘忍大师住世，弘传佛法，乃诸佛正法眼藏。啊，你有福啊！有福啊！有大善知识住世啊！去吧，去吧，家里不用担心，我帮你管着。”给他钱，还帮他管妈妈，你看这个大员外厉害不厉害？功德大不大？你说这个员外他能不能成佛？
世间成佛就这两种人，一种大善根者，一种是护持大善根者，这两种人成佛。我们尊贵的海涛法师诞生在我们宝岛台湾，他举起正法的旗帜，他能成佛。还有追随着法师的，护持法师的人也能成佛。这是米勒日巴尊者讲的啊，他说世上唯有这两种人成佛，一个是至心修持的人成佛，第二个是护持修持者的成佛，这两种。这是成佛正因，一个智慧门入，一个是福德门入。一个是文殊菩萨—智慧。普贤菩萨是大行，行愿。
我们佛教里面比喻行堂的，那就是普贤菩萨一样啊，给大家盛饭啊、菜啊，身上小布口袋一个一个，这边是醋、这边酱油、这边胡椒、这边是辣椒，我们台湾很多很多好吃的都装在里边，就像我们在座的诸位义工菩萨一样啊。这种普贤行可以成佛，还有一个文殊菩萨大智慧可以成佛，哎，不得了。
当时六祖大师到了弘忍大师那边，就问他“你是哪里来啊？”“我是广东那边。”广东以前是边地啊，夷蛮之地啊。“你怎么也学佛来了？”慧能当时居士还不是呢，他只是听闻佛法生欢喜，他说“地分南北，难道佛性也分南北吗？”你看，有没有道理？五祖一听，哇，这是上根利器哦！
上根利器怎么样？…
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