..續本文上一頁們。但是世間上人真的不知道自己苦，不知道自己迷惑的，所以佛菩薩悲憫衆生。我們忏悔要先想佛菩薩多悲憫我們，我們再在佛菩薩悲憫的懷抱當中忏悔。
我們的心跟觀音菩薩的心是一體的還是兩體的？過去、現在，對我們的心來說，有過去、有現在、有未來嗎？佛的法報化是一還是叁？哎，你看，都開悟了，今天都開悟了，都是祖師了，不得了啊！都是無二無別啊！這樣怎麼樣？“本身智慧本質故”。這樣怎麼樣？“無二之中忏悔盡”，業障已經全部沒有了。叫“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔啊！”
今天法門高不高？我們即身不離本座即成如來。現在你們坐得都是金剛座了哦，各個座下是金剛座。金剛座怎麼樣？這個中陰啊，鬼啊沒辦法靠近你啊！中陰身本事很大的，須彌山都能穿過，大海可以飛過，一四天下一刹那就飛過去，唯獨沒有辦法穿過金剛座啊！所有的鬼到這邊都嘎然而止。爲什麼？我們今天在座的讓六道輪回停止啊！讓衆生的苦海終結啊！佛法偉大不偉大啊？太偉大了！所以不入華嚴啊不知佛家富貴，這個法是最高最上的，所以我一上來就要念“大方廣”。
好，接下來《點燈祈願文》，這是什麼燈？(心燈)好，這個心燈點起了之後啊，所有衆生的愚癡暗冥啊，但願他們都在我們的慧燈當中消失啊！不僅僅成光明，這個光明當中還現起光明雲，普賢雲供啊！上供十方諸佛菩薩啊，不僅上供十方諸佛菩薩，還悲憫一切輪回衆生啊！
所以在《楞嚴經》當中，觀世音菩薩說，“上與十方諸佛同一慈力，下與六道衆生同一悲仰。”這是什麼？既跟佛在一起，又跟衆生在一起，這是什麼？這就是我們的菩提心、智慧心、大悲心。所以你點幾盞燈，這時侯既是妙供養雲，又是對諸佛菩薩奉侍承持，又是護持衆生的大悲眼、大悲手。你這個燈點的究竟不究竟啊？了義燈、究竟燈、圓滿燈。所以這個法句句是大成就的法，句句如醍醐灌頂。我們海濤法師偉大不偉大？把這麼好的法給我們。
六度萬行自莊嚴
總的來說，前面我所講的，你們所覺悟的，這就是觀音菩薩的體性，如果你們覺悟了，這就是觀音菩薩的寂靜尊。
觀音菩薩分文的觀音和武的觀音。武的觀音是什麼？忿怒尊。你有沒有看到觀音菩薩顯忿怒相？他的名字叫什麼？瑪哈嘎拉、馬頭明王。爲什麼觀音菩薩要顯忿怒相？你們知道嗎？小孩子正在做壞事的時候，爸爸媽媽要不要現忿怒相啊？我們在輪回當中就要投胎了，就要去壞的地方了，要受惡苦的時候，觀音菩薩心裏痛啊，然後就顯馬頭明王相啊！哦，很恐怖的，臉是綠色的，獠牙碧齒，頭上有一只馬，然後發出巨大如雷鳴一般的聲音哦，把衆生嚇回來，把他震動起來啊，否則他隨著業力飄，還貪嗔癡啊，觀音菩薩就顯忿怒相。
這裏現的是寂靜尊，是文的相。我們漢傳佛教都喜歡看寂靜相。過去唐朝的時候觀音菩薩還有兩撇胡子，再往後來胡子也不要了，再畫臉越畫越長，越來越像美女，其實那不是很如法。佛菩薩造像是有規矩的，面如淨滿月啊，一個菩薩他叁十二相，他有那種相的。我們最後也會修啊，你修修修，跟我們尊貴的導師海濤法師久了，你的相就會變的也像圓滿月一樣啊，那時候不一樣的，功德力大了相會越大。
這裏主要是寂靜尊的，這個寂靜尊在哪兒？不是對待的。剛才講了自性觀音，然後對自性觀音面前輪回的一切諸法，涅槃一切諸法，都變成清淨法性，不住輪涅的，把一切的這些呈現供養給觀世音菩薩。
與此同時，我們得到法喜，安住于法喜的時候産生大樂。産生大樂的時候又具足四種灌頂，具足四種灌頂的時候，就成就我們的法身、報身、化身、功德身。再修下去還會成就我們事業身，還有很多身。這四喜就成就這四身，這個時候真正的現證觀音菩薩之真相。我們現在入觀音菩薩的因，通過這樣的修，再進入觀音菩薩的果，所以如是因，如是果。
觀音菩薩是誰，知道嗎？大悲報身佛，所以具足十叁種報身嚴飾。不是觀音菩薩愛漂亮還戴項鏈，這是菩薩的叁十七道品圓滿，六度萬行的莊嚴，具足了這種自然的報。所以誰是觀音菩薩化身的話，他身上有不一樣的，骨頭是金鎖，身上的紋路都不同，喉嚨這邊會自然的叁個頸項的紋，手上會有手紋，腳上有腳镯的紋，然後頭頂的頂相是怎樣，胸前相是怎樣。過去會看相的人，一看，哦，這個不得了，這是佛菩薩過去正法明倒駕慈航，救度衆生顯現的。
所以觀世音菩薩有十叁種報飾相，我們做觀音菩薩像，做出來項鏈啊、鑲上寶珠啊，我們以爲觀音菩薩這麼愛美，我們大家也都好像愛美，大家都有理由了，觀音菩薩都這麼愛美，喜歡打扮，其實不是，其實是代表觀音菩薩自性的功德。
轉無明爲清淨法身
聖供，什麼叫聖供啊？就是前面我們的會供，大家覺悟了沒有？會供是不是就是前面這些東西啊？不是啊，這些只不過我們的一點點、一點點的福報呈現出來放在前面，那前面我們的法會是什麼？把我們所有的福和智慧，所有的業障都變成了會供。
但是還有一些剩余下來的，就是有一些我們沒有徹底覺悟的，所以這叫剩會。剩會，有時候在修法的時候比喻什麼呢？大家吃過之後都剩下了一點點，之後，剩余的叁門觀叁身中用。這個身口意啊，要觀在法報化當中去用，這叁門身口意把它轉化成我們的叁身。剩余的二障，所知障和煩惱障，觀爲自境中去，繼續修行啊，作爲一種資糧。
然後剩余的，修行當中還沒有證到了義的，把它轉爲清淨中去用，這個法門它當下就轉。好像我們生氣的時候，回光返照，就照我這個生氣的當下的這種嗔心實有的還是怎樣的？如果一觀，哦，它不是實有的，不是實有的馬上就滅掉了。貪心也是啊，看到什麼東西你要貪心的時候，當下反觀貪心，貪心是實有的嗎？你的智慧一照它，它馬上就沒有了，就清淨了。
轉于輪回啊，我們自己以後的這個生命和所有輪回的衆生的生命，一切都是無明當中生的。所以我們尊貴的海濤法師以前常說啊，無明的媽媽啊生了這些輪回的兒子。所以我們就要想所有的變現都是無明，皆是虛妄，皆是無明中所生。那怎麼轉呢？無明的體性當中去轉，轉衆生無明爲清淨法身。
剛才我們放生的時候對那些魚都有念，“無明無性，本是諸佛不動之體，汝等執著妄起無明，即知是矣，無明即滅。”剛才放生的時候有開示就是講這個的，講的就是這句話啊！所有一切輪回的衆生、輪回的現象，正報依報的這些現象啊，都是無明中生出來的。那麼就很清楚了，那你到底是要皈依無明？還是要皈依覺悟啊？你是要皈依輪回？還是要皈依解脫啊？那就很清楚了。
智慧門福德門
讀到這裏就開心哦，我們說諸上善人彙聚一處啊，就是講這個的。
“舍”是什麼？佛的心。阿彌陀佛心在哪裏啊？這裏面有竅決的，所以不要說密不密啊，密是有密的。
你看六祖慧能大師啊，砍柴的，聽到別人念《金剛經》，一個員外在家裏面念，送柴路過而已，聽到“應無所住而生其心”，哦，恍然身心如洗，汗毛豎起，他就非常法喜啊，連柴也不急賣。見到員外爺的時候“員外爺，員外爺，您剛才念的是什麼？我聽得怎麼這麼舒服啊？”他說你聽到什麼了？“我剛才聽到您念“應無所住而生其心。””這員外一聽，了不起！了不起！大善根人哦！《金剛經》裏佛怎麼說，若有人于金剛經一句一偈，能夠明了，能夠記誦，能夠書寫，能夠讀誦，可知是人不于一佛、二佛、叁四五佛而種善根，乃于無量諸佛而種善根啊！《金剛經》裏有這樣授記啊。這是不得了的。所以這個員外爺一聽，不得了。
你別看是樵夫啊，佛法門中一切人都是平等的，哎，了不起，了不起。就問了，“請問，你怎麼會明白意思？”“我也不知道，我聽到了我就生歡喜啊，我心裏面就有法喜啊！”員外爺就問他，“你願不願意好好學習啊？”“我願意啊，唉，但是我太窮了，家有老母就仰仗我養啊，一天打一點柴換一點錢，只能養活我媽媽和我自己啊，我哪裏還有多余的資糧再去學習啊，更不要說是學習佛法。”
這個老員外說“你只要願意學，我可以資助你啊，二十兩銀子拿回去安置老母，我介紹你湖北黃梅有五祖弘忍大師住世，弘傳佛法，乃諸佛正法眼藏。啊，你有福啊！有福啊！有大善知識住世啊！去吧，去吧，家裏不用擔心，我幫你管著。”給他錢，還幫他管媽媽，你看這個大員外厲害不厲害？功德大不大？你說這個員外他能不能成佛？
世間成佛就這兩種人，一種大善根者，一種是護持大善根者，這兩種人成佛。我們尊貴的海濤法師誕生在我們寶島臺灣，他舉起正法的旗幟，他能成佛。還有追隨著法師的，護持法師的人也能成佛。這是米勒日巴尊者講的啊，他說世上唯有這兩種人成佛，一個是至心修持的人成佛，第二個是護持修持者的成佛，這兩種。這是成佛正因，一個智慧門入，一個是福德門入。一個是文殊菩薩—智慧。普賢菩薩是大行，行願。
我們佛教裏面比喻行堂的，那就是普賢菩薩一樣啊，給大家盛飯啊、菜啊，身上小布口袋一個一個，這邊是醋、這邊醬油、這邊胡椒、這邊是辣椒，我們臺灣很多很多好吃的都裝在裏邊，就像我們在座的諸位義工菩薩一樣啊。這種普賢行可以成佛，還有一個文殊菩薩大智慧可以成佛，哎，不得了。
當時六祖大師到了弘忍大師那邊，就問他“你是哪裏來啊？”“我是廣東那邊。”廣東以前是邊地啊，夷蠻之地啊。“你怎麼也學佛來了？”慧能當時居士還不是呢，他只是聽聞佛法生歡喜，他說“地分南北，難道佛性也分南北嗎？”你看，有沒有道理？五祖一聽，哇，這是上根利器哦！
上根利器怎麼樣？…
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