..续本文上一页是不是喝酸的吃辣的去了？既然上根利器，要行苦行啊！捣米去，分配庙里最重的活，捣米啊！六祖大师长得矮矮小小瘦瘦，分量不够，捣米连捣米石都压不过来。想想，什么办法呢？师父交代我的工作捣米，结果捣米都完成不，我还怎么成佛啊？就挂了一块石头绑在腰间，配重石，总算把捣米锤压下来，可以捣米了。
捣了八个月的米啊，腰上皮磨掉，磨得红肿，最后磨出老茧哦，八个月下来，石头都磨得光光的。师父有一天来看他来了，“如何啊现在，累不累啊？”六祖怎么回答？“为法勤劳焉能说累啊！”诸佛菩萨为了法，舍头目脑髓啊，我这点算什么啊？哪里敢说累啊！祖师一听，不错，句句回答都在道上。这个就是密咒，密对密没有对错，暗号都对上了。
然后接着问他，“米熟了吗？”所以说亲近善知识要好好亲近，你们跟海涛法师跟久了之后，师父哪一天问你：“米已经熟了吗？”你看，这说明回答的都是跟海涛法师很久的，好徒弟。然后六祖怎么回答？他说：“我这个米，壳已经去了，就欠筛了。”现在就欠过滤过滤了，我们是不是还欠过滤过滤啊？故事不讲了，太长了，你们以后过滤过滤就知道了。
天地正神护国佐民
“无量光佛怙主眷属等”，无量光佛在不在？他的眷属在不在？是谁？是我们啊，我们就是无量光佛的眷属啊！今天是共入毗卢性海哦，同坐莲池，莲池海会啊！
“清明独母空行诸尊众，显明无二轮涅一切神。”这里为什么要提到神呢？我们背后这个普元宫，这些神明，你不要不尊重他，他为什么做神啊？他也是护持世间啊！护国佐民。他看到大家做坏事他恨不恨？他看到我们做好事高兴不高兴？菩萨化现的。
所以轮涅无二的一切神，他已经有智慧有福德，可以见极乐世界的。我们这些五逆十恶的众生都可以往生极乐世界，难道这些天地正神他不能往生极乐世界吗？为什么他能往生极乐世界却不去，却要在娑婆世界做一个可怜巴巴的神，为什么？是不是慈悲心啊？所以这叫“大智故不住轮回，大悲故不住涅槃。”
什么叫涅槃啊？就是极乐世界。大悲的缘故啊，虽然能在极乐世界，但不住在极乐世界。大智慧的缘故，虽然来到我们娑婆世界却不流转，做我们的天地正神，做人间经纬，做道德的守护者。谁要不听话做坏事就打屁股，这些神明我们要不要向他们致敬啊？要恭敬呀！
“愿喜供养清净丰饮食”，今天我们主要是以什么供养啊？以法供养，《普贤行愿品》有言“诸供养中法供养最”。今天不仅有法供养，我们前面放生，放生叫什么供养？无畏施于众生，无畏施的法供养。那不是别人白送给我们的，我们省吃俭用拿钱去买啊，所以这里面就有财的布施，对不对？我们又给它念仪轨啊，三皈啊、忏悔啊、十二缘起啊，还有法的布施，还有无畏施。
跟随佛菩萨的足迹
我们今天坐在太阳下面，本来听佛法不能戴帽子的，但是算了，我们今天也没有抹防晒霜，没有准备，所以开许你们戴帽子。否则哪里可以戴帽子，你是皇帝你听佛法都不可以戴帽子的，在佛法面前要恭敬心啊！如果不戴功德更大，加持更大。
这是靠佛菩萨果地威德，如果我们懂得这个道理了之后，严格的像六祖大师那样去修，苦修，不仅捣米啊。
后来师父半夜里让他从后门进去啊，师父以袈裟做围给他秘传啊。应该说他已经知道了应无所住而生其心了，他已经明心了。他对答的偈颂也对答齐了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”你看都对答上了。已经传法位给他了，为什么还要袈裟做围，还要跟他讲啊？这个时候还是需要讲的。讲了之后他又到深山老林苦修十六年，然后才出来弘扬佛法。
所以我们要常亲近善知识，跟着师父的倡导，追随佛菩萨的足迹啊！我们在这世间不被世间转，跟着师父不退转，这才是苦行啊！是名真现实，是名我们这个时代的苦行僧！
菩提心对换法
补阙是什么意思呢？就是说虽然通过讲道理，讲理论，但是还是有很多很多不觉悟的，哎，你奈他何啊！
比如现在有一只小鸟死在那里，已经尸体在那边了，你跟它讲，它没有办法。它由于福报的缘故，身体狭劣，中脉不是很大，神识就卡在里面，你给它讲道理，六根也已经都损坏了，道理也不懂。不像我们在座的是人，福德还很大，一讲就懂了，有些动物你给它怎么讲？它看看你，不懂啊！
那靠什么？就要靠菩提心对换法。我们替世间修，像爸爸妈妈老了，你叫他们打坐，不要说黄金座坐不起来了，银盘也盘不了。双盘是黄金盘啊，单盘是银座啊，他就是烂泥座都没有了，泥巴座都盘不起来啊。那怎么办呢？法也听不进了，你叫他念阿弥陀佛，他心里又很烦恼。你一给他念阿弥陀佛，他就说我还没死呢，你别给我念。他也不懂阿弥陀佛是什么意思，都不知道，身体也不知道修，智慧也开明不了，怎么办？那我们做孩子的就要替他修啊！所以你一个人会修的，一子得道，九玄七祖都能够超生。靠什么？靠的就是你这一子得道。那这个世界，这个娑婆世界就要靠我们这些佛教徒，我们会修行的人。
所以这个补阙，补的是什么啊？不是我们念经念得不好啊或者怎么样，那种补阙，不是那个意义。是指这个世界尚有轮回相，尚有那些沉溺的众生，所以“三世长久怨敌诸受用”，就是贪执在受用，贪执的怨敌。
“轮涅执为有相无明障”，前面的也可以说诸受用是烦恼障，后面这个是无明障，无明障也是指所知障。讲轮回也好，讲涅槃也好，讲俗谛的法，讲胜义谛的法，你讲什么他执着什么，你跟他讲戒律他执著戒律。我们也是很多的，有一些人去求戒，求戒回来之后师父也不理了，他说戒为最大。他不想想戒哪里来的？唉，有的就是，业障就出来了。
宣化上人也这么说，他度了五比丘，讲《楞严经》度了五比丘，结果五比丘跑到我们台湾来受了个戒回去，四个月跟宣化上人闹别扭。所以末法时代依戒而持争论啊，现在都不敢讲戒啊，讲就起争论，众生处处着啊，你讲什么他着什么，这就是所知障、无明障。
自证智慧猛火永燃烧
“由三身除障食现在度”，所以我们为什么要念这些？念“唵啊吽”，这是佛的法报化三身啊！用这个来把我们自己观修成坛城，观成法报化的坛城，把这个世界的一切置于我们的坛城之中。
我们修菩提心的时候有讲到，我们在座或许都有听到过，有很多上师、仁波切、堪布都讲过“自他相换”。除了心态上的相换，理论上的相换，还有修法上的。
所以“自证智慧猛火永燃烧”，这个就是究竟了义的火供，上品火供。上品火供无相的，就是把一切轮回放在自己的智慧火当中去焚烧，就转染成净，这个是上品火供，无相的。我们现在上品火供不会嘛，我们烧一大堆、一大堆那是下品火供，下品火供也就不错了，现在有的人连下品火供都反对，不容易啊，佛法在世间是很不容易的。
本事最大可以上品火供，无相的。还有像观七粒米也可以，但是如果你没有上品火供的功底，七粒米往往效果不大。你就有相的观，把七粒，哦，七七复七，七七无尽，都很难的了。所以有时候还是用有相的烧，烟一飘，“充满天地虚空界，无尽安乐此大藏”，好起观。这一个观起来了，福德资粮非常非常大。
虽然我们烧一点食品，都是值得的。因为烧这些，这还是有限的，但是得到的是无量的利益。我们末法时代，你们不能够求法师很完美，你如果那样的心，你在释迦牟尼佛身上，你也会找到缺点的，你也会堕落啊，遇到佛你都会堕落啊，所以法师做的一切都是有道理的。
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