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2.唯有心靈的淨化.才能拯救我們的地球
作爲萬物之靈的人類，一方面以高科技主宰世界，一方面也因惡性攫取而破壞世界。由于人類不遵循自然界生態平衡的客觀規律，盲目的開發自然資源，嚴重破壞自然環境，導致生態失去平衡。生態學家早已向人類發出警告，地球環境正在惡化，亟需開展一場環境革命來拯救地球、拯救人類，否則地球將失去供養人類的能力。因此，無休止的對大自然的破壞，無疑是人類自取滅亡的路徑。
自1989年起，全球性環境問題早已列入「世界末日」的指標。環境的汙染問題日益嚴重，不再只是如何淨化與挽救的問題，而是關系到人類能否持續性發展，乃至能否生存下去的問題。隨著科技發達及經濟繁榮，爲人民帶來富裕，而自然環境的汙染，更是每況愈下，走上了不歸之路，其破壞之進行遠遠超過了經濟發展的速度，自然環境的全面救治與保護已迫在眉睫，刻不容緩。
佛教指出世間萬物皆遵循一定的因果規律，是一種和合共生的關系。有情生命按照各自的業力，生死輪回于六道之中，其求生意志與對死亡的恐懼，乃至對安樂與幸福的追求，基本上都是一樣，而在佛性上更是平等無別，因此佛教主張人類要善待一切生靈。大自然對人類有天覆地載和養育之德，地球無疑是人類賴以生存的唯一家園；因此人類對自然應懷抱感恩之心；反對過度的占有、浪費，更何況是恣意的破壞與糟蹋！所以，凡爲地球家園的成員，都有責任關心地球的永續生存；保護大自然、愛惜大自然，就是保護、愛惜我們賴以生存的空間。
從環保角度來說，釋迦牟尼佛無疑是倡導關懷生命及環保的偉大先驅與聖者。佛陀對自然環境十分珍愛，例如在《菩薩璎珞經》中說：「不敗自然相，相應度無極。」又在戒律中規定：「僧尼不得隨意砍伐樹木，不得焚燒山林。」而《楞嚴經》中又說：「清淨比丘及諸菩薩，于歧路行，不踏生草，況以手拔。」所引經文，在在說明了人與自然和諧共生的關系，人必須珍愛自然；自然才會給予我們更適合生活的空間；佛法中有清淨和諧的理論建構，通過這些理論足以規範人類的正常生活。
因此，今日佛教在世界環保的功能上：大約可從叁方面的內容來體現：
(一)惜生、護生：佛法倡導衆生平等，教誡佛弟子要慈悲爲懷，要關愛生命，要「從慈悲眼等視一切衆生」，要做到「無緣大慈，同體大悲」。是故爲佛弟子者，不但要做到惜生、護生，而且更要戒殺、放生。
(二)惜福、培福：人類的欲望是無窮無盡的，而地球的資源卻是有限有盡的，這是顯而易見的道理。然而當今社會經濟的發展，卻極度激發人們的欲望，如此下去，勢必造成資源的枯竭，後果實在是不堪設想。
因此，佛教教導我們在有限的資源條件下，應該學會節約資源、愛惜資源、合理利用資源。今有禦寒之衣，有安適之居，有舟車代步，我們就應該好好珍惜，盡量節約每一分可用的資源，以惜福、惜物來作爲最佳的消費方式，以儲備未來的福報與資糧。佛說財富是不斷在交換、轉化，其屬性是空的，沒有恒常不變的實體。若從宗教理論上認識，提升生活的層次，不是表面上的物質追求，而是一種由內而外的精神或心靈境界的提升。
(叁)淨化、提升：《維摩诘經·佛國品》雲：「菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」佛弟子將心靈的淨化與寺院環境的美化，巧妙地結合在一起，其效果可以說是有目共睹的。「佛教中最有名的環保專家，可以說是阿彌陀佛，他在因地修行時，曾發了四十八願，爲建設清淨安樂的國土，曆經久遠時日，成就零汙染的西方極樂世界，其中的公共設施，如：黃金鋪地，是城市的規劃；七寶樓閣，是房舍建築的規劃；七重行樹，是公園的規劃；八功德水，是水源的規劃。不但便利于民衆，而且殊勝莊嚴。」沒有各種的汙染，沒有生、老、病、死，而且沒有寒暑冷暖，氣候宜人，人人身心健康，壽命無量，是徹底推行環境保護的最佳典範。其它如藥師佛的琉璃淨土，以及叁世諸佛的清淨國土，無不是規劃完善的美好居處。
寺院在社會環境的保護上，更發揮著積極而正面的作用，寺院素有育林護山，綠化環境的優良傳統；寺院所在，大多林木蔥茏，曲徑通幽，潺潺細流，景色奇秀，幽靜宜人；營造出能陶冶性情、淨化身心的優美環境，香客、遊人來到寺院，可以從繁囂嘈雜的都市生活中，感受到甯靜、自在、安適和滿足，頓時忘卻煩惱的束縛，給人一種洗滌心靈的效果；體現了從「境解脫」到「心解脫」的法益。由是，極大地促進了整體的社會的環保工作。
結語
依佛所說，一切諸法，皆是「唯心所現」，是故，唯有衆生的心清淨了，佛土自然就會歸于清淨。也就是說，要實現環境的清淨，其根本乃在于淨化人心；人的心念可以超越一切、創造一切、淨化一切、成就一切，而改善地球、拯救地球也都是可能、可行與可實現的；所謂「天生萬物以養人，人無一德以報天」；在地球環境不斷惡化的今天，爲佛弟子者應迫切的發菩提心，行菩薩願；所謂「菩薩畏因，衆生畏果」，凡事都有因果，我們要做的，應該是多種善因，避免惡因，從自身做起，從身邊的小事做起；所有破壞環境的惡事都不作，所有促進環保的善事都要去奉行，而且自己身體力行還不夠，更要時時勸請身邊或所能接觸到的人，一起來實踐環保、推動環保；只要我們願意做、開始做、用心做，那麼，我們現時所居住的這個地球，將不再是穢土，而當下即是淨土了。
《上天好生 憐憫萬物──略述中國佛教放生的起源》全文閱讀結束。