..續本文上一頁種外妙珍財無不圓滿。當知是施波羅蜜多因力所作。獲得內五自體圓滿。是余戒等波羅蜜多因力所作。雲何內五自體圓滿。謂善趣攝若天若人。于余有情壽等殊勝。當知是名第一圓滿。若有俱生。于善加行常無厭倦。堪忍他惱不樂惱他。當知是名第二圓滿。若有俱生。普于一切所作事業堅固勇猛。當知是名第叁圓滿。若有俱生。性薄塵穢于其自心能自在轉。心有堪能于一切義速證通慧。當知是名第四圓滿。若有俱生。于一切義其慧廣大聰敏捷利。當知是名第五圓滿。應知是名由異熟果如是六種波羅蜜多次第建立。

　　由前四種波羅蜜多資糧自性眷屬守護。當知圓滿修諸菩薩增上戒學。由其靜慮波羅蜜多。當知圓滿修諸菩薩增上心學。由其般若波羅蜜多。當知圓滿修諸菩薩增上慧學。過此叁上更無菩薩學道可得。是故此叁普攝一切菩薩學道。由此建立波羅蜜多。唯有六種。除此無有若過若增

　　又諸菩薩略有四種所應作事。由是普攝一切所作。何等爲四。一者爲證菩提修諸善行。二者由此爲先達真實義。叁者圓證威力。四者成熟有情。如是四種菩薩所作。當知是先所說四行。如其次第所爲所立。是故過此更不建立有諸余行

　　 本地分中菩薩地第十五第叁持究竟瑜伽處建立品第五之一

　　依如來住。及依如來到究竟地。諸佛世尊有百四十不共佛法。謂諸如來叁十二大丈夫相。八十隨好。四一切種清淨。十力。四無所畏。叁念住。叁不護。大悲無忘失法。永害習氣。及一切種妙智。

　　雲何如來叁十二種大丈夫相。一者具大丈夫足善安住等案地相。是大丈夫大丈夫相。二者于雙足下現千輻輪。毂辋衆相無不圓滿。叁者具大丈夫纖長指相。四者足跟趺長。五者手足細軟。六者手足網缦。七者立手摩膝。八者瑿泥耶踹。九者身不偻曲。十者勢峰藏密。十一者身相圓滿如諾瞿陀。十二者常光一尋。十叁者身毛上靡。十四者身諸毛孔一一毛生。如绀青色螺文右旋。十五者身皮金色。十六者身皮細滑塵垢不著。十七者于其身上兩手兩足兩肩及項七處皆滿。十八者其身上半如師子王。十九者肩善圓滿。二十者髆間充實。二十一者身分洪直。二十二者具四十齒皆悉齊平。二十叁者其齒無隙。二十四者其齒鮮白。二十五者颔如師子。二十六者其舌廣薄。若從口出普覆面輪及發邊際。二十七者于諸味中得最上味。二十八者得大梵音。言詞哀雅能悅衆意。譬若羯羅頻迦之音。其聲雷震猶如天鼓。二十九者其目绀青。叁十者睫如牛王。叁十一者其頂上現烏瑟膩沙。叁十二者眉間毫相其色光白螺文右旋。是大丈夫大丈夫相

　　雲何如來八十隨好。謂兩手足具二十指及以節爪。並皆殊妙。是即名爲二十隨好。兩手兩足表裏八處。手四足四並皆殊妙。是即名爲八種隨好。兩踝膝股六處殊妙。是即名爲六種隨好。兩臂肘腕六處殊妙。是即名爲六種隨好。腰縫殊妙各一隨好。兩核殊妙爲二隨好。陰藏殊妙爲一隨好。兩臀殊妙爲二隨好。臗胪臍叁並皆殊妙各一隨好。兩脅腋乳並皆殊妙爲六隨好。腹胸項脊各一隨好。如是所說。除頸已上。于下身分六十隨好。上下齒鬘並皆殊妙爲二隨好。[齒*(虎-兒+丘)]齶殊妙爲一隨好。兩唇眷屬並皆殊妙爲二隨好。頤善圓滿爲一隨好。兩頰圓滿善安其所爲二隨好。兩目眷屬並皆殊妙爲二隨好。兩眉殊妙爲二隨好。其鼻二孔並皆殊妙爲二隨好。其額殊妙爲一隨好。角鬓兩耳並皆殊妙爲四隨好。頭發殊妙爲一隨好。如是所說。從頸已上二十隨好。前有六十後有二十。總合說爲八十隨好。如是諸相及諸隨好。若諸菩薩始入淨勝意樂地時已得異熟。從此已上諸相隨好展轉獲得殊勝清淨。當知乃至坐菩提座。方乃證得其余所有四一切種妙清淨等不共佛法。善淨圓滿。若下劣者先菩薩時亦已成就。始從清淨勝意樂地。一切所有菩提資糧無有差別。能感一切相及隨好。又此一切菩提資糧略有二種。謂去菩提若遠若近。此中遠者。謂未獲得諸相隨好異熟果時。所言近者。謂初獲得諸相隨好異熟果時。或從此上展轉獲得殊勝清淨

　　又薄伽梵由所化力。爲衆宣說造種種業感得如是相隨好果。何以故。所化有情于其種種惡業現行深生喜樂。如是種種現行惡業是所對治。感相隨好種種善業是能對治。彼聞如是種種殊勝大果勝利。便于如是大果勝利深生愛樂。由是因緣當離諸惡。當修諸善。是故爲說廣如諸相素呾纜說。謂諸菩薩于戒禁忍及惠舍中善安住故。感得足下善安住相。于其父母種種供養。于諸有情諸苦惱事種種救護。由往來等動轉業故。感得足下千輻輪相。于他有情遠離損害及不與取。于諸尊長先語省問。恭敬禮拜合掌起迎修和敬業。于他有情深心所喜所愛財位不令乏短。及能摧伏自憍慢故。感大丈夫纖長指相。即上所說感叁相業。總能感得足跟趺長。是前叁相所依止故。由四攝事攝諸尊長。是故感得手足網缦。奉施尊長塗身按摩沐浴衣服。是故感得手足細軟。修諸善法不生喜足。令諸善法展轉增長。是故感得立手摩膝。自于正法如實攝受令得究竟。廣爲他說及正爲他善作給使。是故感得瑿泥耶[跳-兆+專]。于其正法漸次等顯。續索轉故。于身語意種種惡業皆能止息。于疾病者卑屈瞻侍給施良藥。病力羸頓能正策舉。飲食知量于諸欲中曾不低下。是故感得身不偻曲。于被他擯無依有情。以法以正慈悲攝受。修習慚愧施他衣服。是故感得勢峰藏密。于身語意能自防禁。于自攝受及諸飲食皆善知量。施病醫藥于不平等事業攝受。及不平等所受用中皆不隨轉。于界互違能令隨順。是故感得身相圓滿如諾瞿陀由業感得立手摩膝。即能感得身毛上分。自善觀察親近明智能思微義。尊所居處能淨修治敷舉沐浴。唯一住故依一支故入微義故。草葉等穢能蠲除故。又能除去客塵垢故。感身毛孔一一毛生如绀青色螺文右旋。能施悅意發喜飲食騎乘衣服莊嚴具等資身什物。離諸忿恚。是故感得身皮金色常光一尋。由此業感身諸毛孔一一毛生。當知即此複能感得身皮細滑塵垢不著。以其廣多上妙清淨肴馔飲食。惠施大衆皆令充足。由此感得于其身上七處皆滿。于諸有情隨所生起。如法所作能爲上首而作助伴。離于我慢無諸犷悷。能爲有情遮止無利安立有利。由此感得其身上半如師子王。于一切事禀性勇決如師子故。即由此業當知複感肩善圓滿髆間充實。由此業感纖長指相。複即感得身分洪直。遠離一切破壞親友離間語言。若諸有情已乖離者能令和合。由此感得具四十齒皆悉齊平其齒無隙。修欲界慈思惟法義。由此感得其齒鮮白。若諸有情有所悕冀。隨其所樂正舍珍財。由此感得颔如師子。視諸有情猶如己子。愛念救護淨信哀愍。給施醫藥澄淨無穢。由此感得于諸味中得最上味。施法味故嘗法味故。能淨修治變壞味故。于離殺等五種學處能自受護。亦勸他受修悲心故。于大法受能正行故。由此感得其頂上現烏瑟膩沙其舌廣薄普覆面輪。常修谛語愛語時語及以法語。由是因緣得大梵音言詞哀雅能悅衆意譬若羯羅頻迦之音其聲雷震猶如天鼓。普于世間恒常修習慈心悲哀如父如母。由此感得其目绀青睫如牛王。于有德者如實贊歎稱揚其美。由此感得眉間毫相其色光白螺文右旋。如是一切叁十二種大丈夫相無有差別。當知皆用淨戒爲因而能感得。何以故。若諸菩薩毀犯淨戒。尚不能得下賤人身。何況能感大丈夫相。當知此中其頂上現烏瑟膩沙。及以如來無見頂相。合立一種大丈夫相。離此更無別可得故。如是且說能感相似叁十二相種種業因。廣建立已

　　複次略說在家出家二分菩薩所有四種善修事業。當知能感一切相好。謂于此中決定修作。能感足下善安住相委悉修作。能感足下千輻輪相。立手摩膝。手足網缦。身皮細滑。于其身上七處皆滿。肩善圓滿膞間充實。身分洪直。其舌廣薄。恒常修作感纖長指。足跟趺長。身不偻曲。其身圓滿如諾瞿陀。其齒無隙。無罪修作。能感余相。當知此中于諸有情無損加行。由此能感手足細軟身皮細滑。于諸善中次第加行。應時加行。由此感得瑿泥耶[跳-兆+專]。深生歡喜極光淨心現行諸善。由此感得常光一尋身皮金色其齒鮮白眉間白毫。不依稱譽聲頌修善覆藏己德。由此能感勢峰藏密。所修善根回向菩提。由此感得身毛上靡具四十齒皆悉齊平于諸味中得最上味其頂上現烏瑟膩沙。修善無厭無劣加行。由此感得其身上分如師子王颔如師子。于諸有情以利益心平等瞻視。得齒齊平目绀青色睫如牛王。于下劣善不生喜足起勝加行由此因緣得大梵音言詞哀雅能悅衆意。譬若羯羅頻迦之音其聲雷震猶如天鼓。如是四種善修事業。能得菩薩叁十二種大丈夫相殊勝清淨

　　當知如是叁十二種大丈夫相八十隨好。菩薩若在種性地中。唯有種子依身而住。菩薩若在勝解行地。始能修彼能得方便。菩薩若在清淨增上意樂地中。乃名爲得。菩薩若在諸余上地。如是相好轉勝清淨。若在如來到究竟地。當知相好善淨無上

　　如是諸相是有色故劣中勝品。諸有情類易了知故。雖有一切不共佛法皆得名爲大丈夫相。唯立此爲大丈夫相。又即如是叁十二種大丈夫相。由所依性能任持故。由極殊妙令端嚴故。說名隨好

　　又于此中以要言之。一切有情福聚量等。爾所福聚能感如來一毛孔處。乃至一切所有毛孔隨入福聚。爾所福聚能感如來一種隨好。乃至一切所有隨好隨入福聚增至百倍。爾所福聚能感如來相中一相。乃至一切所有諸相隨入福聚。除白毫相烏瑟膩沙。增至千倍。爾所福聚能感如來眉間白毫。乃至白毫隨入福聚。增至百千倍。爾所福聚能感如來其頂上現烏瑟膩沙無見頂相。乃至白毫隨入福聚。增至俱胝百千倍數。爾所福聚能感如來諸相隨好所不攝余大法螺相。由此法螺隨如來欲發大音聲。普能遍告無邊無際諸世界中所化有情。如是無量福德資糧修證圓滿。能感如來不可思議無上無等遍一切種最極圓滿所攝自體。又此能感諸相隨好無量善業。當知略由叁因緣故說名無量。謂經于叁無數大劫。無間修習乃圓證。故名時無量。于諸有情無量利益安樂意樂增上緣力…

《瑜伽師地論(46卷-50卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…