..續本文上一頁華葉果等萎黃零落。于春夏時枝葉華果青翠繁茂。火所焚燒者。謂大火縱逸焚燒村邑國城王都悉爲灰燼。水所漂爛者。謂大水洪漫漂蕩村邑國城王都悉皆淪沒。風所鼓燥者。謂大風飄扇。濕衣濕地稼穑叢林幹[韅-革+日]枯槁。異緣會遇者。謂緣樂受觸受樂受時。遇苦受觸。緣苦受觸。受苦受時。遇樂受觸。緣不苦不樂受觸。受不苦不樂受時。遇樂受觸或苦受觸。又有貪者會遇嗔。緣貪纏止息。發起嗔纏。如是有嗔癡者。會遇異分煩惱生緣當知亦爾。如是眼識正現在前。會遇聲香味觸境等。余境余緣起異分識。其余一切如理應知。是名八種變異因緣。一切有色及無色法所有變異。皆由如是八種因緣。除此更無若過若增。雲何尋思內事分位所作變壞無常之性。謂由觀見或自或他從少年位乃至老位諸行相續前後差別。互不相似。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此內分位前後變異現可得故。雲何尋思內事顯色所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先有妙色肌膚鮮澤。後見惡色肌膚枯槁。複于後時還見妙色肌膚鮮澤。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此內顯色前後變異現可得故。雲何尋思內事形色所作變異無常之性。謂如說顯色。如是形色由肥瘦故。應知亦爾。雲何尋思內事興衰所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時眷屬財位。戒見悉皆興盛。後見一切皆悉衰損。複于後時還見興盛。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。興衰變異現可得故。雲何尋思內事支節所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時支節無有缺減。後時觀見支節缺減。或王所作或賊所作。或人所作或非人作。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事劬勞所作變異無常之性。謂由觀見或自或他身疲勞性身疲極性。或馳走所作。或跳踴所作。或趒踯所作。或騙騎所作。或作種種迅疾身業。複于余時見彼遠離疲勞疲極。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事他所損害所作變異無常之性。謂由觀見或自他。他所損害其身變異。或由刀杖鞭革皮繩矛槊等壞。或由種種蚊虻蛇蠍諸惡毒觸之所損害。複于余時見不變異。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事寒熱所作變異無常之性。謂由觀見或自或他于正寒時身不舒泰。踡局戰栗寒凍纏逼希遇溫陽。于正熱時身體舒泰。奮身幹語霡霂流汗。熱渴纏逼希遇清涼。複至寒時還見。如前所說相狀。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事威儀所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。行住坐臥隨一威儀。或時爲損或時爲益。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事觸對所作變異無常之性。謂由觸對順樂受觸領樂觸。緣所生樂時自能了別樂受分位。如能了別樂受分位。如是了別苦受分位不苦不樂受分位。應知亦爾。彼由了別如是諸受前後變異。是新新性非故故性。或增或減暫時而有。率爾現前尋即變壞。知是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內事雜染所作變異無常之性。謂能了知先所生起。或有貪心或離貪心。或有嗔心或離嗔心。或有癡心或離癡心。又能了知隨一一種諸隨煩惱所染汙心。又能了知隨一一種諸隨煩惱不染汙心。又能了知彼心相續由諸煩惱及隨煩惱。于前後位趣入變壞不變壞性。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。心由雜染所作變異現可得故。雲何觀察內事疾病所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。先無疾病安樂強盛。後時觀見或自或他遭重病苦。觸對猛利身諸苦受。如前廣說。複于余時還見無病安樂強盛。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內事終沒所作變異無常之性。謂由觀見今時存活安住支持。複于余時觀見死沒唯有屍骸空無心識。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內青瘀等所作變異無常之性。謂由觀見死已屍骸。或于一時至青瘀位。或于一時至膿爛位。如是乃至骨鎖之位。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內事一切不現盡滅所作變壞無常之性。謂由觀見彼于余時此骨鎖位。亦複不現皆悉敗壞離散磨滅遍一切種眼不複見。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。何以故。如是色相數數改轉。前後變異現可得故。如是且由現見增上作意力故。十五種行觀察內事種種變異無常之性。觀察是已。複更觀察十六外事種種變異無常之性。雲何觀察地事變異無常之性。謂由觀見此地方所。先未造立道場天寺宅舍市廛城牆等事。後見新造善作善飾。複于余時見彼朽故圮坼。零落頹毀穿缺。火所梵燒水所漂蕩。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。何以故。如是色相前後轉變現可得故。雲何觀察園事變異無常之性。謂先觀見諸園苑中藥草叢林。華果枝葉。悉皆茂盛。青翠丹晖甚可愛樂。複于後時見彼枯槁無諸華果。柯葉零落。火所焚燒水所漂蕩。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察山事變異無常之性。謂于一時觀見其山叢林蓊郁聳石巉岩。複于一時見彼叢林巉岩聳石。雕殘頹毀高下參差。火所焚燒水所漂蕩。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察水事變異無常之性。謂先一時見諸河渎池泉井等。濤波湧溢醴水盈滿後于一時見彼一切枯涸幹竭。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察業事變異無常之性。謂先一時見彼種種殉利牧農工巧正論行船等業皆悉興盛。複于一時見彼事業皆悉衰損。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察庫藏變異無常之性。謂由觀見種種庫藏。一時盈滿一時滅盡。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察飲食變異無常之性。謂由觀見種種飲食。一時未辦一時已辦。一時入口牙齒咀嚼。和雜涎唾細細吞咽。一時入腹漸漸消化。一時變爲屎尿流出。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察乘事變異無常之性。謂于一時見種種乘新妙莊嚴甚可愛樂。複于一時見彼朽故離諸嚴飾。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察衣事變異無常之性。謂由觀見種種衣服。一時新成一時故壞。一時鮮潔一時垢膩。見此事已便作是念。如是諸行其性無常余如前說雲何觀察嚴具變異無常之性。謂由觀見諸莊嚴具。一時未成一時已成。一時堅固一時破壞。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察舞歌樂事所有變異無常之性。謂由觀見舞歌伎樂現在。種種音曲差別異起異謝。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察香鬘塗飾所有變異無常之性。謂先觀見種種香鬘鮮榮芬馥。後時見彼萎悴臭爛。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察資具變異無常之性。謂觀見彼未造已造成滿破壞前後變異。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察光明變異無常之性。謂由觀見種種明闇生滅變異見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察男女承奉所有變異無常之性。謂觀見彼或衰或盛不久堅住。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。如是一切外事諸行。前之六種是所攝受事。後之十種是身資具事。以要言之。當知其性皆是無常。何以故。形相轉變現可得故。由如是等如前所說。諸變異行現見增上作意力故。于內外事如其所應。以變異行觀察一切是無常性。由是因緣于諸變異無常之性。現見不背不由他緣非他所引。隨念觀察審谛決定。即由如是所說因緣。說名現見增上作意。即由如是現見增上作意力故。觀察變異無常性已。彼諸色行雖複現有。刹那生滅滅壞無常。而微細故非現所得故。依現見增上作意應正比度。雲何比度。謂彼諸行要有刹那生滅。滅壞方可得。有前後變異。非如是住得有變異。是故諸行。必定應有刹那生滅。彼彼衆緣和合有故。如是如是諸行得生。生已不待滅壞因緣自然滅壞。如是所有變異因緣。能令諸行轉變生起。此是變異生起因緣。非是諸行滅壞因緣。所以者何。由彼諸行與世現見滅壞因緣。俱滅壞已後不相似生起可得。非彼一切全不生起。或有諸行既滅壞已一切生起全不可得。如煎水等。最後一切皆悉消盡。災火焚燒器世間。已都無灰燼。乃至余影亦不可得。彼亦因緣。後後展轉漸減盡故。最後一切都無所有。不由其火作如是事。是故變異由前所說八種因緣。令變生起自然滅壞。如是比度作意力故。由滅壞行于彼諸行刹那生滅滅壞無常而得決定。于如是事得決定已。複于他世非所現見。諸行生起。應正比度。雲何比度。謂諸有情現有種種差別可得。或好形色或惡形色。或上族姓或下族姓。或富族姓或貧族姓。或大宗葉或小宗葉。或長壽命或短壽命。言或威肅或不威肅。或性利根或性鈍根。如是一切有情差別。定由作業有其差別方可成立。非無作業如是有情色類差別。定由先世善不善業造作增長種種品類。由彼因緣于今自體差別生起。不應自在變化爲因。何以故。若說自在變化爲因能生諸行。此所生行。爲唯用彼自在爲緣。爲待余緣。如是自在方能變化。若唯用彼自在爲緣。是則諸行與彼自在俱應本有。何須更生。若言先有自在體性然後行生。是則諸行不唯自在爲緣生起。若言自在隨其所欲。功用祈願方能造化。是故亦用欲爲因緣。非唯自在。若爾此欲爲有因耶。爲無因耶。若言有因。即用自在以爲因者。此則同前所說過失。不應道理。若言此欲更有余因。是則如欲功用祈願離自在外余法爲因。如是亦應一切諸行皆用余法以爲其因。何須妄計無用自在。由如是等比度增上作意力故。于有他世諸行生起獲得決定。如是略由叁種增上作意力故。尋思觀察內外諸行是無常性。謂淨信增上作意力故。現見增上作意力故。比度增上作意力故。于前所舉能隨順修無常五行已。辯變異滅壞二行。雲何複由別離行故觀…

《瑜伽師地論(31卷-35卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…