達摩大師《血脈論》淺讀 之六
哎，如果您自覺不屬于“生而知之”的人，沒辦法自己悟道，那麼，大師告訴您了：
“若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。若已悟了，不學亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。”
“如果自己總是不能夠悟解實相，就必須勤奮刻苦地參學善知識，依止于善知識的教導，才能夠得以開悟自性。”
“如果自己已經透徹地悟解了，那麼，不去向善知識求學，也是可以的。”
“這些已經悟解的人，不同于那些迷惑的普通人，那些人沒有能力分別清楚是非與黑白，一開口，就會宣說虛妄的佛法，以自己的執著心，誹謗佛陀，诋毀教法。”
哎，所謂的“悟解”，不同于理解，其中，“悟”是指覺悟自性，或者了悟實相，等等；而“解”呢？則是指能夠解開心結，也就是解開自己心中的煩惱。
所以呢，聖僧寶志禅師，在其《大乘贊》第十首，一開頭就說：
“悟解即是菩提，了本無有階梯；
堪歎凡夫伛偻，八十不能跋蹄。”
——啥叫做真正的開悟呢？嘿嘿，那就是啊，不僅僅覺悟了，還要能夠隨時解得開自己的心結才行啊！還要放得下牽挂執著才對呀！
哎，所謂的悟道，本來沒啥好悟的，不會得到啥東西，只不過是破除了心中的根本執著而已。一旦根本執著消融，所謂的佛性呢，也就了了現前啦。雖然現前，卻並不是說真有那麼個東西，真有那麼個樣子，叫做佛性；而是呢，時時了知，現前一切，無非佛性，無非自心。如此了知，卻並不需要思維，而是當下明了。
對于這樣的人，六祖大師在《壇經》裏面說得很清楚，他們“內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙”，自然，也就通達了一切法呀。哎，各位兄弟姐妹，所謂的“通達一切法”，並不是說他們什麼都會了，什麼都不用學了，而是說呢？他們不會再執著于一切法實有，因此，一切都暢通了。
——暢通的心，就是覺悟之心，就會顯現出本有的光明，就好比，萬裏無雲的晴空當中，太陽在虛空裏，大放光明一般啊。
所謂的“迷人”，是指一般芸芸大衆，對內執著于自我，對外執著于境界，像這樣內外執著，也就迷失在了自己的分別妄想當中，所以叫做迷人。因爲陷入了連續不斷的，分別妄想與執著，而把自己本有的覺性迷失了。
像這樣的迷人，是沒有能力分別清楚法的正與邪，黑與白的。“皂白”，就是黑白。因此，當他們講經說法的時候，如果肆意發揮的話，就難免錯解佛法，把自己的虛妄見解，錯當做了佛法，而加以宣揚。嚴重的，甚至會在不知不覺間，誹謗佛陀，诋毀佛法。
稀奇的是，在末法時代啊，哎，這樣的人反而會廣受歡迎。爲啥呢？嘿嘿，因爲呀，他們所說的虛妄分別之法，與世俗之法格外相應的緣故啊。
——那該咋辦呢？難道，尚未開悟自性的人，包括那些尚未開悟自性的法師們和大居士們，就不可以講經說法了嗎？
——並非如此。如《金剛經》等等佛經所說，讀誦受持大乘經典，乃至于隨力爲人解說，其功德是無量無邊的，廣爲諸佛所贊歎，所贊許，遠遠勝過了無量身命布施之功德。毫無疑問，咱大家，理應當依教奉行啊。
不過，尚未開悟的人講經說法，是屬于典型的教學相長，是在學習講經，必須要有謙遜而慈悲的態度。應當依據經論，如實地進行講解，不應當隨意發揮；應當避免自以爲是的標新立異之說，避免嘩衆取寵的行爲才對。同時，最好謙虛地參考祖師大德的注解，進行講說，以免出現不必要的錯解。
而對于那些已經如實了悟自性的大德們，他們講經說法或許會不拘一格，但是，卻總是能夠契合法義，契合如來的真如密藏，能夠真實地利益衆生，能夠善巧地住持佛法。同時呢，他們最顯著的特征，是放下了名利之心，擁有了平等的慈悲，沒有了刻意的造作追求，只是隨緣自他兩利。
最可憐的，是那些明明沒有悟道，卻以悟道者自居的人，他們爲了擴大自己的影響，博取信衆和名利，在佛法當中擅自做主，或者標新立異，或者迎合世俗，或者自贊毀他，開創出一些似是而非的簡易法門，美其名曰方便。並廣收弟子，樹立山頭，拉幫結派，高舉行菩薩道的大旗，實際上呢？嘿嘿，無非搞的是些小團體利益，和個人崇拜而已。
對于這樣的各類沽名釣譽之徒，達摩大師說道：
“如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。師是魔王，弟子是魔民，迷人任它指揮，不覺墮生死海。”
“諸如此類的人，尚未真實悟解，爲了名利欲望等等目的，縱然不斷地講經說法，猶如下雨一般，也不過都是些魔說魔法，本來就不是佛說佛法。”
“這樣說法的老師，就是魔頭和魔王，而盲目追隨的弟子們呢，就是魔的子民。迷惑無知的人們啊，任由魔頭所說的魔法所指揮，卻沒有覺察到，自己將因此而墮落在生死苦海當中，難以自拔。”
哎，所謂的“魔”，也是衆生，咱哪，千萬不要把人家想象成爲某種恐怖的樣子，把人家“妖魔化”。在佛法當中來說，比較恰當的理解是，“心邪爲魔”。因此呢？嘿嘿，咱每個人呀，都有魔的一面，誰沒有動壞心眼兒的時候呢。
——當咱陷入了粗重的貪、嗔、癡之時，咱呀，差不多就是魔。反之，當咱發起了慈、悲、喜、舍之心，顯現出了平等心、寬容心和清淨心的時候呢？嘿嘿，咱不就像佛了嘛。
不過，如今的人們呀，比較而言呢，更喜歡作魔，而不是作佛。哎，不信，您要是把他叫做佛，他呀，或許就不高興了：啥意思？諷刺俺哪！
哎，您要是把她叫做魔呢，比如，您對她說：美眉，您真是魔鬼身材呀！她呢，馬上就會高興地回應您：哎呀，是嘛！謝謝！我的網名，就叫做某某小魔女呀！
——不得不說，咱這個時代呀，到處都充滿了禅意。
——無敵的禅意。
啥意思呢？嘿嘿，這是一個概念崩潰的時代，一切無形的束縛，上面啊，都已經布滿了裂縫，隨時准備土崩瓦解。
哎，一旦擺脫了概念的束縛，嘿嘿，何處不是禅呢。
——禅者，隨心自在也。
所以呀，“魔”也罷，“佛”也罷，都由人作，都由心生啊！正所謂“佛魔一心”是也。因此呢，咱並不需要痛恨“魔”和“魔王”們，而只需要遠離，只需要懷著慈悲心和憐憫心，方便遠離就好。至于殘酷的爭鬥，是不必要的，那只能兩敗俱傷，而且，咱要是一個勁兒地，和“魔”纏鬥的話，嘿嘿，那咱，又算啥角色呢？
——俗話說得好，“狗咬狗，兩嘴毛”哇。
在這裏，達摩大師所說的“魔”和“魔王”，特指的是那些尚未開悟自性，卻以善知識自居，從而謀取名利的人。他們憑著自己的思維見解，和種種臆測，爲了達到個人目的，而曲解佛法，迎合世俗的口味，因此而廣收弟子，將無知的弟子們引入歧途。
他們，對于正法具有極大的破壞力，他們的內心，充滿了貪欲，所以，達摩大師把他們叫做“魔”和“魔王”。而那些盲目跟隨的弟子們呢，不妨就叫做“魔民”，他們因爲跟錯了老師，就會陷入邪知見當中，與法遠離，從而，使自己超越生死輪回的路，變得遙遙無期。
問題是，所有的魔和魔王，都極善于僞裝，都會巧妙地通過各種途徑，直接或者間接地，宣稱自己是某某佛，是某某菩薩，是大師，是得道者，是末世的拯救者，是證悟實相的人，是大成就者，是實證無生法忍的超級大德，是活著的聖者，等等，甚至超越了多數古代的高僧大德們。
而且，他們由于得到了邪惡鬼神加持的緣故，或多或少，都具有一些非凡的本領，什麼看看前生後世，驅除怨家債主，咒語治病，等等，不一而足。如今的人們呢，嘿嘿，是最現實的，也是目光最短淺的，哎，他覺得呀，誰有本事，誰名聲大，誰勢力強，誰弟子多，俺就做誰的弟子，比較靠譜哇！
其實呢，從現象來觀察善知識，在末法時代，是最不靠譜的了。爲啥呢？因爲呀，越是真正的善知識，越是近于無爲，外相呢？越簡單，越平實。
哎，不是說名字叫做平實就行，而是要言行舉止都平實，才可以呀。那些到處批判別人，甚至批判各個宗派古往今來高僧大德的人，哪能叫做平實呢。那是典型的自我標榜，他批判別人的目的，在于彰顯自己呀。這其實是一種並不高明的炒作手段，混社會的人都懂，哎，批倒了名人的人，肯定會成爲名人的。
那要是批倒了古來各宗派大德高僧的人呢？嘿嘿，當然就會成爲嶄新的一代大老師啦！哎，真是聰明啊！爲啥呢？因爲呀，死人不會說話，他可以盡情地批判人家，而不會遭遇阻擊。差不多，左繞右繞，搬經弄論，鋪天蓋地地來他一通，嘿嘿，別人就暈了，他呢，就堂而皇之地風光起來了。
對于這些，根本就沒有明心見性，卻自我標榜的所謂老師和大師們，達摩祖師說道：
“但是不見性人，妄稱是佛。此等衆生，是大罪人，诳它一切衆生，令入魔界。”
“只要是尚未明心見性的人，卻狂妄地自稱是佛，或者默許弟子們稱自己是佛，等等。像這樣的各類衆生，是極大的罪惡之人，他們會欺騙其他一切衆生，比如自己的弟子們，等等，引導他們誤入魔的境界。”
哎，所謂的“妄稱是佛”，有好多種方式，或者自己公然宣稱，或者默許弟子們宣稱，或者假造種種奇異景象和預言，來間接地宣稱和標榜，等等。嘿嘿，騙子們的花招，真是數不勝數啊。
其最終目的呢？無非是爲了博取名利，擴大自己的影響，滿足自己的虛榮心，等等。或許，他們也會做些慈善事業，也會宣稱自己的法門是正覺佛法，也會提倡真善忍，也會高喊行菩薩道，高唱度衆生的曲調，大聲疾呼住持正法，等等。
不過呢，嘿嘿，騙子終究是騙子，早晚要露出馬腳的。最多最多，到了臨終的時候，是否能夠自在地面對死亡，是否能夠提前准確地預知，將是衡量真假修行大師的關鍵。所以呢，咱國人自古以來的蓋棺定論，頗有道理呀。
——哎，各位兄弟姐妹，時值末法五濁惡世，建議您呐，在修行方面，不…
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