达摩大师《血脉论》浅读 之六
哎，如果您自觉不属于“生而知之”的人，没办法自己悟道，那么，大师告诉您了：
“若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若已悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。”
“如果自己总是不能够悟解实相，就必须勤奋刻苦地参学善知识，依止于善知识的教导，才能够得以开悟自性。”
“如果自己已经透彻地悟解了，那么，不去向善知识求学，也是可以的。”
“这些已经悟解的人，不同于那些迷惑的普通人，那些人没有能力分别清楚是非与黑白，一开口，就会宣说虚妄的佛法，以自己的执着心，诽谤佛陀，诋毁教法。”
哎，所谓的“悟解”，不同于理解，其中，“悟”是指觉悟自性，或者了悟实相，等等；而“解”呢？则是指能够解开心结，也就是解开自己心中的烦恼。
所以呢，圣僧宝志禅师，在其《大乘赞》第十首，一开头就说：
“悟解即是菩提，了本无有阶梯；
堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄。”
——啥叫做真正的开悟呢？嘿嘿，那就是啊，不仅仅觉悟了，还要能够随时解得开自己的心结才行啊！还要放得下牵挂执着才对呀！
哎，所谓的悟道，本来没啥好悟的，不会得到啥东西，只不过是破除了心中的根本执着而已。一旦根本执着消融，所谓的佛性呢，也就了了现前啦。虽然现前，却并不是说真有那么个东西，真有那么个样子，叫做佛性；而是呢，时时了知，现前一切，无非佛性，无非自心。如此了知，却并不需要思维，而是当下明了。
对于这样的人，六祖大师在《坛经》里面说得很清楚，他们“内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍”，自然，也就通达了一切法呀。哎，各位兄弟姐妹，所谓的“通达一切法”，并不是说他们什么都会了，什么都不用学了，而是说呢？他们不会再执着于一切法实有，因此，一切都畅通了。
——畅通的心，就是觉悟之心，就会显现出本有的光明，就好比，万里无云的晴空当中，太阳在虚空里，大放光明一般啊。
所谓的“迷人”，是指一般芸芸大众，对内执着于自我，对外执着于境界，像这样内外执着，也就迷失在了自己的分别妄想当中，所以叫做迷人。因为陷入了连续不断的，分别妄想与执着，而把自己本有的觉性迷失了。
像这样的迷人，是没有能力分别清楚法的正与邪，黑与白的。“皂白”，就是黑白。因此，当他们讲经说法的时候，如果肆意发挥的话，就难免错解佛法，把自己的虚妄见解，错当做了佛法，而加以宣扬。严重的，甚至会在不知不觉间，诽谤佛陀，诋毁佛法。
稀奇的是，在末法时代啊，哎，这样的人反而会广受欢迎。为啥呢？嘿嘿，因为呀，他们所说的虚妄分别之法，与世俗之法格外相应的缘故啊。
——那该咋办呢？难道，尚未开悟自性的人，包括那些尚未开悟自性的法师们和大居士们，就不可以讲经说法了吗？
——并非如此。如《金刚经》等等佛经所说，读诵受持大乘经典，乃至于随力为人解说，其功德是无量无边的，广为诸佛所赞叹，所赞许，远远胜过了无量身命布施之功德。毫无疑问，咱大家，理应当依教奉行啊。
不过，尚未开悟的人讲经说法，是属于典型的教学相长，是在学习讲经，必须要有谦逊而慈悲的态度。应当依据经论，如实地进行讲解，不应当随意发挥；应当避免自以为是的标新立异之说，避免哗众取宠的行为才对。同时，最好谦虚地参考祖师大德的注解，进行讲说，以免出现不必要的错解。
而对于那些已经如实了悟自性的大德们，他们讲经说法或许会不拘一格，但是，却总是能够契合法义，契合如来的真如密藏，能够真实地利益众生，能够善巧地住持佛法。同时呢，他们最显著的特征，是放下了名利之心，拥有了平等的慈悲，没有了刻意的造作追求，只是随缘自他两利。
最可怜的，是那些明明没有悟道，却以悟道者自居的人，他们为了扩大自己的影响，博取信众和名利，在佛法当中擅自做主，或者标新立异，或者迎合世俗，或者自赞毁他，开创出一些似是而非的简易法门，美其名曰方便。并广收弟子，树立山头，拉帮结派，高举行菩萨道的大旗，实际上呢？嘿嘿，无非搞的是些小团体利益，和个人崇拜而已。
对于这样的各类沽名钓誉之徒，达摩大师说道：
“如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。”
“诸如此类的人，尚未真实悟解，为了名利欲望等等目的，纵然不断地讲经说法，犹如下雨一般，也不过都是些魔说魔法，本来就不是佛说佛法。”
“这样说法的老师，就是魔头和魔王，而盲目追随的弟子们呢，就是魔的子民。迷惑无知的人们啊，任由魔头所说的魔法所指挥，却没有觉察到，自己将因此而堕落在生死苦海当中，难以自拔。”
哎，所谓的“魔”，也是众生，咱哪，千万不要把人家想象成为某种恐怖的样子，把人家“妖魔化”。在佛法当中来说，比较恰当的理解是，“心邪为魔”。因此呢？嘿嘿，咱每个人呀，都有魔的一面，谁没有动坏心眼儿的时候呢。
——当咱陷入了粗重的贪、嗔、痴之时，咱呀，差不多就是魔。反之，当咱发起了慈、悲、喜、舍之心，显现出了平等心、宽容心和清净心的时候呢？嘿嘿，咱不就像佛了嘛。
不过，如今的人们呀，比较而言呢，更喜欢作魔，而不是作佛。哎，不信，您要是把他叫做佛，他呀，或许就不高兴了：啥意思？讽刺俺哪！
哎，您要是把她叫做魔呢，比如，您对她说：美眉，您真是魔鬼身材呀！她呢，马上就会高兴地回应您：哎呀，是嘛！谢谢！我的网名，就叫做某某小魔女呀！
——不得不说，咱这个时代呀，到处都充满了禅意。
——无敌的禅意。
啥意思呢？嘿嘿，这是一个概念崩溃的时代，一切无形的束缚，上面啊，都已经布满了裂缝，随时准备土崩瓦解。
哎，一旦摆脱了概念的束缚，嘿嘿，何处不是禅呢。
——禅者，随心自在也。
所以呀，“魔”也罢，“佛”也罢，都由人作，都由心生啊！正所谓“佛魔一心”是也。因此呢，咱并不需要痛恨“魔”和“魔王”们，而只需要远离，只需要怀着慈悲心和怜悯心，方便远离就好。至于残酷的争斗，是不必要的，那只能两败俱伤，而且，咱要是一个劲儿地，和“魔”缠斗的话，嘿嘿，那咱，又算啥角色呢？
——俗话说得好，“狗咬狗，两嘴毛”哇。
在这里，达摩大师所说的“魔”和“魔王”，特指的是那些尚未开悟自性，却以善知识自居，从而谋取名利的人。他们凭着自己的思维见解，和种种臆测，为了达到个人目的，而曲解佛法，迎合世俗的口味，因此而广收弟子，将无知的弟子们引入歧途。
他们，对于正法具有极大的破坏力，他们的内心，充满了贪欲，所以，达摩大师把他们叫做“魔”和“魔王”。而那些盲目跟随的弟子们呢，不妨就叫做“魔民”，他们因为跟错了老师，就会陷入邪知见当中，与法远离，从而，使自己超越生死轮回的路，变得遥遥无期。
问题是，所有的魔和魔王，都极善于伪装，都会巧妙地通过各种途径，直接或者间接地，宣称自己是某某佛，是某某菩萨，是大师，是得道者，是末世的拯救者，是证悟实相的人，是大成就者，是实证无生法忍的超级大德，是活着的圣者，等等，甚至超越了多数古代的高僧大德们。
而且，他们由于得到了邪恶鬼神加持的缘故，或多或少，都具有一些非凡的本领，什么看看前生后世，驱除怨家债主，咒语治病，等等，不一而足。如今的人们呢，嘿嘿，是最现实的，也是目光最短浅的，哎，他觉得呀，谁有本事，谁名声大，谁势力强，谁弟子多，俺就做谁的弟子，比较靠谱哇！
其实呢，从现象来观察善知识，在末法时代，是最不靠谱的了。为啥呢？因为呀，越是真正的善知识，越是近于无为，外相呢？越简单，越平实。
哎，不是说名字叫做平实就行，而是要言行举止都平实，才可以呀。那些到处批判别人，甚至批判各个宗派古往今来高僧大德的人，哪能叫做平实呢。那是典型的自我标榜，他批判别人的目的，在于彰显自己呀。这其实是一种并不高明的炒作手段，混社会的人都懂，哎，批倒了名人的人，肯定会成为名人的。
那要是批倒了古来各宗派大德高僧的人呢？嘿嘿，当然就会成为崭新的一代大老师啦！哎，真是聪明啊！为啥呢？因为呀，死人不会说话，他可以尽情地批判人家，而不会遭遇阻击。差不多，左绕右绕，搬经弄论，铺天盖地地来他一通，嘿嘿，别人就晕了，他呢，就堂而皇之地风光起来了。
对于这些，根本就没有明心见性，却自我标榜的所谓老师和大师们，达摩祖师说道：
“但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。”
“只要是尚未明心见性的人，却狂妄地自称是佛，或者默许弟子们称自己是佛，等等。像这样的各类众生，是极大的罪恶之人，他们会欺骗其他一切众生，比如自己的弟子们，等等，引导他们误入魔的境界。”
哎，所谓的“妄称是佛”，有好多种方式，或者自己公然宣称，或者默许弟子们宣称，或者假造种种奇异景象和预言，来间接地宣称和标榜，等等。嘿嘿，骗子们的花招，真是数不胜数啊。
其最终目的呢？无非是为了博取名利，扩大自己的影响，满足自己的虚荣心，等等。或许，他们也会做些慈善事业，也会宣称自己的法门是正觉佛法，也会提倡真善忍，也会高喊行菩萨道，高唱度众生的曲调，大声疾呼住持正法，等等。
不过呢，嘿嘿，骗子终究是骗子，早晚要露出马脚的。最多最多，到了临终的时候，是否能够自在地面对死亡，是否能够提前准确地预知，将是衡量真假修行大师的关键。所以呢，咱国人自古以来的盖棺定论，颇有道理呀。
——哎，各位兄弟姐妹，时值末法五浊恶世，建议您呐，在修行方面，不…
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