..續本文上一頁能明心見性？故須用助力消除殺盜淫、貪嗔癡。如何助修？雖不懂佛理，只要能分辨善惡，懂二句即可。凡是壞事則莫爲，此即“諸惡莫作”；忍不住，則咬住牙根不幹；找善事做，開始須勉強行之，此即“衆善奉行”；行善止惡，存好心，說好話，做好事，此即幫助正功夫去無明之方法，故曰助行。助行廣說是修六波羅密，但難懂，不必言之，凡惡事，縱贈汝十萬磅金剛鑽亦不幹，于善事則受任何阻礙亦須幹，此二即“隨緣消舊業，更不造新殃。”平時遇善爲之，遇惡去之，若念佛時，則萬緣放下，一起惡念，即以一句南無阿彌陀佛壓之，攝住身、口、意叁業，依之而行，日久即能成功，故曰“萬修萬人去”。
結七是在克期求證，修淨土念佛法門，必得一心不亂，始有成就。結七念佛七天，若功夫好，念一天即得一心，此須念佛多年，且明教理者，才能成辦。其次二、叁、四、五、六日不定。再其次，念至七日，而證一心。此就淨七而言，晝夜念佛不停，七日即能斷見思惑；惟有斷見思惑，始真正得一心也。然斷見思惑太難，故有特別法，先求其伏惑耳；即起惑時，以佛號伏之，功夫熟練，惑起即伏，如此得相似之一心，亦能帶業往生也。今依次略說淨土正助修法─
先說正功：七日之中，必須時時心存恭敬，一入寺門，即同見佛。當知如來法身遍一切處，非但大殿上佛像始視爲佛，其實一色一香，莫非佛之妙色妙心；如是于所處環境，一一皆作佛觀，則言行自然恭敬，不複懈怠。恭敬乃趣菩提之秘訣；此第一層功夫。既坐定已，則宜放下萬緣，將平日之雜事妄念掃除，然後收心一處，系于一句洪名；譬如湍流船舫，拴于樁上，自免流失之難；此第二層功夫。正持名時，必須將此六字洪名，從心想起，由口念出，依耳聽入，譬如叁輪，來回輾轉，務必心想得清清楚楚，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚；如此自念自聽，字字靠緊，其中勿使打失一句；此第叁層功夫。又，吾人念佛時，不論口誦意持，當令全無雜音，單存佛號之音；而以彌陀法身遍一切處，佛光亦遍一切處；故念佛時，由我出心聲，心聲入佛光，佛光入心聲；如是心聲佛光交融，則我即彌陀，彌陀即我；此第四層功夫。依上所說，精進修去，層層拶入；令熟處轉生，生處轉熟，待到第四層次，即是一心功成之日也。
次言助功：夫正功之法，固然直捷了當，但衆生無始劫來，煩惱習深，妄念紛騰；今欲以一句佛名，一下逼令不造業，無妄想，絕非短期所能辦到，故必輔以助行之功也。苟能日日省察己惡，誠心忏悔，俾消業障；而見他爲善，則隨喜贊歎，以增福德。如是忏悔隨喜，並皆回向往生西方；此助行之一也。次者，欣厭之法：于日常生活中，不論食、衣、住、行，凡娑婆種種，一概觀爲汙穢而厭離之；于淨土叁經中，所說極樂種種，統通觀爲清淨而欣羨之。厭離則無貪戀之心，欣羨自增求生之願，待其欣厭之極，則身雖寓娑婆，已非娑婆久客，雖未登極樂，早列蓮邦佳賓；此淨宗之妙訣，是爲助行之二也。再者，方便伏惑之法：須知念佛不得一心者，妄念亂之也。而妄念者，即是惑，亦即是魔。涅槃經雲：“須陀洹斷見惑，如截四十裏流。”故知欲求即斷，甚不容易。今乃暫求伏惑之法，古德雲：“不怕念起，但恐覺遲。”若能念起即覺，一覺即以佛號壓之，如此魔來佛壓，譬如以石壓草，壓之既久，惑自不起，亦得方便一心，待生西後，再去斷惑；此爲淨土之特別法，是爲助行之叁也。
【按】念佛是正行，行善止惡等皆助行，必正助雙修，方得一心不亂。此老以念佛所得之信解行證，于佛七開示時，和盤托出，誠念佛之指南也。
附錄 印光大師普勸全球同胞同念觀音聖號啓
觀世音菩薩，于無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮，故複于十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。普門品所謂：應以何身得度者，即現何身而爲說法，不但現有情身，即山河船筏，橋梁道路，藥草樹木，樓臺殿閣，亦隨機現，總以離苦得樂，轉危爲安爲事。凡遇刀兵水火，惡病惡獸，怨家對頭，惡鬼毒蛇，種種危險者，果能至誠稱念：南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危爲安。現在殺劫彌漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音救苦救難之心爲心，同以觀音利人利物之事爲事，則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。縱定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方，則是因宿業而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠！
釋印光啓
附錄 草庵禅師念佛訣
阿彌陀佛，誰不能念，而偏難念；西方極樂，誰不願生，而罕得生者，蓋念佛之人未得訣耳。教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎。死之一字在念頭上，境緣自然冷淡，情愛亦自輕微，名利勢豪，向此處俱用不得，見聞知解，到此時卻使不行。四大各離，將何所靠，孤魂無主，安得自由。此時不見彌陀，恐逢羅刹，不生淨土，恐入驢胎。縱無惡業，亦不免人道往還。即有善因，其爭奈天福易盡。莫雲自有主宰，業果所牽，誠難回避。莫道本無生死，識心未盡，總屬輪回。莫視此事爲緩，明日之事，今日不知。莫將此事爲輕，錯過此生，沈淪永劫。是一切事，無如生死大事，則事事皆不切之事。于一切時，總作臨命終時，即時時皆念佛之時。如是念佛，斯爲切心，如是切心，方生淨土。須下死功夫，才成淨業，常念死時節，方肯切心。此乃成佛之階梯，是誠念佛之妙訣也。
念佛法要卷一終
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