..續本文上一頁過前面的思惟使心稍微向外放射，因此把向內收攝這個部份的毛病排除掉，毛病已經沒有之後，立刻要回到原來所緣取的對境，繼續把心安住在這個對境上面觀修。

　　意思就是指不可以一直作意思惟佛像或者日月光亮等等，沈沒排除之後又繼續思惟佛像或者日月光亮等等這個都不行，應當立刻再回到原來所觀修的對境上。

　　引經據典來說明，如修次初編雲「若由昏沈睡眠所覆，所緣不顕，心沈沒時應修光明想」作意思惟光明。「或由作意極可欣事佛功德等，沈沒除巳仍持所緣。」以這種方式把沈沒排除掉之後，仍應繼續安住在所緣對境上觀修。

　　其次要排除一些疑問，有人會去想一些輪回的過失、叁惡道的痛苦等等。修這些厭惡、不喜歡的對象，來排除沈沒，有人有如此的想法！爲何想這些對象也可以排除沈沒呢？因爲可以讓內心産生興奮趕快努力精進實修，不是這個樣子嗎？就産生這麼一個問題。

　　此不應修厭患所緣，由厭令心向內攝故。如此向內收攝還要更加嚴重呢！這個方式不好的！不應該是如此的方式，爲什麼呢？因爲修這些厭患的對象如輪回的痛苦、叁惡道的痛苦等等，當然可以排除掉沈沒，會有這麼一點點的功效。但也有毛病，因爲厭患這些對象之故。會讓心更加向內收攝，因此不應當觀修這些厭患的所緣對象。

　　接下來講另外一種不同的方式，前面談到的是令心去想一些具有功德的對象，或者光亮的對象，譬如就佛像而言是具有功德，思惟這個對象之後，讓我的內心很高興，心去思惟這些對象就能夠排除沈沒；或者對象本身就是太陽光、月亮光等等明亮的部分，以思心所牽引我的內心，去作意這些對境的時候，也可以把沈沒排除掉，這已經討論過了。

　　可是還有不同的方式呢！即下文談到：又以觀慧思擇樂思之境，亦能除沈。用別擇慧個別個別來作分析的勝慧，去分析樂思之對境，以觀慧(別擇慧)去思擇去分析，分析所樂思之對境，分析我想要分析的對境，然後使它繁雜，如此也可以去除掉沈沒。

　　譬如：禅修時選擇一個所緣對象，然後心安住在此所緣對象上進行觀修，觀修的時候慢慢産生沈沒，此時也可以用前面的方式。就是去分析所緣的對境。把所緣的對境細細的做一個分割，然後用別擇慧去分析，這個對境是什麼？然後使這個對境繁雜、複雜化。

　　複雜化的意思是指現在我所緣的對境，沈沒産生了，然後我用別擇慧去分析我所緣取的對境它是屬于五蘊嗎？十二處嗎？十八界嗎？在五蘊、十二處、十八界裏它是什麼？把它複雜化去作分析，如此沈沒也可以排除掉。以這樣的方式來進行的。

　　因此前面談到的是一種方式，後面是用別擇慧來分析對境，然後使它複雜化的話，也可以把沈沒排除掉。

　　接著引經據典，攝波羅密多論雲「由勤修觀力，退弱而策舉」，退弱是指沈沒産生，這句話要這樣解釋，退弱産生的時候，因爲勤勞的修別擇慧的力量之故，就能夠策舉內心，使內心高亢，不會沈下去。當沈沒産生的時候，透過勤修觀力(即觀慧、勝慧、別擇慧)，用別擇慧把對境分割，複雜的去分析，內心就能夠高亢而策舉，這樣也可以把沈沒排除掉。

　　沈沒與退弱者，謂緣所緣力漸低劣說名沈沒，太向內攝說名退弱。這二者是同義詞，取名字時，名稱不一樣，一者稱沈沒、一者稱退弱。名字取的不一樣，表示它有不同的情況，即緣取對境的時候，緣取的方式、緣取的力量，逐漸的低劣下去，此時稱之爲沈沒。如果緣取對境的時候不是太向對境而去，而是內心太過向內收縮起來，此時稱之爲退弱。

　　當緣取對境的時候，緣取對境的力量，太過低劣下來的時候，也表示太過向內收縮，抓對境沒有抓得很有力，表示已經向內收縮了。其實意思是一樣，但取名字的方式不一樣，此即表示沈沒本身有此特性，即緣取對境的時候，緣取的方式、緣取的力道不夠，緣取的力量已經低劣下來了，而且也太過向內收縮，沈沒有如此的情況。

　　因此要把這二種情況做一個改善，如何改善呢？即前面談到的二種方式，(一)作意思惟佛像，(二)作意思惟日月光。(「故由策舉力」)此時就會讓內心執取對境時顯得很高亢，力量擴充起來，心能夠策舉、能夠提高起來，這樣把第一個毛病排除掉。

　　第二個毛病，如果心向內太過收縮，這個方式就是讓心擴大，使它複雜化，即以勝慧去分析對境，作多角度的分析。及廣所緣即能除遣。廣所緣就是緣取對境的時候，把對境做廣大的分析，讓分析複雜化，心就會向外，就不會向內太過收縮、太過退縮，心就能夠向外擴張開來，這樣就可以把第二個毛病去除掉，因此就談了二種方法。

　　令內心執取的方式能夠高亢，不要低劣，就要作意思惟莊嚴的佛像，這樣內心會産生喜悅、高興、振奮，此時執取對境就不會低劣，就會顯得高亢，就有力量了。

　　或者是思惟自己得到十八種睱滿的人身寶，在此機會下還能夠實修佛法，這是非常殊勝的善緣，特別是學習廣論有什麼功德利益，再叁想一想，內心會覺得非常高亢非常的振奮，這種振奮的心去緣取對境的時候，就不會沈沒，也不會退弱，這也是一種方式。

　　前面談到的《攝波羅密多論》雲「由勤修觀力，退弱而策舉」即令內心振奮，還有贊歎，對自己要做一個隨喜。對自己做隨喜，能夠使自己內心振奮。即前面談到，用勝慧去複雜廣大分析所緣的對境，這樣可以把沈沒排除掉，不僅把沈沒、退弱排除掉。而且也可以去分析睱滿人身寶等等，此時也會讓內心振奮或者對自己贊歎，如此心本身能夠振奮，具有力量策舉，就不會退弱、沈沒了。

《菩提道次第廣論 奢摩他 第41講》全文閱讀結束。