..續本文上一頁即言語粗惡，如刀如劍，發人隱惡，不避忌諱，證入人罪，發宣人短等皆是也。若穢語傷人，罵人父母，爲大惡口，來生當受地獄畜生之果報。藏經所言果報，多因口業者，以口易發也。應常念佛，以洗滌口業之穢惡，則惡業消而口業淨，身後必生淨土，而免惡報也。
八、悭貪，即自己之財，不肯施人，而悭吝不舍；他人之財，但欲歸己，而貪得無厭。及貪愛五欲之財色名食睡，毒害身命與慧命等皆是也。
九、嗔恚，即懷之于心爲嗔恨，形之于色爲恚怒，如境不適意，憂愁憤怒，及逞勢逞氣，欺侮人物等皆是也。
十、邪見，即不信行善得福，作惡得罪，撥無因果，無有後世，輕侮聖言，毀佛經教，違反正理等皆是也。
此十重戒，即十大惡業，佛大慈悲，各加一不字，令皆持而不犯，即爲十大善業。身不殺、盜、邪淫，常持齋戒，不犯威儀，即身業清淨。口不妄言、绮語、兩舌、惡口，常少說話，多念佛，即口業清淨。意不貪、嗔、邪見，放下萬緣，一心念佛，即意業清淨。叁業清淨，即易與佛感應道交，一念相應一念佛，念念相應念念佛，是心念佛，是心是佛，必獲上品上生，速成無上佛果也。傳此歸戒，化及宇內，則天下皆善人，便能消禍亂于未萌，致刑罰于無用，國治而天下平矣。是受持歸戒，不但欽遵佛製，報感樂果，抑且冥助國法，益補邦家，誠人生改惡行善之指南也。
第五 恪守行儀
蓮池大師于律藏中，集諸要義，著沙彌律儀要略，上篇戒律門，下篇威儀門，以便學者簡而易持。善因大師擇威儀門中日用所必需者，重述二十四章，名學佛行儀，凡比丘、沙彌，及男女居士，皆可習而行之。玆再就念佛之男女居士，所必須誠敬遵守者，刪繁節要，及當修叁福，在此前後各篇所未收攝，而必須遵行者，間予輯補，改爲恪守行儀，期更完備易行，不犯威儀，斯亦念佛助行，即人生言行與禮儀之指南也。
一 敬佛
凡見佛像，無論泥塑木雕紙畫，皆應整衣禮拜，最少亦須問訊或合掌。凡入佛殿經堂或塔內，不得著亵衣木屐拖鞋，除佛經像及供佛物品外，不得攜帶其他器物，或以笠杖等倚殿壁。見佛像必須禮拜，不得占殿中央，是住持位。不得擅自鳴磬。拜後始可擡頭瞻仰。凡在殿堂或塔內經行，必須右繞，不得左旋，繞佛亦然。叁匝或七匝，皆須平視直行念佛，不得談世谛語言。即言佛法，亦勿高聲。若咳嗽，須以袖掩口，不得涕唾。若見佛像佛經或一佛字在不潔淨處，急宜兩手捧持，安于淨處。凡佛像不得安于臥室內，倘屋宇狹小，須用布幔或櫥櫃隔開，劃一小部份爲佛堂。不得置溺器于臥室內，蓋像在如佛在，必須誠敬。若得新食，必先供佛。凡供佛花果水飯等，不得先嗅。不得將佛燈私就己用。凡見有緣之人，普勸念佛。若見對佛經像有不敬者，宜以正義勸之。
二 敬法
凡讀佛經律，須整衣焚香正坐，如見佛然，不得倚靠。必先靜坐少時，方合掌舒經。桌上除經與香爐燈光外，不得置諸茶果雜物，即筆硯亦須置另處。經上有塵，須用淨紙掃之，不得口吹。讀至中間，若生雜念或客來，應關合，用黃紙條夾入經內，不得屈折經角。有經在案，不得談世谛語言，不得嬉笑、高聲涕唾。念去或客去再舒。讀畢或休息，必關合端正。若稍有心印，俟讀畢以紙記之，不得記于經上。凡書寫經律，須端楷正字，不得隨意草書、及前後參差脫訛。凡諸經籍，應如法供奉。若損壞，宜速修補。不得以帽扇等物置經卷上，不得以外書放內典上，不得以穢亵不淨器物放經案上。凡持經像，當兩手捧之平胸，不得汙手或只手攜行，不得向人作禮，或只手揖人，但兩手捧經像齊眉一舉足矣。凡聽法須整衣捧經，平視直進，坐必端嚴，不得笑語或大咳嗽。須谛聞審視，如實修習，不得專記名言，以資談柄，不得未會稱會，入耳出口。若有疑問，須于講畢後，至法臺邊，向上問訊，方申疑問，問答畢，問訊而下。凡見人看經，不得近彼案前經行。如有看經仰臥倚靠，或卷之若筒者，須極力勸之，免遭惡報。凡借閱經書，須加愛重，勿令損壞。若借而不還，即犯根本重戒，不可不慎。凡敬法不僅敬經，即衣缽錫杖等亦同。
叁 敬僧
凡見諸長老法師大德時，當如見佛，須端身正立，不得左右顧視或嬉笑。除急務，不得走行。除誦經、疾病、理發及作羁身事務時，不得坐而不起。背後不得說諸長老法師大德過失。不得單稱名字，當稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時，更不得提出名字，但可單稱長老或法師和尚二字。自則通稱學人或弟子。凡往來書信亦然，不得稱晚及余愚等。尊長老法師，當稱座下杖下，不得稱方丈。若對比丘尼，當稱大士、蓮下蓮前等。凡見尋常缁侶，須起立，如見菩薩，縱非好僧尼，亦應恭敬，當呼某師，不得直呼名字。若問尊號，當雲菩薩或大士上下，不得雲法名。蓋問法名者，系上座問後學也。而自己則稱後學，不得稱不慧不才不佞等。不得盜聽大比丘說戒，亦不得盜聽比丘誦戒經。凡入僧室，須先于門上彈指叁下，內應則入，不應則去。入內先向佛前問訊，次向大德看經桌前對桌問訊，蓋即向大德問訊也。凡拜諸大德，惟于坐時立時可拜，西土只一禮，無叁拜法。若在坐禅經行飯食剃浴息眠等時，不得拜。若閉戶，不得戶外拜。若止之，宜順勿拜。凡問佛法，當整衣禮拜，最少亦須問訊，合掌正立，若命坐則坐。須澄心谛聽，思惟深入。大德之語未了，不得急語急問。若問家常事，不須禮拜。凡途遇諸大德，宜先側立，俟大德過後再行，不得彼此互進。凡同行，當讓大德前行，並代攜物。凡坐位坐席，當讓大德上坐，除大法會，不得與同座坐。
四 孝親
凡父母在堂，如佛在世，當服勞奉養以安之，立身行道以顯之，及伯叔尊長，均應孝順，無違無逆。委曲婉轉，勸其信佛，斷葷吃素，持戒念佛，以求生享福壽康甯，死即往生極樂，永離生死苦海，以報親恩！如決不肯依從，亦勿強逼，以失孝道，但于佛前，代其忏悔罪過。俟有機緣，如病苦災難哀恸等，隨時以念佛可消災延壽奉告，並托善友婉勸，令種善根。若父母需葷酒，宜哀跪禀告：“兒持佛戒，葷傷生物，酒昏心性，不得自食飲，不得與人食飲，惟願我親全兒戒行，並全我親功德，全衆生性命雲雲。”如此哀求，定邀俯允！如父母不慣素食，暫買市中不見殺、不聞殺、不疑爲己殺之叁淨肉，以承親歡！慶壽病喪，悉依各章行之。
五 事師
凡奉事師長，當如事佛，常以飲食、衣服、臥具、湯藥、四事供養，依教奉行。若有過失，師教誡之，不得還逆語。若有犯戒等事，不得覆藏，速詣師前，哀乞忏悔，師許、則盡情發露，精誠悔改，還得清淨。凡師有所使令，宜及時作辦，不得違慢。人問師名，當雲上某下某，問師號，即雲某甲，師禮佛，不得與師並禮，當隨後禮。師拜人，不得與師同拜。在師前，不得與同類相禮，不得受人禮。余詳敬僧章。
六 禮拜
凡晨起須盥漱清淨，方行禮誦。凡禮拜必須從容，身要至誠拜佛，口要至誠念佛，意要至誠想佛，叁業投誠，一心懇禱，統身伏地，如大山崩，或五體投地，一心恭敬，不得急落急起。拜時先以兩手合掌當胸，不得十指參差中虛，或高低失所。兩足站于蒲團前爲八字式，約距離前八寸，後二寸。分右掌向下按于蒲團中心，兩膝跪于蒲團，以左掌按于蒲團前左邊，移右掌按于蒲團前右邊，兩掌相距六寸。以頭按于兩掌中間之蒲團上，兩手側轉如抱佛腳狀，故曰頭面禮足。稍停片刻，兩手仍按原處，頭離蒲團，移右掌于蒲團中心，以左掌置于胸前，如合掌狀，以右掌用力擋起，合于左掌當胸，兩足同時伸直，仍站原地不動，此爲一拜。至少叁拜，多則叁數遞加，如六拜、九拜、十二拜等。拜畢後，尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊。拜畢時，尚合掌當胸，即以所合之兩掌向下，過膝約一寸，身隨曲腰至半，不得過與不及，以右掌置于左掌內，疊成一拳，從下向上，舉與眉齊，身隨直立，即以兩手所疊之拳放直當胸，手心向上，右手仍疊置左手之上，兩大指相接，此即彌陀手印也。凡拜佛、拜塔、拜經、拜大比丘，皆須如此。若與衆同拜，須齊起齊落，不得先後。如此恭敬禮拜，決定業消障除，罪滅福臻。如多禮拜，或多繞佛，既可多消業障，而又運動全身，必身健道隆，生享壽康，死往極樂。
七 念誦
凡誦經咒，須一字一字連接，一版同音，不得每句間歇，或高低失中。皆須梵音，不得怪音異韻。不得東西顧視。其中法則，須先向大德前學習，若唱梵呗，更須精習，以免臨時失儀，致同誦者動念也。凡念佛，須攝心切念，攝耳谛聽，字字句句，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息。凡念佛音聲，須和柔哀雅，不得高聲傷氣，逼氣動火，默努傷血，輕松養識，沈靜墮昏。尤須六字或四字分明，不得油腔滑調。凡鳴法器，不得亂鳴，或輕重失音。凡掐數珠，須念得分明，記得分明，或于阿字上過珠，或于陀字上過珠，不得錯亂。每至母珠卻回，不得越過母珠。凡繞佛經行，須安詳徐步，不得遠隔近擠，左右偏曲。須由東而南，自西至北順繞，不得逆繞。不得沿路涕唾，須先以巾安袖內，以便拭涕藏痰。念誦畢，須次第魚貫而出，不得先後。
八 靜坐
凡靜坐念佛，須先松去衣帶，肅清衣服，以軟物爲坐墊，須前低後高。先以左足安右腿上，後以右足安左腿上，名跏趺坐。或以右足安左腿下，名半趺坐。次以右掌安左掌上，仰掌向上，以兩拇指面相接。腰須直豎，脊骨如壁，頭少俯，令頸與領觸爲度。口合齒勿相近，舌向上颚，眼皮垂簾，觀心下視。正身端坐，不得偏斜移動，靠背鼾鼻。坐定後，或隨息默念，或攝心默念，隨宜自擇，專注不移。初坐二十或叁十分鍾，隨後漸增。下坐時，須先閉目，以掌摩熱，擦面門數下。次將身體略略移動，然後將足放下，起立，將衣肅清。又平坐…
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